愛育視域下立德樹人的情感邏輯及實踐路徑

摘 要 情感在人的精神生活中扮演著不可或缺的角色，愛作為人的核心情感與人之德性緊密相聯，立足于人的整體性與人的全面發展，愛育是立德樹人的必要教育方式。個體心理、價值取向和教育目標一起建構了立德樹人的愛育邏輯，形成了與認知教育相適應的邏輯理路。當前存在著學校教育壓縮情感空間、社會工具理性對情感的消解以及個體精神世界知情失衡等現實問題，嚴重阻礙了立德樹人根本任務的落實。因此，在全方位育人的格局下，積極建設情感素養深厚的專業教師隊伍，構建“情感—交往”型的愛育課堂，營造全方位的愛育生態環境，形成學校、家庭、社會協同促進機制，破解現實梗阻，深化立德樹人實踐路徑，具有重大意義。

關 鍵 詞 愛育；情感邏輯；立德樹人；愛育課堂；愛育生態環境

引用格式 楊思思.愛育視域下立德樹人的情感邏輯及實踐路徑 [J].教學與管理，2024（30）：6-12.

黨的二十大報告指出“全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”[1]。自從黨的十八大報告首次提出將“立德樹人”確立為教育的根本任務以來，習近平總書記在多次會議中對立德樹人進行闡釋，強調了立德樹人的重要意義。育人的根本在于立德，而“教育是一門‘仁而愛人’的事業，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育”[2]，愛育貫穿于德智體美勞全面培養的整個教育體系，為“五育并舉”提供情感前提，使青少年學生在愛與責任感中不斷提升人生境界，真正做到明大德、守公德、嚴私德。

一、以愛育人與立德樹人的情感聯系

立德樹人被確立為教育的根本任務，這一任務的實現需要不斷具體化，以教育目的指引教育行動，落實到具體教育實踐中去。情感是人發展的重要領域之一，在影響個體接受教育的方方面面，無不滲透著情感因素，情感發展與認知發展并存，滲透于德、智、體、美、勞教育之中，參與立德樹人的全過程。愛育作為以情育德的集中體現，是落實立德樹人的教育實踐方式。

1.愛育是以情育德的集中體現

愛是人最主要的社會情感。馬克思把情感作為人的本質力量與社會實踐聯系起來，他說：“激情、熱情是人強烈追求自己對象的本質力量。”[3]所以愛與被愛都是人的生存樣態。人作為有生命的個體，情感是其與生俱來的特質。隨著個體的成長發展，在復雜的社會實踐中情感內容不斷豐富，充斥于人的意識、思想和觀念之中，成為人精神世界的重要組成部分。情感反映人的現實生存需要，驅動情感意識在核心價值的引導下實現向實際行動的轉化，作用于現實的生活世界，驅動自我實現和社會進步。一方面，社會關系體現人的本質，個人的勞動實踐促進社會的進步；另一方面，人又是社會的產物，個體對社會具有依賴性，社會為每個人的發展提供前提條件。所以情感是歷史的又是現實的，可以被具體類化而呈現出豐富多樣性。就外在形態來看，主要表現為對人、對社會、對自然的情感。就情感的屬性來說兼具意識和行為兩種屬性，作為有機統一體，兩者不能割裂開來。只有將真實的情感需要與情感行動融合在社會實踐中才能在社會化過程中體驗生活的美好，感受涌動在社會關系中的真摯情感，主動為實現人生的價值努力奮斗。

愛是建立在生存欲望滿足基礎上的愛人、愛己、愛真理、愛祖國、愛人類的高級社會情感，包含對真善美的向往，表現為父母親人之情、朋友之誼、社會集體之愛、家國一體情懷等內容。因此黨和國家提出了“四有五愛”標準，強調青少年在學習和踐行中努力成為“有理想、有道德、有文化、有紀律 ”“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛共產黨、愛社會主義”的合格人才。育人的根本在于立德，愛與人之德性緊密相聯，既是德性的重要來源，也是德育最有效的力量。首先愛是高水平評價選擇能力的表現，也是一種高尚的行為規范，這與道德要求相一致并且高于一般道德規范。其次愛能夠幫助人不斷超越自我低層次的需求，突破狹隘時空的局限以及社會關系的束縛，建立愛的共同體，在個人成長成才和服務社會上發揮巨大作用。最后愛蘊含著驅動喚醒責任感、供給道德心靈資源、實現人生價值的作用。愛來源于人的歷史實踐，扎根于人的精神世界，能夠調動人的一切積極心理因素，引導人的精神不斷提升，并反作用于人在現實世界中的交往關系、價值選擇和行為活動。可以說，外在于自我的愛是一個人最高的道德需要，是發自內心的情感訴求。因而青少年應在心靈深處堅守愛的理念，保持愛的欲望，強化愛的力量。

2.愛育是立德樹人的重要教育方式

學校是教育的主陣地，思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，思想政治教育是實現立德樹人的關鍵教育。思想政治教育具有顯著的人文特性，它內蘊著一種對人的深切的情感關懷。這種人文特性使得愛育在立德樹人的教育實踐中自洽于思想政治教育，以一種輔助但不可缺少的形態成為思想政治教育立德樹人的重要教育方式。“可能學校沒有這門課程教學生去愛，但我以為這是最重要的，因為愛是一切道德的基礎……有道德的人，才會自覺去學習，自覺去服務，自覺地去獻身” [4]，愛具有溫暖人心、凝聚力量的作用，同時還能夠激發學生的主體性、調動積極性。然而目前學校教育雖然十分重視人之“德性”養成，卻忽視了青少年德性的靈魂部分——愛的教育。愛的教育要明確走出情理二元對立的誤區，堅持實踐和發展的觀點，樹立正確的愛育理念，遵循不同學段的情感發展規律，聯系社會現實，回應情感需求，引導青少年養成積極向上的態度，完善情感素質，促進人的全面自由發展。

對于新時代青少年來講，愛的教育首先要強調情感意識的啟蒙，青少年階段是人的情感發展歷程最為關鍵的時期。人的情感發展有其內在規律，表現為情感內容不斷豐富，穩定性和深刻性不斷增強。懵懂的初級情感意識需要通過在成長中不斷地學習和體驗，逐漸形成積極主動的人生態度，從而促進愛的能力形成。因此愛的教育首先要讓學生理解愛的本真，明確愛是一種主動的、積極向上向善的情感意識。其次要讓學生接受愛的內容——具有社會價值的愛，引導學生形成愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民的高層次情感認同。最后是要學會運用愛的能力，通過情感認同力量的驅動，促使理論思想不斷向現實行為轉化，同時讓人在愛人的過程中獲得幸福、發展和自由的感覺，并體驗這種由愛帶來的溫暖與滿足[5]。

愛育側重于以人的情感切入立德樹人的教育實踐，根本目的是在培養愛的能力過程中，把愛作為一種理念貫徹到立德樹人的教育內容、教育目標、教育方法、教育過程中去，使學生具備愛的知識，樹立愛的意識，形成積極的人生態度，擁有愛的行動能力，在以情促知和以情促行的教育活動中培養有大愛大德大情懷的時代新人[6]。

二、愛育視域下立德樹人的情感邏輯

立德樹人不僅要涵養人的德性，更要培養德智體美勞全面發展的人。這就要求在教育過程中既要講好理論觀點，又要與青少年學生溝通心靈，達到啟智潤心的效果。因此，情感教育是立德樹人教育過程中必不可少的環節，并且形成了與認知教育相適應的邏輯理路。

1.建構個體穩固的接受心理基礎

幫助個體建構穩固的接受心理基礎是以情育德的前提。態度是心理活動和心理現象的重要概念，指個體對所處環境中的人、事、物等客體比較持久的認知、情感和行為傾向，反映個人對客體的心理感受。對于愛的教育來說，態度是影響教育對象內心世界對外界接受的最重要心理影響因素。情感反應是以態度為中介通過外在行為體現出來的。態度是一個人在長期生活過程中適應環境和對象的結果，是對既往經驗的固化而保持一定的傾向性，態度積極與否體現對價值認同的差異性，由此推論態度也是衡量青少年完成社會化的外在特征。個體在后天的生活學習中受到認知、體驗和價值觀的塑造會形成對待不同人、事、物的態度，并由于長期固化而具有相對持久性，因此穩定的態度是個體人格的組成部分，深刻影響人的行為選擇模式。情感和認知在相當長的時間內經過反復磨合和演進形成的態度構成個體的接受心理基礎，標志著人作為主體對客體的認同、承認和接納，突出的是受教育者的主動性和能動性，而具有這種態度對接受主體非常重要。由此可見，穩定的積極向上的態度彰顯著人的心理狀態，影響著情感體驗的結果，這是個體接受外界信息的心理基礎。在愛的教育中培養學生積極的態度是發揮情感催化驅動作用的前提。態度無論是形成或者改變都是基于外部刺激開始的，信息的傳播載體、刺激信息的具體內容、刺激信息的特定情境都可能成為外部刺激源，它們通過一定的方式傳輸給接收者并不斷強化，態度也會隨之形成或者改變。

愛育在立德樹人的教育實踐中要充分利用態度的形成改變規律。隨著個人的成長，知識和體驗不斷拓展，從各個方面不斷強化積極態度的培養，使受教育者對道德認知和主流價值觀的被動接受轉向主動接受，在實現“立德”的目標中提高受教育者的主動性和能動性。依據素質教育的要求，教育者提供教育的內容必須符合學生的發展需要，讓受教育者在情感認同的基礎上積極吸納教育信息，形成穩定的傾向性態度。同時要根據態度的心理結構、特征及其培養規律，通過多樣的教育方式，促進愛的認知與意向的協調發展，既在認知上引導學生扭轉消極否定的態度，又在情感教育中以愛為目標導向培養積極向上的態度。

2.堅持愛育的社會核心價值屬性

引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀是以情育德的關鍵。習近平同志指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”[7]由此可見堅持社會主義核心價值觀是愛育在立德樹人實踐中的內在要求。朱小蔓曾提出：“情感教育就是培養人對價值的感受和體驗，并逐漸將社會文化的客觀價值移入人格內部，使人形成融合統一的價值體系。從情動—感受到體驗—理解，人都在不斷地選擇、吸納價值……情感發展的最高階段就是價值體系化—人格化。”[8]社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現， 凝結著全體人民共同的價值追求， 正是這種價值觀引領人性不斷向高尚升華。在愛的教育中，情感性增強了社會主義核心價值觀培育與弘揚的感染力和說服力，在情感共鳴中促使社會主義核心價值觀最大程度地激發社會成員的創造性，使社會成員形成自尊、自強的意識，將國家、社會以及他人聯系起來。

任何內容的學校教育都有一定的價值目標，情感教育也不例外，雖然它的主觀性極強但價值屬性不可或缺。沒有正確價值觀作為參照，就會造成是非不明、善惡不明，更談不上對精神和意義的追尋，愛的教育也不復存在。社會核心價值觀決定了愛育的價值屬性，學校中開展愛的教育必須以社會主義核心價值觀為統領，并落實在教育理念、教育目標、教育方式、教育內容等方面，指導愛的教育實踐。具體來說，學校應結合社會主義核心價值觀的具體要求，依據學生的身心發展規律，把握學生的真實情感需求，在個人層面要努力培養學生謙虛謹慎、誠實守信、孝敬父母、正直善良的品質；在社會層面要培養學生寬厚愛人、團結友善、尊敬他人、樂于分享的品質；在國家層面要培養學生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義的品質。

3.樹立培養大愛大德大情懷的目標

培養有大愛大德大情懷的時代新人是以情育德的歸宿。習近平同志在全國教育大會上指出培養什么人是教育的首要問題，強調“要在加強品德修養上下功夫，教育引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”[9]。有大愛才能有大德、有大情懷。所謂大德，最主要的就是堅持馬克思主義道德觀、社會主義道德觀，倡導共產主義道德。堅持社會主義道路和黨的領導是關系國家前途命運最重要的政治道德。這種政治道德在加強理論教育的同時，也需要加深情感體驗以達到日用而不覺的效果，使得價值理念融入個人人格系統，增強青少年把個人理想融入到中華民族偉大復興中的內驅力，通過愛祖國、愛人民、愛中國特色社會主義、愛中國共產黨這些高尚的情感體驗修煉大德性。大情懷，一般指的是家國情懷、民族情懷、人民情懷、天下情懷。這種情懷在中華優秀傳統文化中一脈相承，滋養著一代又一代人的思想道德，表現為重視親情，心懷天下，是鄉土觀念、民族精神、愛國主義的有機融合。新時代為大情懷賦予了新的內涵，新時代青少年要努力把遠大理念與個人抱負、家國情懷與人生追求融為一體，培養崇高的個人情懷，為實現中華民族偉大復興而奮斗。

教育引導學生成為有大愛大德大情懷的人是開展愛育實踐的目標要求。具體表現為知愛、能愛、會愛。知愛就是明確什么是大愛，是愛人的基礎，也是對為什么要培育大愛的回答。能愛指的是愛的能力，是內化在人格之中長久穩定的情感素養。愛人能力的培育是愛的教育過程第一次質的飛躍，也為下次飛躍奠定了基礎。在人文關懷導向下許多中小學嘗試過各種以愛為名義的實驗，但除了在理論上獲得經驗成果外，教育成效卻不盡如人意。原因就是在剝離刻意營造的情感場域后，學生很快回到教育之前的狀態，甚至過不了多久連一些愛的認知性概念也被遺忘。因此愛的教育不能淺嘗輒止，否則就會停留在知道了解的經驗層面，談不上真正的以愛育人。會愛是能愛更進一步的發展，是愛的教育過程第二次質的飛躍。會愛指向深層次的愛育理論和行為實踐，用科學的情感理論指導愛的行為的完成。沒有科學理論的指導，最后一定會迷失在通往目標完成的進程中。這三個環節循環往復才能最終實現愛的教育目標，即內化于心，外化于行。

三、愛育視域下立德樹人的現實梗阻

當前在我國建設高質量教育體系、實施“雙減”政策等新形勢下，愛育作為通過協調認知教學與人的情感發展從而構成完整的教育質量的實踐探索，在立德樹人中發揮著重要作用。但是在落實這一根本教育任務的過程中也面臨著一些現實問題的梗阻。學校在教育功利主義沖擊下，過度壓縮教育的情感空間，推崇工具理性、經濟效益為標準的現代社會環境極大程度上削弱了青少年在理想信念、道德規范、價值理念中的情感認同力量，以及個體精神世界知情失衡等問題導致愛育在落實立德樹人過程中實效性不足。

1.學校教育中壓縮情感空間

首先，學校教育中愛的教育嚴重滯后。學校是立德樹人任務的重要承擔者，但是一些學校教育在被功利化的同時也沾染了濃厚的商業氣息，背離了素質教育的本質要求，極度偏重于知識教育，導致廣大青少年缺乏應有的情感素質。相對于認知教育而言青少年情感素質的培養存在一定的滯后性。雖然應試教育向素質教育的改革已經進行了很多年，但學校對于情感層面的教育并沒有得到有效改善。夏丏尊曾說：“學校教育到了現在，真空虛極了。單從外形的制度上、方法上，走馬燈似地更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞有人培養顧及。好像掘池，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。”[10]教育本該是心與心的交互活動，對于身心不成熟、習慣模仿成年人世界的青少年來說，教育在他們心靈中種下的是利益的種子，索取換來的一定還是同質的索取，不會轉化為愛與善。

其次，學校教育中愛的教育缺乏專業教學。愛育是學校育人體系中的重要組成部分。但是目前很多學校有關愛的教育僅僅停留在“搖旗吶喊”的階段，倡議和呼吁的背后缺乏實際行動，忽視了對青少年情感生活的有效關注。在客觀條件上，當前的學校教育并沒有給以情育人足夠的實施空間，缺乏專業的課程、教材、教法，缺乏愛的教學模式、原則、方法、策略及實踐環節。當前德育中關于如何教會學生擁有愛、踐行愛的教育流于表面，離專業化甚遠，更多的是為了儀式需要，不能真正解決學生實際的情感問題。事實上，青少年學會愛、擁有愛、踐行愛是立足于、生存于、適應于現代社會所必需的基本能力，需要高度重視并加以具體落實。

最后，學校教育中愛的教育示范引領不足。教師作為教育活動的發動者、組織者和實施者，具有引領和示范的作用。這就必然要求教師不僅要具備良好的情感素質，還要有策劃組織實施以情育人的能力。教師作為愛育的主要施教者本應該用自己的人生體驗、信仰、感情這些有生命力的事物去激發學生愛的潛能，喚醒學生愛的意識，引導學生形成愛自己、愛他人和愛社會的能力。但是在實際教育過程中，愛的情感并沒有在老師的身份中得到充分的體現，以至于會有學生與老師情感上疏遠甚至是對立現象的出現。深入剖析這些背后的原因，主要是教師作為愛育的施教者，率先垂范作用不夠。立德樹人是一個復雜的教育教學過程，但是對教師能力的評價卻過度依賴量化標準，把教師的業績、貢獻、能力和績效等以量化任務的形式表現出來。這導致一些教師沒有也不愿意耗費時間、 精力去關注、關心每位學生，更多是根據自身的需要組織教育教學，久而久之導致無論是在日常溝通上還是教學引導上都缺乏與學生共情的能力。

2.工具理性消解情感認同力量

立德樹人的教育對象指向新時代青少年，推崇工具理性、經濟效益為標準的現代社會環境極大程度上削弱了青少年理想信念、道德規范、價值理念中的情感認同力量，降低了愛育的實效性。這里的情感認同是新時代青少年對理想信仰、道德規范和價值理念等思想認知的心理共鳴，為其樹立遠大理想、培養高度社會責任感以及厚植愛國主義情懷提供情感支持。但是社會工具理性過分注重物質和私欲，割裂了個人發展和社會發展的統一，違背了立德樹人堅持促進人發展的個性化和社會化的有機統一的價值觀取向，導致價值觀并不成熟穩定的青少年無法生發出作為合格的社會主義建設者和接班人所要求的愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的愛感。“愛是人際關系美好的體驗，是創造人生價值的欲念，是對真善美的一種追求，它不僅是理想的追求，感情的體驗，而且還是心理能量的釋放。”[11]因此，愛感的生成在立德樹人的教育中占據著重要地位。立德樹人中的愛感指向的是愛人、愛己、愛真理、愛祖國以及愛人類的高級情感，是與高物質生活相匹配的高級情感，能夠激發人的奉獻精神，維持其堅韌的意志，為合理的行為提供驅動力量。愛感的缺乏則會導致個體意義世界的失落和道德無力的困頓，一定程度上弱化和消解了這種情感支持力量。如何應對工具理性對完成立德樹人根本任務的侵蝕，回歸教育的本質，已經成為愛育在落實立德樹人根本教育任務中亟待解決的問題。

3.個體精神世界的知情失衡

“立德樹人”的“樹人”突出了人的重要性，體現了“人”才是教育的根本。人的全面發展一定是知情意行的協調發展。而目前個體知情失衡的現狀成為愛育在立德樹人過程中的痛點，也是教育實踐中的難點。知情意行的協調發展是教育規律的內在規定，更是立德樹人的必然要求。知與情的協調是知情意行協調發展的基礎，沒有知與情的協調很難談促進內心精神的升華和行為的轉變。個體精神世界的知情失衡是在立德樹人的教育過程中面臨的現實問題。新時代青少年生在中華民族發展的最好時期，物質生活條件優渥，他們迫切追尋著自己的存在意義，對于精神世界有著更高層次的需求，渴望實現人生價值。青少年時期是人生的重要轉折時期，情感世界豐富但是敏感且不穩定，希望獲得足夠的安全感，更渴望關注帶來的尊嚴感，這促使教育者必須關注他們的心理狀態和內心世界。因為受身心發展規律的限制和影響，他們自我意識尚未成熟容易陷入價值困惑。盡管新時代青少年有著努力保持初心、提高自身認知水平的一面，但是認知與情感依然出現了同步差，個體精神世界的知情失衡導致青少年對于學校教授內容接受不足，無法順利實現知行合一，嚴重影響到立德樹人教育實踐的實效性。

當前的教育形式忽視了青少年的主體性和情感體驗，缺乏對青少年的啟發與引導。長期以來的教育側重于講授知識內容本身的科學意義，對所傳授理論與青少年現實生活之間的主體意義缺乏應有的重視，這就導致了青少年所接受的知識理論體系失去現實依托流于虛空與形式。正是這種感性的體驗缺位導致相當一部分青少年精神世界知情失衡，由此衍生出了焦慮、迷茫、矛盾等等心理情感問題。近年來由于青少年心理健康問題頻發引發了不少了社會問題，甚至造成了以“頹廢”“低欲望”為主要特征的青年亞文化在部分青少年群體中流行，大大影響了一些青少年的身心健康成長，削弱了其努力奮斗的精神力量。

此外，個體精神世界的知情失衡還表現在虛假情感體驗與現實認知的矛盾沖突。因為“抖音”“快手”等短視頻依靠互聯網、大數據以及算法等先進科學技術而迅速發展，造成了青少年在現實生活中的身體“空場”，虛假的情感體驗削弱了現實空間中的情感聯結。個體情感往往通過身體的“在場”呈現，情感表達、情感體驗、情感傳遞因為身體的在場變得真實可感。但是在諸多自媒體App營造的虛擬空間中，身體以一種虛擬的光電構成的文字、語言和影像的方式得到延伸，一方面在廣度上彌補了因為陌生人社會導致人們缺少情感交流的缺陷，另一方面虛假的情感缺乏現實生活體驗的基礎支撐，短暫性的神經興奮之后反而加劇“孤獨感”侵襲人的精神世界。青少年沉溺于虛擬世界創造的情感體驗，但缺乏現實根基的虛假情感很容易與現實世界的理性認知發生沖突，造成知情的嚴重割裂。理想情感體驗情境的不完全再現，與復雜現實環境矛盾重重。割裂的知與情使得青少年情感體驗實踐嚴重不足，行動能力減弱，青少年的價值判斷和價值抉擇能力也隨之下降，教育過程中的認知、感悟和踐行落后于高要求的情感需求，勢必使青少年整體情感體驗止步于低層次水平。

總之，急功近利的學校教育、利己主義的社會環境、精神世界失落的個體進一步加劇了情感育人的難度，長此以往會使青少年失去對社會的責任和愛心，影響青少年對社會之愛的態度形成和情感認同，阻礙培養具有大愛大德大情懷的時代新人。

四、愛育視域下立德樹人的實踐路徑

立德樹人的落實還要依靠教育實踐的開展，通過建設情感素養深厚的專業教師隊伍、構建“情感—交往”型的愛育課堂和營造全方位的愛育生態環境等具體措施開展愛育活動，不斷創新立德樹人的實踐路徑。

1.培養情感素養深厚的專業教師隊伍

在全國高校思想政治理論課教師座談會上，習近平總書記曾經指出，要把思想政治理論課做成課程思政，不管從事哪個專業的教師，都要心中有學生、有教育、有家國，做一個有溫度充滿愛的人民教師[12]。為此我們應該把培養情感素養深厚的教師隊伍作為首要任務來抓。

人作為復雜社會關系中的一員，在交往中，情感必然發揮著很大的促進作用。馬克思就曾經把情感的作用表達為：“人同世界的關系是一種人的關系，那么你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任……如果，你想感化別人，那么你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進的人。”[13]親其師，才能信其道，所以說受教育者愛的能力與品質的形成，有賴于教育者的愛。愛與責任是師德的靈魂。正因為如此，教師的情感素養就成為教師素質結構中不可缺少的基本素養，也是學生愿意親其師的原因之一。教師的情感素養體現在學校教育的方方面面，主要是以愛的情感為主的價值理念、教育方式、師生互動關系等，這就需要不斷推進教師素質的全面提高，尤其要加強情感素養的提升，增強教師的職業認同感、榮譽感、責任感。

愛的教育需要以教師愛的情感發展和提升為前提。教育者既要傳道授業堅守專業使命，也要了解學生內心，用高尚的道德情操感染學生，用自己充滿愛的生命力去激發喚醒學生，通過情感的同頻共振實現愛的傳遞。每位教育者都應對自己高標準、嚴要求，努力培養自己的情感素養：一是樹立正確的價值觀，時刻用社會主義核心價值觀武裝自己，自覺抵御社會不良思想的沖擊，在功利和金錢面前保持初心，始終做到熱愛學生，熱愛教育事業。二是提高情感能力，與其他教育相比，愛育更需要做到同情同理，關注學生個人生活和情感世界，做到及時發現和引導。三是不斷更新自己的知識體系，積極探索學習其他學科知識以便創新教育教學活動，做到與時俱進，在學生面前保持知識上的淵博及權威性，以此增強對學生的吸引力。

2.構建“情感—交往”型的愛育課堂

教育者、受教育者、教育內容及教育方法是課堂構成的主要要素。優化課堂構成要素使各要素達到最佳狀態，實現各要素間的最優組合，是“情感—交往”型的愛育課堂發揮情感育人作用的關鍵。構建“情感—交往”型的愛育課堂，必須堅持以教師為主導和尊重學生主體地位相統一的原則。

首先，堅持教師的主導地位是教育對象情感從較低層次向較高水平發展的必要條件。發揮教師主導作用是指在課堂教學上通過面對面的心靈溝通激發學生的積極情感，引導學生主動學習科學文化知識，掌握服務社會本領。相較于其他教學，愛育中的教師主導地位更加凸顯。愛育更加依賴通過教師的語言表達、神態流露、姿勢展示等完成情感傳遞和能力培養。尤其是未成年人的學生具有明顯的向師性，教師的態度決定了學生的態度。因此一定要加強愛育課堂教師的主導地位，提高教師情感交往水平，以完美人格和高尚情感引導感染學生，以高度的責任感設計教育活動，通過情緒感染和心理共鳴，實現愛育目的。

其次，充分尊重學生的主體性，重視學生的真情實感，及時關注學生的情緒情感變化。在對學生進行愛的教育過程中要尊重學生身心發展的規律：一是階段性規律，教育者需不斷觀察了解青少年在情感發展方面的階段性特征，并根據這些特征精心設計相應的教學活動，逐步提升其關愛他人的能力；二是順序性規律，在愛的教育過程中要注意青少年不同時期的成長特點，保持由淺到深、由易到難的邏輯順序和一定的教育連貫性；三是不平衡性規律，及時抓住學生快速發展的關鍵期，找準薄弱點對學生進行愛的教育可以達到事半功倍的效果。

最后，創新教育介體，合理運用情感認同載體。教育介體主要包括教育方法和教育內容，教育介體合適程度會直接影響教育效果，這是基于介體對情感傳遞所產生的橋梁作用。一是選擇恰當的愛育內容，增強教育信息的有效性。教育內容直接作用于教育對象，只有得到學生的情感共鳴，激發學習的欲望，才能最終達到育人的效果。二是創新以情化人的教育教學方法。有學者認為，信息的傳遞方式對受眾者的刺激要遠遠大于信息內容本身對受眾的刺激[14]。因此提高愛育內容的有效性需要創新教學方法，做到以情化人。改變單向性傳遞的教學方式，充分利用新媒體新技術，以青少年喜聞樂見的方式去傳授思想觀念，激發熱愛的興趣，避免受教育者形成抵觸心理、免疫心理以及逆反心理。

3.營造全方位的愛育生態環境

良好的愛育環境是影響愛育進程效果的客觀基礎。習近平總書記在全國教育大會上指出：“辦好教育事業，家庭、學校、政府、社會都有責任。”[15]馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》提到“人創造環境，同樣，環境也創造人”[16]。只有奏好立德樹人“大合唱”，才能不斷強化“正能量”，削減“負能量”。

首先，崇德向善的家庭環境是涵養愛的起點。家庭是社會的基本細胞，是人的情感養成的起點。家也是人成長與社會化的“第一環境”，是培植愛最初的“土壤”，孩子的依戀心理使得親人之愛成為發展孩子愛的能力之基礎，同時也是一個人美德培養、品質塑造的搖籃。良好的家庭教育是對學校愛育的強力支撐。家庭教育的特點是言傳身教，潛移默化。父母是孩子的第一模仿對象，人生最初的情感價值態度就是在家庭教育中通過不斷模仿家人而逐漸形成的，要在親人互動交往中傳遞愛的思想和情感，培養孩子愛人的能力。不斷增強家風美德的熏陶，弘揚崇德向善的優良家風，形成良好的家庭環境，使孩子形成高水平的自我價值感。

其次，校園是愛育的重要陣地，建設互賞互愛的校園文化環境有助于強化愛育效果。校園環境的優化和教育活動的目標是一致的，它能夠確保校園環境與受教育者之間實現良性互動與和諧發展，幫助受教育者提升校園學習獲得感、情感歸屬感，形成愛的態度，培養愛的能力。因此學校教育者一定要根據受教育者的學習反饋來開展校園文化建設，優化校園環境。在物質層面校園文化建設，要充分發揮其隱形教育資源的功能，在活動中提供多種實踐場所，讓學生體驗勞動美、體育美等等，以此提升個人對美的感受能力。在精神層面，學校應當積極營造愛育的文化氛圍，鼓勵學生參加志愿服務活動，培養學生的奉獻精神，讓學生在踐履中感悟愛的意義。

最后，和諧友愛的社會環境是愛育的社會支持條件。社會既是愛育效果的實踐場所，也是養成穩定持久情感態度不可缺少的空間場域。和諧友愛的社會氛圍與學校愛育同向同力，能夠鞏固并增強愛育的效果。因此需要高度重視社會環境對青少年日常生活方方面面的影響，預防不良社會風氣對家庭和學校教育的弱化和消解。營造良好友愛的社會環境，必須努力做到：一是規范大眾傳播媒介，凈化社會人文環境，充分發揮大眾傳媒對愛的價值導向作用，調節人與人、人與社會之間關系，自覺抵制低俗文化的侵蝕。二是樹立先進典型，形成模仿學習的社會機制，以先進人物的模范事跡，講好中國故事，深入人的心靈，喚醒愛的情感，實現情感共鳴，使青少年在社會現實中體驗愛、學會愛、踐行愛。

立德樹人是教育教學的根本任務，而情感是教育教學的重要維度，情感素質的完善和提升則是青少年健康發展之本、立德成人之基。由此可見，愛育成為立德樹人得以落實的重要教育方式是整體性育人理念的根本要求。所以，應當重視愛育活動的開展效果，并將立德樹人融入愛育全部過程中，積極探索有效的路徑，實現二者的協同發展，為培養全面發展的時代新人奠定堅實的基礎。

參考文獻

[1] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗[N].人民日報，2022-10-26（001）.

[2] 習近平.做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學師生代表座談時的講話[M].北京：人民出版社，2014：13.

[3][13] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：362，364.

[4] 曾驪.道德實踐視閾下愛的教育[J].當代青年研究.2011（12）：85-87.

[5] 埃里希·弗洛姆.愛的藝術[M].劉福堂，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2001：17.

[6] 楊思思.態度理論視域下青少年愛的教育[D].新鄉：河南師范大學，2018.

[7] 中共中央宣傳部，中央廣播電視臺.平“語”近人：習近平總書記用典[M].北京：人民出版社，2019：61.

[8] 朱小蔓.情感教育論綱[M].南京：南京師范大學出版社，2019：137.

[9] 習近平.堅持中國特色社會主義教育發展道路，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人[N].人民日報，2018-09-11 （001）.

[10] 亞米契斯.愛的教育[M].夏丏尊，譯.南京：譯林出版社，1998：12.

[11] 梅仲孫.教育中的情感和愛——兒童、青少年的情感發展與教育研究40年[M].上海：上海教育出版社，2018：47.

[12] 習近平.思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[M].北京：人民出版社，2020：13.

[14] 劉菊.態度心理理論視域下高校思想政治理論課實效性研究[D].成都：西南石油大學，2017.

[15] 中共中央黨史和文獻研究院.習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2021：81.

[16] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：172-173.

[作者：楊思思（1990-），女，河北保定人，天津師范大學馬克思主義學院，助理研究員，博士。]

【責任編輯 代江花】