[摘要]鄉(xiāng)村振興持續(xù)推進(jìn)背景下,區(qū)域特色音樂(lè)不僅是民眾智慧與鄉(xiāng)村文明的凝結(jié),亦可作為鄉(xiāng)村振興中的文化象征符號(hào)。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)區(qū)域非遺音樂(lè)的傳承,能夠在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工程有效開(kāi)展的同時(shí),進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族文化自信的樹(shù)立。本文從區(qū)域非遺音樂(lè)風(fēng)格的分析入手,在此基礎(chǔ)上闡明鄉(xiāng)村振興視閾下區(qū)域特色音樂(lè)的傳承路徑。
[關(guān)鍵詞]區(qū)域特色;鄉(xiāng)村振興;藝術(shù)風(fēng)格;傳承
不同區(qū)域因歷史背景、經(jīng)濟(jì)水平、地理特色、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在差異,促使其音樂(lè)風(fēng)格各有不同。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村振興下區(qū)域非遺音樂(lè)風(fēng)格的研究,一方面可為我國(guó)地域音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展提供助力,另一方面則是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興有效落實(shí)的關(guān)鍵舉措。
縱觀當(dāng)前區(qū)域非遺音樂(lè)的發(fā)展,其中鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)揮以下作用:一是提供政策支持和資金保障。基于鄉(xiāng)村振興政策的有效落實(shí),各地政府對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)扶持持續(xù)加大力度,可提供專(zhuān)項(xiàng)資金用于非遺音樂(lè)的培訓(xùn)、演出和推廣,以促進(jìn)地區(qū)特色音樂(lè)得以有效傳承和發(fā)展。二是促進(jìn)非遺音樂(lè)的傳承和創(chuàng)新。在鄉(xiāng)村振興持續(xù)推進(jìn)過(guò)程中,政府可通過(guò)組織文藝活動(dòng)、設(shè)立文化中心等活動(dòng),提高農(nóng)村社區(qū)對(duì)非遺音樂(lè)的關(guān)注和參與程度,并鼓勵(lì)農(nóng)村村民積極參與非遺音樂(lè)的學(xué)習(xí)和傳承,培養(yǎng)具有傳統(tǒng)技藝的農(nóng)民藝術(shù)家,繼而為區(qū)域非遺音樂(lè)的傳承提供支持。三是促進(jìn)區(qū)域非遺音樂(lè)的推廣和傳播。通過(guò)對(duì)農(nóng)村文化旅游的大力發(fā)展,當(dāng)?shù)卣蓪⒎沁z音樂(lè)納入農(nóng)村旅游景點(diǎn)的文化體驗(yàn)項(xiàng)目,以實(shí)現(xiàn)對(duì)大量游客和觀眾的充分吸引。同時(shí),政府可發(fā)揮主導(dǎo)作用,形成以非遺音樂(lè)為主的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目,并通過(guò)對(duì)農(nóng)家樂(lè)、民宿等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)設(shè),為非遺音樂(lè)提供更廣闊的市場(chǎng)機(jī)遇。
(一)廣東省非遺音樂(lè)歷史
廣東地區(qū)擁有悠久且豐富的音樂(lè)發(fā)展歷史,并且在地理特征、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響下,逐漸形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。縱觀廣東地區(qū)非遺音樂(lè)的歷史淵源,具體表現(xiàn)為:一是非遺音樂(lè)發(fā)展歷史悠久,作為一個(gè)繁榮的商貿(mào)區(qū)域,古代時(shí)期吸引來(lái)自各地的商人和移民。在交流與發(fā)展過(guò)程中,不同地域文化的融合為廣東地區(qū)音樂(lè)文化注入多樣性和獨(dú)特性。同時(shí),古代時(shí)期廣東地區(qū)的音樂(lè)活動(dòng)以宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)等類(lèi)型為主[3]。二是非遺音樂(lè)發(fā)展受到地理環(huán)境和民族文化的影響。因該地區(qū)地理位置相對(duì)特殊,在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷與外國(guó)文化進(jìn)行交流和影響。在外來(lái)文化交融的趨勢(shì)下,廣東地區(qū)音樂(lè)表現(xiàn)形式和風(fēng)格特點(diǎn)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展特點(diǎn)。例如廣東地區(qū)臨近海岸,通過(guò)對(duì)海洋文化的融合,逐漸涌現(xiàn)出漁船歌、漁家詠等題材,以期借助音樂(lè)作品來(lái)表達(dá)對(duì)海洋的情感。三是非遺音樂(lè)受到多民族文化的交融和影響。多民族的聚居使得廣東地區(qū)的音樂(lè)呈現(xiàn)出多樣性和包容性。其中諸多音樂(lè)作品蘊(yùn)含土家族、壯族、苗族等少數(shù)民族的音樂(lè)元素,在融合發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)形式和風(fēng)格的不斷豐富。
(二)非遺音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)與表演形式
當(dāng)前廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺的風(fēng)格特點(diǎn)、表演形式均呈現(xiàn)出獨(dú)特的狀態(tài)。
首先,音樂(lè)的表演形式具體包括歌曲、器樂(lè)等。其中以歌曲為主要表演方式的音樂(lè)藝術(shù)包括民歌、山歌和潮劇等,通過(guò)歌曲演唱來(lái)表達(dá)情感和故事。器樂(lè)演奏中具體涉及琴、笛、鼓等樂(lè)器的演奏[4]。而對(duì)于舞蹈形式的應(yīng)用,則囊括廣東舞、潮劇舞蹈等,以期借助特有舞蹈動(dòng)作來(lái)表達(dá)音樂(lè)的節(jié)奏和情感。
其次,廣東地區(qū)的音樂(lè)以其獨(dú)特的旋律和節(jié)奏來(lái)吸引受眾的注意力,利用優(yōu)美曲調(diào),起伏旋律給人以愉悅和感動(dòng)。同時(shí),廣東地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)細(xì)膩表達(dá)和情感傳遞。演唱者可采取聲音變化和音樂(lè)表達(dá)的方式進(jìn)行情感體現(xiàn),使受眾深入感受音樂(lè)所傳遞的情感和意境。其非遺音樂(lè)還具有表現(xiàn)力,通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏和動(dòng)態(tài)變化來(lái)表達(dá)不同的情感和故事。
再次,廣東非遺音樂(lè)的歌詞與主題呈現(xiàn)出獨(dú)特性,既包含對(duì)生活的真實(shí)描繪,同時(shí)表達(dá)出人們對(duì)情感、家鄉(xiāng)和社會(huì)的思考與關(guān)注。創(chuàng)作者將富有詩(shī)意的詞句融入到歌詞中,并以此為媒介表達(dá)對(duì)美好生活的向往。歌詞中不僅描繪出大自然的美景、人與自然的和諧相處,還呈現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)愛(ài)情、友情和家庭的感悟。如潮汕音樂(lè)中的歌詞能夠描述潮汕地區(qū)的山水風(fēng)景和人民的生活情感,以其細(xì)膩的描繪和真實(shí)的感受贏得廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)。此外,非遺音樂(lè)藝術(shù)的主題豐富多樣,不僅涉及以愛(ài)情、家鄉(xiāng)、友情為主題的歌曲,還可在非遺音樂(lè)中體現(xiàn)歷史傳承、文化自信。反映出廣東人民的情感和關(guān)注點(diǎn),同時(shí)也展現(xiàn)廣東地區(qū)的文化特色和社會(huì)發(fā)展。如廣東客家音樂(lè)中以家鄉(xiāng)情懷為主題進(jìn)行創(chuàng)作,通過(guò)歌詞表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪。其主題的多樣化設(shè)置使得廣東非遺音樂(lè)藝術(shù)能夠引起廣大客家人民的共鳴和情感共振。
最后,廣東地區(qū)音樂(lè)藝術(shù)中聲腔的應(yīng)用發(fā)揮重要作用,且不同地區(qū)聲腔的風(fēng)格特點(diǎn)存在明顯差異。如潮汕地區(qū)音樂(lè)對(duì)咬字和發(fā)音的準(zhǔn)確性較為重視,其聲腔需要呈現(xiàn)出清晰而獨(dú)特;粵劇則強(qiáng)調(diào)對(duì)音域的運(yùn)用,演唱者通過(guò)高音和低音的轉(zhuǎn)換來(lái)進(jìn)行獨(dú)有情感的表達(dá)。得益于聲腔和音域的特色化應(yīng)用,能夠?yàn)閺V東地區(qū)地音樂(lè)藝術(shù)賦予特色和魅力[5]。
(三)文化背景與社會(huì)影響
自古以來(lái),我國(guó)廣東地區(qū)就是南方的文化聚集地,在文化交流、融合發(fā)展過(guò)程中形成豐富且深厚的文化背景。廣東非遺音樂(lè)主要?jiǎng)澐譃閮蓚€(gè)流派,分別為民間音樂(lè)與宮廷音樂(lè)。其中民間非遺音樂(lè)以潮汕音樂(lè)、客家音樂(lè)和粵劇音樂(lè)為代表,其中潮汕音樂(lè)以其悠揚(yáng)的曲調(diào)和獨(dú)特的演唱方式而聞名,客家音樂(lè)則以其深情的歌詞和節(jié)奏感強(qiáng)的曲調(diào)吸引著人們。而宮廷音樂(lè)則是廣東地區(qū)的重點(diǎn)音樂(lè)形式之一,在中原漢族音樂(lè)文化的影響下,并通過(guò)對(duì)廣東地區(qū)特色元素的融和,形成獨(dú)具風(fēng)格的宮廷音樂(lè)。此種音樂(lè)形式在古代宮廷中被廣泛演奏,以其莊重肅穆的曲調(diào)和獨(dú)特的樂(lè)器編制方式展示廣東地區(qū)的音樂(lè)才華。
此外,在長(zhǎng)期傳承與演變的影響下,廣東地區(qū)非遺音樂(lè)擁有不容忽視的社會(huì)影響。其非遺音樂(lè)藝術(shù)通過(guò)音樂(lè)會(huì)、演出和傳統(tǒng)節(jié)日等形式,成為人們交流、表達(dá)情感和傳承文化的重要媒介。例如,廣東地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等都離不開(kāi)音樂(lè)的陪伴。節(jié)日當(dāng)天人們會(huì)舉行各種音樂(lè)表演,演唱傳統(tǒng)歌曲,通過(guò)音樂(lè)傳遞節(jié)日的喜慶和祝福之情。基于對(duì)非遺音樂(lè)的有機(jī)融入,不僅可提升人們對(duì)節(jié)日的體驗(yàn)感,亦可實(shí)現(xiàn)以音樂(lè)活動(dòng)為媒介來(lái)加深人們的情感聯(lián)系。同時(shí),廣東非遺音樂(lè)藝術(shù)在社會(huì)生活中扮演著重要角色。如廣東地區(qū)的婚慶音樂(lè)、喪葬音樂(lè)等特色音樂(lè)形式,不僅在慶典活動(dòng)中起到了烘托氛圍的作用,同時(shí)可表達(dá)出對(duì)生活熱愛(ài)和對(duì)逝者的敬意。因其非遺音樂(lè)藝術(shù)形式貼近人民生活,可以音樂(lè)表達(dá)為契機(jī)讓人們深入感受廣東地區(qū)文化特色和社會(huì)情感。
(四)非遺音樂(lè)的文化內(nèi)涵
廣東省非遺音樂(lè)中獨(dú)有的藝術(shù)形式,不僅是當(dāng)?shù)靥厣幕桶l(fā)展歷史的關(guān)鍵體現(xiàn),亦可作為廣東人民表達(dá)情感、精神寄托的重要載體。廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺藝術(shù)的文化內(nèi)涵具體表現(xiàn)為:
一是體現(xiàn)廣東人民價(jià)值觀和生活方式。作為廣東地區(qū)代表性藝術(shù)形式之一,音樂(lè)可充分展現(xiàn)出廣東人民對(duì)家庭、友情、愛(ài)情等重要價(jià)值的追求。例如,古琴音樂(lè)作為廣東地區(qū)古典音樂(lè)的代表,強(qiáng)調(diào)對(duì)人與自然的和諧關(guān)系的充分表達(dá),可彰顯出廣東人民對(duì)于自然界的敬畏與尊重。另外,其音樂(lè)藝術(shù)中涉及到對(duì)儒釋道等多種文化元素的融合,形成獨(dú)特且內(nèi)涵豐富的文化符號(hào)[6]。
二是藝術(shù)審美的獨(dú)特魅力。廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺作品中,十分注重聲腔的抑揚(yáng)頓挫、音調(diào)的變化和音樂(lè)情感的表達(dá),以期通過(guò)聲音變化、旋律起伏,實(shí)現(xiàn)對(duì)廣東人民豐富情感世界和情感的表達(dá)。
(一)傳承后繼乏人
盡管當(dāng)前特色音樂(lè)的傳承愈發(fā)受到人們重視,但受到環(huán)境變化的影響,使得音樂(lè)傳承仍存在些許阻礙與挑戰(zhàn),具體表現(xiàn)為:
1.傳承人數(shù)量減少。城市化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)背景下,廣東地區(qū)的鄉(xiāng)村人口流動(dòng)呈現(xiàn)出明顯增大的態(tài)勢(shì),諸多青年選擇離開(kāi)農(nóng)村去城市尋找就業(yè)機(jī)會(huì),導(dǎo)致了傳承人口呈現(xiàn)出逐年減少的特征,非遺音樂(lè)的傳承面臨嚴(yán)重的人才斷層問(wèn)題。再加上城市化帶來(lái)新的文化沖擊和多元文化的融合,導(dǎo)致非遺音樂(lè)在年輕一代中的認(rèn)同度逐漸降低,無(wú)法為非遺音樂(lè)的傳承提供助力。乳源瑤歌與生活中的瑤語(yǔ)有明顯區(qū)別,包含不少古瑤語(yǔ),年輕人很多已經(jīng)聽(tīng)不懂,《十二保山》《千年歌堂》《過(guò)番書(shū)》等瑤歌已無(wú)人會(huì)唱,現(xiàn)在只有50歲以上的老人還遺存瑤歌基本的唱法,如不盡快搶救保護(hù),乳源瑤歌將有消亡的危險(xiǎn)。
2.大量農(nóng)民轉(zhuǎn)行從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè),而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等為主的多元化發(fā)展。而在結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響下,廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺藝術(shù)的傳承受到一定限制。大量農(nóng)民時(shí)間和精力被分散,難以投入到音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承中。
(二)傳承方式單一
以往廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺藝術(shù)傳承以口述傳統(tǒng)、師徒傳承為主要形式,其中口述手段應(yīng)用容易造成信息的丟失和變形,再加上口述方式的依賴(lài)性較高,一旦傳承人口減少,非遺音樂(lè)知識(shí)和技藝將面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。而師徒傳承手段則對(duì)時(shí)間和精力投入的要求較高,但由于現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和功利主義的傾向,部分年輕人對(duì)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和扎實(shí)基礎(chǔ)的要求可能會(huì)產(chǎn)生不適應(yīng)。因其手段方式的陳舊固定,使得非遺音樂(lè)的傳承步履維艱。
(三)傳承機(jī)制不完善
在鄉(xiāng)村振興持續(xù)推進(jìn)過(guò)程中,廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺藝術(shù)的傳承機(jī)制仍尚存些許問(wèn)題。首先,傳承機(jī)制的組織和管理不夠規(guī)范和專(zhuān)業(yè)化。部分音樂(lè)團(tuán)隊(duì)和組織在管理和組織方面效果不佳,缺乏專(zhuān)業(yè)人才和有效的管理體系。其次,傳承機(jī)制缺乏有效的經(jīng)濟(jì)支持和政策扶持。要想實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳承離不開(kāi)充足的資金和資源支持,但因傳承機(jī)制的缺失,導(dǎo)致廣東地區(qū)音樂(lè)傳承中仍頻繁出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)困難情況,缺乏可持續(xù)發(fā)展的保障。
(一)文化館要積極發(fā)揮自身職能作用
文化館要提高對(duì)廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺傳承的重視度。首先要結(jié)合自身基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)實(shí)際,為非遺音樂(lè)的傳承提供演出場(chǎng)地、音樂(lè)設(shè)備等。其次,要通過(guò)創(chuàng)建傳承基地,既能為全面推動(dòng)非遺事業(yè)的開(kāi)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也有助于非物質(zhì)文化精髓向社會(huì)傳播。例如,臺(tái)山市文化館館內(nèi)面積約250平方米的訓(xùn)練活動(dòng)室是廣東音樂(lè)團(tuán)活動(dòng)室,也是國(guó)家級(jí)非遺臺(tái)山廣東音樂(lè)的主要傳承基地,用于傳承和發(fā)展臺(tái)山廣東音樂(lè)。活動(dòng)室內(nèi)有多個(gè)場(chǎng)室,其中,排練室可容納80人進(jìn)行排練,主要服務(wù)于臺(tái)山廣東音樂(lè)團(tuán)和臺(tái)山少兒廣東音樂(lè)團(tuán)的排練、交流等。
(二)鼓勵(lì)社區(qū)參與
鄉(xiāng)村振興背景下,廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久傳承,受到社區(qū)參與和組織支持的直接影響。社區(qū)活動(dòng)能夠?yàn)榉沁z音樂(lè)傳承提供一個(gè)平臺(tái),并實(shí)現(xiàn)在社區(qū)得以有效展示和傳播。例如,社區(qū)組織可定期開(kāi)展音樂(lè)比賽、音樂(lè)會(huì)等活動(dòng),邀請(qǐng)傳承人現(xiàn)身為公眾展示非遺音樂(lè),吸引音樂(lè)愛(ài)好者積極參與其中。不僅為年輕一代提供學(xué)習(xí)和展示的空間,還可實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺音樂(lè)交流和合作的有效開(kāi)展。同時(shí),社區(qū)需致力于保護(hù)、傳承廣東地區(qū)特色音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格和技藝,依托于舉辦專(zhuān)題講座、研討會(huì)等活動(dòng)來(lái)促進(jìn)非遺音樂(lè)的推廣。若情況允許,社區(qū)可為非遺音樂(lè)藝術(shù)提供演出場(chǎng)地、音樂(lè)設(shè)備和經(jīng)費(fèi)等資源,進(jìn)而為非遺音樂(lè)的傳承、發(fā)揚(yáng)提供強(qiáng)有力支持。
(三)借助數(shù)字化新技術(shù)進(jìn)行非遺音樂(lè)的保護(hù)
特色音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展,離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)代科技手段的有效應(yīng)用。首先,可重視對(duì)音頻、視頻錄制技術(shù)的有效應(yīng)用。即在廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺傳承過(guò)程中,可借助音頻和視頻錄制技術(shù)對(duì)廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺的表演過(guò)程進(jìn)行記錄,以確保非遺音樂(lè)的完整性和準(zhǔn)確性,并為后代學(xué)習(xí)和研究提供依據(jù)。
其次,可通過(guò)數(shù)字化音樂(lè)博物館的構(gòu)建,進(jìn)一步推動(dòng)廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺的傳承與保護(hù)。可結(jié)合鄉(xiāng)村振興發(fā)展需求的分析,建設(shè)音樂(lè)資源的數(shù)字化平臺(tái),以實(shí)現(xiàn)收集、整理和保存音樂(lè)相關(guān)資料和作品,方便學(xué)者、研究者和愛(ài)好者進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究[12]。若情況允許,還可將數(shù)字化音樂(lè)博物館作為非遺音樂(lè)藝術(shù)的宣傳和推廣平臺(tái),以促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)的有效傳承與發(fā)展。
最后,可借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)非遺音樂(lè)表演的場(chǎng)景和體驗(yàn)加以模擬,讓觀眾身臨其境地感受非遺音樂(lè)的魅力。而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用,則可結(jié)合非遺音樂(lè)演奏和表演,創(chuàng)造出更為豐富、多樣的藝術(shù)形式,以吸引更多年輕人參與非遺音樂(lè)的推廣,助力廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。
(三)促進(jìn)非遺音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展
廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺藝術(shù)之所以流傳至今,除對(duì)獨(dú)特風(fēng)格與歷史加以保留之外,還要結(jié)合現(xiàn)代民眾需求、特點(diǎn)來(lái)不斷創(chuàng)新發(fā)展,具體表現(xiàn)為:
一是在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新。在時(shí)代變遷和社會(huì)持續(xù)發(fā)展背景下,廣東地區(qū)音樂(lè)藝術(shù)迎來(lái)創(chuàng)新與演進(jìn)的契機(jī)。基于對(duì)民眾需求特點(diǎn)的分析,可通過(guò)非遺音樂(lè)形式與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的形式,以促進(jìn)獨(dú)特音樂(lè)藝術(shù)的多元化發(fā)展。如在非遺音樂(lè)演出中融合應(yīng)用現(xiàn)代樂(lè)器和音響設(shè)備,以創(chuàng)新元素和效果的添加來(lái)提升傳統(tǒng)特色音樂(lè)對(duì)民眾的吸引力[5]。
二是在與其他地區(qū)音樂(lè)交流中實(shí)現(xiàn)融合和創(chuàng)新。在不同區(qū)域廣泛交流和合作的基礎(chǔ)上,可通過(guò)對(duì)其他地區(qū)音樂(lè)元素的吸收來(lái)為音樂(lè)藝術(shù)增添創(chuàng)新性,實(shí)現(xiàn)對(duì)廣東地區(qū)音樂(lè)的表現(xiàn)形式和風(fēng)格的有效豐富。
三是在年輕一代推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)革新和發(fā)展。隨著年輕一代的音樂(lè)人和藝術(shù)家橫空出世,可在不斷傳承、發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作和表演方式的創(chuàng)新,為廣東地區(qū)音樂(lè)藝術(shù)賦予時(shí)尚和年輕化特點(diǎn)。例如將流行音樂(lè)元素融入到廣東地區(qū)非遺音樂(lè),形成具有時(shí)代感的音樂(lè)作品,不僅可提升年輕觀眾對(duì)廣東地區(qū)非遺音樂(lè)的關(guān)注度,亦可音樂(lè)藝術(shù)注入新的活力。在創(chuàng)新中穩(wěn)步銜接傳統(tǒng),是近年來(lái)廣東傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)新的基本特征。如鄒航的《佛跳墻》用現(xiàn)代技法對(duì)潮州音樂(lè)的典型音調(diào)加以發(fā)展,用合唱唱出潮州特有的古老樂(lè)譜“二四譜”的唱名“二、三、四、五、六、七、八”,將樂(lè)曲推向高潮,以此顯示傳統(tǒng)音樂(lè)的既具穩(wěn)定性又有變異性的特征。其《雷打芭蕉》將兩首廣東音樂(lè)名曲《雨打芭蕉》和《旱天雷》的旋律融為一體,加上潮州音樂(lè)《畫(huà)眉跳架》的曲調(diào)片段和大鑼鼓中由打擊樂(lè)演奏的鼓段,表現(xiàn)出嶺南的精神。
(四)積極舉辦鄉(xiāng)村音樂(lè)節(jié)
鄉(xiāng)村振興落實(shí)過(guò)程中,可通過(guò)鄉(xiāng)村音樂(lè)節(jié)的舉辦推廣來(lái)實(shí)現(xiàn)特色音樂(lè)的傳承、發(fā)展。
1.體現(xiàn)地域特色與文化資源。要想為特色音樂(lè)的傳承提供助力,鄉(xiāng)村音樂(lè)節(jié)需做到充分挖掘廣東地區(qū)的地域特色和豐富的文化資源。可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)慶活動(dòng),將音樂(lè)與其他文化元素相結(jié)合,呈現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)村音樂(lè)節(jié)。
2.引入創(chuàng)新元素與多樣化表演形式。為保證音樂(lè)節(jié)的開(kāi)展能夠吸引更多觀眾和參與者,需要重視對(duì)創(chuàng)新元素和多樣化的表演形式的融入。可結(jié)合實(shí)際,積極邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)傳承人、民間音樂(lè)團(tuán)參與演出,并且與其他地區(qū)的音樂(lè)人進(jìn)行交流合作。若條件允許,可結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段,如燈光、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等,打造更具視覺(jué)沖擊力的演出效果,提升觀眾的觀賞體驗(yàn)。
(五)打造音樂(lè)品牌
要想在鄉(xiāng)村振興背景下提升廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺藝術(shù)的知名度、影響力,進(jìn)而助力其藝術(shù)的傳承與發(fā)展,可加大對(duì)音樂(lè)藝術(shù)品牌的建設(shè)力度。為保證其音樂(lè)品牌建設(shè)符合特色化要求,需注意:一是突出廣東非遺音樂(lè)的獨(dú)特性和傳統(tǒng)文化元素,打造獨(dú)特的品牌形象。借助音樂(lè)作品、舞臺(tái)表演、服裝造型等來(lái)展現(xiàn)廣東非遺音樂(lè)的獨(dú)特魅力,使其在市場(chǎng)上具有辨識(shí)度。二是設(shè)計(jì)專(zhuān)屬的標(biāo)志、海報(bào)、宣傳冊(cè)等宣傳物料,統(tǒng)一的視覺(jué)形象有助于提升品牌的知名度和認(rèn)可度。三是建立藝術(shù)家品牌,基于音樂(lè)人物的形象塑造和個(gè)人形象宣傳,為廣東非遺音樂(lè)賦予更多的人文魅力和情感共鳴。
(六)利用多種方式加大宣傳力度
為非遺音樂(lè)進(jìn)行多元化的推廣和宣傳,一方面可利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺(tái),包括創(chuàng)建官方網(wǎng)站、社交媒體賬號(hào)和視頻分享平臺(tái),發(fā)布音樂(lè)演出、音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)節(jié)等相關(guān)信息,吸引更多的觀眾和粉絲群體。另一方面,為進(jìn)一步提升非遺音樂(lè)的傳承有效性,可重視建立廣泛合作伙伴關(guān)系,積極與當(dāng)?shù)卣⑽幕瘷C(jī)構(gòu)、旅游局等部門(mén)合作,爭(zhēng)取更多的支持和資源。通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)題報(bào)道和宣傳,來(lái)提高廣東非遺音樂(lè)的曝光度。依托于電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體渠道,實(shí)現(xiàn)對(duì)廣東非遺音樂(lè)的全面推廣與宣傳。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述,廣東省音樂(lè)類(lèi)非遺因其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐富受到民眾的強(qiáng)烈推崇。在鄉(xiāng)村振興落實(shí)過(guò)程中,需做到對(duì)特色音樂(lè)傳承現(xiàn)狀的深度剖析,并借助有效策略來(lái)提升特色音樂(lè)傳承有效性,并通過(guò)非遺音樂(lè)風(fēng)格深入研究,為我國(guó)鄉(xiāng)村振興工程的有效推進(jìn)提供助力。
參考文獻(xiàn):
[1]胡競(jìng)元.音樂(lè)藝術(shù)傳播與鄉(xiāng)村文化振興的有效銜接[J].喜劇世界:中,2023(4):0156-0158.
[2]陳令妍.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下非遺音樂(lè)類(lèi)"非遺"項(xiàng)目的保護(hù)路徑——基于泉港文管調(diào)研的思考[J].藝術(shù)家,2023(3):134-136.
[3]胡書(shū)航.新時(shí)代曲藝音樂(lè)文化助力鄉(xiāng)村振興研究——以湖北大悟縣鋼鐮大鼓為例[J].歌海,2021,000(004):74-79.
[4]王歡,韓立民,孫玉.區(qū)域民間音樂(lè)與鄉(xiāng)村文化振興耦合發(fā)展路徑研究——以承德地區(qū)為例[J].河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào),2023,43(1):82-86.
[5]張瀟瀟.鄉(xiāng)村振興視域下原生態(tài)民族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào),2022,39(11):85-89.
[6]梁慶東,馬建富.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村社區(qū)音樂(lè)教育的價(jià)值審視與發(fā)展策略[J].職業(yè)技術(shù)教育,2020,41(8):4.
[7]吳苑禎.鄉(xiāng)村振興視域下非遺音樂(lè)類(lèi)非遺傳承發(fā)展路徑探析[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2022(21):181-184.
[8]姚海燕.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下民族民間音樂(lè)文化的創(chuàng)新與發(fā)展[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào),2023,40(4):110-113.
[9]張帆,張欣.鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村音樂(lè)的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,2021(8):1.
[10]王瑞芳.鄉(xiāng)村振興背景下文旅藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)中的實(shí)踐應(yīng)用[J].智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊,2021,1(8):84-86.
[11]湯慧.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下音樂(lè)文化建設(shè)與發(fā)展路徑研究——以益陽(yáng)市黃家湖新區(qū)為例[J].環(huán)球市場(chǎng),2019,000(24):200,202.
[12]朱路陽(yáng).音樂(lè)文化在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中的功能與作用研究[J].文學(xué)少年,2021,000(14):1-3.
[13]劉暢.新時(shí)期中國(guó)民族民間音樂(lè)的傳承,發(fā)展及鄉(xiāng)村振興[J].花溪:文藝教育,2020,000(18):1-2.