第三世界的“發明”

《西班牙裔美國人歷史評論》2024年第104卷第1期，刊載了拉斐爾·R·約里斯針為吉安·普拉卡什和杰雷米·阿德爾曼主編的《發明第三世界：戰后全球南方對自由的尋求》寫的書評，該書于2023年出版。

如果繞開關于全球北方的傳統敘事，特別是當面對大體由北方界定的冷戰時期時，人們該如何撰寫所謂全球南方的歷史？去殖民化進程如何影響了冷戰，冷戰又如何影響了去殖民化進程？是冷戰使得去殖民努力無效呢，還是去殖民規劃迫使全球大國讓步？這些都是塑造了全球史多個層面的問題，而《發明第三世界》也正試圖回答這些問題。

該書要考察的，是當面對全球北方的動議時，全球南方如何做出跨國的努力（及其成敗得失），以重新想象并嘗試重塑由二戰后的后殖民和新殖民力量所設計的自由主義世界秩序。該書意在展示對由全球南方發起的替代性合作規劃的研究，構成了此類規劃之基礎的，是受到傳統獨立國家（拉美）或新近獨立國家（剛剛完成去殖民進程）推動的民族自決觀和社會經濟正義觀。

以該書對拉美經驗的關注為例。有研究關注了墨西哥革命遺產與1966年哈瓦那三大洲會議之間的關聯：墨西哥第38任總統拉薩羅·卡德納斯·德爾·理奧于1950年代成為拉美激進左派援引的對象，并在古巴革命和1961年于墨西哥城召開的拉美國家主權、經濟解放與和平會議后聲望達到巔峰。此時，一種地區意義上的反帝國主義團結聯盟得到強化。有研究關注了社會主義南斯拉夫與1950年代拉美左翼運動之間的關系：盡管相隔萬里、語境不同，但借助非國家行為者（比如作家）的跨國努力仍持續進行，這也表明了不結盟國家之間團結的去中心化和多層面性。戰后美國推動所謂“文化自由大會”，意在為冷戰中的資本主義塑造正面形象。該書與之相關的研究指出，“文化自由大會”于1955年在米蘭舉行的以“自由的未來和（據稱）意識形態的終結”為主題的標志性會議，正與全球南方要求發展的訴求互相聯系，這也迫使北方國家放寬其面向后者的視野、拓展其面向后者的規劃。而作為對“文化自由大會”之回應的“世界和平理事會”，則幫助將聶魯達和若熱·亞馬多等拉美作家推廣到歐美和世界其他地方，并幫助塑造了拉美的進步主義形象，擴展了拉美知識分子的社會主義團結視野。

在其關于第三世界的歷史著作中，維杰·普拉薩德開篇即指出，第三世界不是一個地方，而是一種規劃。而《發明第三世界》則向我們表明，此一規劃不僅與風起云涌的冷戰時期相關，就其發展、和平和社會正義觀而言，它與我們的當下世界依然有著重大關聯。