新時(shí)代樹(shù)立正確黨史觀的價(jià)值意涵與理論遵循

【摘要】黨史觀一詞回答了“如何觀黨史”的問(wèn)題。正確的黨史觀，不僅僅是研究黨史的方法論，更彰顯了其世界觀、價(jià)值觀和政治立場(chǎng)。只有樹(shù)立了正確的黨史觀，才能為全黨堅(jiān)定理想信念補(bǔ)足精神之鈣、為國(guó)家發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)把好思想之舵、為人民堅(jiān)定歷史自信匯聚宏偉之力。但正確的黨史觀并非天生，而是要在堅(jiān)持唯物史觀、大歷史觀、群眾史觀的基礎(chǔ)上旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義方能形成。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨|正確黨史觀|黨史

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨洗禮，經(jīng)過(guò)一代又一代共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，以實(shí)際行動(dòng)書寫了一部厚重的偉大史詩(shī)。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視黨史研究，將開(kāi)展黨史研究和學(xué)習(xí)黨史所需堅(jiān)持的正確方法和立場(chǎng)總結(jié)凝練為“正確黨史觀”一詞，并于黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提出，這是針對(duì)開(kāi)展黨史研究和進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)提出的最新要求。樹(shù)立正確黨史觀，需要我們站在全局視角以聯(lián)系和發(fā)展的眼光具體地對(duì)待黨史的學(xué)習(xí)和研究，堅(jiān)持唯物史觀，反對(duì)唯心史觀和歷史虛無(wú)主義。正確黨史觀的樹(shù)立，也對(duì)黨、國(guó)家和人民的事業(yè)帶來(lái)了正面積極的影響和作用。

一、新時(shí)代樹(shù)立正確黨史觀的價(jià)值意涵

（一）為全黨堅(jiān)定理想信念補(bǔ)足精神之鈣

自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨在嘉興南湖的紅船之上誕生之日起，就是一個(gè)具有堅(jiān)定信仰和崇高理想的黨。我們黨始終堅(jiān)持著馬克思主義信仰，并逐漸成長(zhǎng)為一艘朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義共同理想而接續(xù)奮斗、乘風(fēng)破浪的巍巍巨輪。習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。百年以來(lái)，馬克思主義始終是我們黨的立黨之本、興黨之魂，歷經(jīng)百年奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民所取得的十三個(gè)方面成就，無(wú)一不是在馬克思主義的鮮明旗幟之下努力取得的。黨的二十大報(bào)告中明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。因此，只有正確樹(shù)立黨史觀，以唯物史觀和大歷史觀縱觀百年黨史，才能更好地理解黨在發(fā)展歷程中是如何不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程，以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)全黨補(bǔ)足理想信念這一共產(chǎn)黨員精神之“鈣”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供行動(dòng)指南和真理偉力。

（二）為國(guó)家事業(yè)安全發(fā)展把穩(wěn)思想之舵

正確黨史觀的牢固樹(shù)立，對(duì)形成一個(gè)人正確的世界觀和政治立場(chǎng)起著基礎(chǔ)性作用。“欲滅其國(guó)，必先去其史”，西方勢(shì)力在不斷渲染“中國(guó)威脅論”以圍堵和遏制中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技等方面發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，還不斷地以唯心史觀的立場(chǎng)針對(duì)五史進(jìn)行丑化和扭曲。越是在重要的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，錯(cuò)誤歷史思潮的活動(dòng)就越猖獗：部分以披著“客觀解讀”的學(xué)術(shù)外衣曲解和丑化黨史；部分以所謂“尊重科學(xué)”的立場(chǎng)重新回顧和審視偉大歷史事件和偉大英雄人物，卻遮蔽歷史發(fā)展的本質(zhì)和其背后所彰顯的偉大革命精神與斗爭(zhēng)精神；部分以碎片化、片段化和局部放大化的方式解構(gòu)百年黨史，并圍繞黨在百年奮斗歷程中所遭遇的挫折進(jìn)行針對(duì)性的放大……種種謬論歸根結(jié)底，其最終目的都是要否定中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、否定中國(guó)人民選擇走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性和必然性、否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度所彰顯的獨(dú)特優(yōu)越性。二十世紀(jì)九十年代前蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的教訓(xùn)仍歷歷在目，如果不能夠樹(shù)立正確的黨史觀，我們就無(wú)法在前進(jìn)征程中把穩(wěn)思想之舵，無(wú)法推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)安全、平穩(wěn)、有序地發(fā)展。

（三）為人民增進(jìn)歷史自信匯聚宏偉之力

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，便始終厚植人民情懷，堅(jiān)持以人民為己任，以高度的民族責(zé)任感與歷史使命感，深刻改變了近代以來(lái)中華民族的發(fā)展方向和世界的歷史進(jìn)程，并在不同的歷史時(shí)期之中帶領(lǐng)人民取得了眾多偉大成就，這也使我們黨形成了眾多偉大精神，構(gòu)建出了內(nèi)涵豐富的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那么中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)，歷史自信更是取得未來(lái)成功的思想源泉。對(duì)黨史的正確認(rèn)識(shí)越全面、對(duì)歷史規(guī)律的掌握越牢固，對(duì)歷史智慧的積累越豐富，心中的歷史自信就越堅(jiān)定。當(dāng)今“兩個(gè)大局”正呈現(xiàn)交織疊加的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，黨想要在新時(shí)代繼續(xù)帶領(lǐng)人民不斷取得新成就、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，就需要以正確黨史觀為統(tǒng)領(lǐng)，帶領(lǐng)人民重溫黨所做的一切努力和與人民一同取得的成就，從而樹(shù)立堅(jiān)定的歷史自信，進(jìn)而錨定新時(shí)代的戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展方向，將人民緊密團(tuán)結(jié)和凝聚在黨的周圍。這樣才能夠?yàn)榻鉀Q在新的趕考之路上可能遇到的艱難險(xiǎn)阻和風(fēng)浪挑戰(zhàn)匯聚人民偉力。

二、新時(shí)代樹(shù)立正確黨史觀的理論遵循

（一）堅(jiān)持唯物史觀

中國(guó)共產(chǎn)黨是一支長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨，對(duì)其奮斗歷史展開(kāi)細(xì)致的學(xué)習(xí)和研究，自然就需要采取馬克思主義的方法和立場(chǎng)，堅(jiān)持以唯物史觀立場(chǎng)樹(shù)立正確黨史觀。馬克思與恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就曾明確指出，“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐”。因此，以正確的黨史觀學(xué)習(xí)研究中共黨史，務(wù)必要做到掙脫唯心主義歷史觀的束縛，堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，從而才能更好地把握歷史的動(dòng)態(tài)發(fā)展和社會(huì)的變遷。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義在開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中的重要性和決定性意義，明確指出要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。進(jìn)入新時(shí)代，透徹地對(duì)黨史開(kāi)展研究，分析黨在百年奮斗歷程中開(kāi)展革命、建設(shè)、發(fā)展、改革等方面的來(lái)龍去脈，掌握認(rèn)識(shí)世界與改造世界的客觀規(guī)律，需要我們繼續(xù)立足社會(huì)存在、堅(jiān)守辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，擺脫歷史唯心主義迷霧的束縛，并更好地利用客觀規(guī)律帶領(lǐng)黨、國(guó)家和人民取得事業(yè)發(fā)展的接續(xù)勝利。

（二）堅(jiān)持大歷史觀

大歷史觀，著重強(qiáng)調(diào)了歷史敘事的宏大和歷史長(zhǎng)河的博大。因此我們要從全面角度、整體角度和歷史角度來(lái)對(duì)百年黨史的歷史演進(jìn)和歷史經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展分析和探索。早在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東同志就在《如何研究中共黨史》一文中明確指出，“我們是用整個(gè)黨的發(fā)展過(guò)程做我們的研究對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是要研究全部，不是研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策”，還提出了“古今中外法”這一全面的、歷史的黨史研究方法。“古今中外法”在體現(xiàn)了大歷史觀的同時(shí)，為后續(xù)以整體視角系統(tǒng)全面地著眼黨史進(jìn)程開(kāi)展研究做了早期的鋪墊。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記更是在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”。歷史的車輪滾滾向前，在學(xué)習(xí)和研究黨史的進(jìn)程中，我們務(wù)必以大歷史觀作為切入點(diǎn)，摒棄碎片化割裂化思維，將黨史結(jié)合于新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史的歷史長(zhǎng)河中統(tǒng)籌來(lái)看，將黨史置于歷史洪流的宏偉敘事之中來(lái)分析，才可以更好地把握歷史脈絡(luò)和歷史規(guī)律。

（三）堅(jiān)持群眾史觀

人民群眾從來(lái)都是社會(huì)實(shí)踐的主體。馬克思和恩格斯曾指出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。人民群眾作為歷史進(jìn)程中的主體，不斷地推進(jìn)歷史的發(fā)展，也將不斷地續(xù)寫新的歷史。群眾史觀是唯物史觀理論中的支柱之一。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民。毛澤東同志也曾指出，“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操作在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。進(jìn)入曲折的近代史以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士都試圖探索出一條合適的救亡圖存之路，但他們都未能如愿以償。這時(shí)中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐步覺(jué)醒，在苦難中選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。我們黨高度重視人民群眾在推進(jìn)歷史發(fā)展進(jìn)程中的決定性作用，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨，取得了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民生、文化、外交等層面的眾多成就。新時(shí)代以來(lái)，面對(duì)“兩個(gè)大局”交織疊加的復(fù)雜形勢(shì)，站在我國(guó)新的發(fā)展方位，黨中央始終堅(jiān)持人民至上，貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持群眾史觀、反對(duì)英雄史觀。習(xí)近平總書記深刻指出，如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史上的作用，是社會(huì)歷史觀的重大問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者、才能夠決定黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)。江山就是人民，人民就是江山，只有堅(jiān)持群眾史觀、站穩(wěn)人民立場(chǎng)，黨才能贏得最廣大人民的衷心支持與擁護(hù)，才能深刻領(lǐng)悟人民才是在百年黨史進(jìn)程中推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)展的不竭動(dòng)力。

（四）堅(jiān)持反對(duì)歷史虛無(wú)主義

“虛無(wú)”一詞從字面理解即為“不存在的”或“存在之外的”。歷史虛無(wú)主義則是在忽略特定歷史背景和忽略歷史整體性之下，對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)行的虛構(gòu)、曲解和篡改，實(shí)質(zhì)上是歷史唯心主義的體現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，歷史虛無(wú)主義作為一種錯(cuò)誤思潮，開(kāi)始以顯性或隱形的形態(tài)逐漸在中國(guó)悄悄蔓延，成為西方敵對(duì)勢(shì)力影響中國(guó)政治氣候的一種意識(shí)形態(tài)武器。這也在中國(guó)掀起了一場(chǎng)思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。他們針對(duì)五史內(nèi)容肆意攻擊和抹黑，部分或以無(wú)限放大黨的錯(cuò)誤和挫折的形式攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，部分或?yàn)椴┤⊙矍蚓幾胩摌?gòu)或所謂“秘史”“內(nèi)幕”進(jìn)而娛樂(lè)化黨史，部分以所謂“客觀”“科學(xué)”的立場(chǎng)“解讀”黨的歷史，最后卻露出了其企圖將中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民分割開(kāi)來(lái)的“獠牙”……種種歷史虛無(wú)主義思潮的伎倆最終目的都是企圖破壞中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、企圖阻擋中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。當(dāng)今世界百年變局加速演進(jìn)，西方勢(shì)力頻頻掀起歷史虛無(wú)主義波瀾。面對(duì)此種局面，只有堅(jiān)持馬克思主義、鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，并牢牢把握正確的黨史知識(shí)體系和以唯物史觀為基礎(chǔ)的正確黨史觀，才能真正做到從百年黨史之中理解過(guò)去、汲取經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而做到展望未來(lái)、走向成功。

三、結(jié)語(yǔ)

“以史為鑒，可以知興替”。一部厚重的百年黨史，彰顯了偉大中國(guó)人民的決心意志、凝聚了無(wú)數(shù)英雄先烈的鮮血生命、體現(xiàn)了老一輩革命家的決策智慧。一代人有一代人的使命與擔(dān)當(dāng)，新時(shí)代面臨新任務(wù)、新目標(biāo)，共產(chǎn)黨人應(yīng)有新作為、新?lián)?dāng)。但無(wú)論走得多遠(yuǎn)，我們也不能忘記來(lái)時(shí)的路。堅(jiān)持正確黨史觀，是作為一名新時(shí)代共產(chǎn)黨員的應(yīng)有之義，更是國(guó)家走向富強(qiáng)、民族走向復(fù)興的必然選擇。面對(duì)當(dāng)今加速演進(jìn)的世界百年變局和不可逆轉(zhuǎn)的中華民族偉大復(fù)興全局，面對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，我們應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持正確黨史觀，從百年黨史這部厚重史詩(shī)中涵養(yǎng)歷史智慧、提煉思維方法、積聚奮進(jìn)力量。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

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（作者簡(jiǎn)介：曹潤(rùn)生，遼寧師范大學(xué)法學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹泄颤h史、中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化研究）