書法理論中的“中和觀念”分析

2024-10-21 00:00:00艾先飛

名家名作 2024年26期

［摘要］作為中華傳統文化的重要組成部分，書法藝術的獨特藝術魅力和美學價值為世界所稱道。“中和觀念”是書法理論中極其重要的一個概念。旨在對書法理論中的“中和觀念”進行深入的探討，對其重要性及在書法藝術中的廣泛應用進行分析。通過對古代書論的系統梳理和對具體書法作品的細致解讀，揭示了“中和觀念”包括結構平衡、筆墨調和、意境營造等多個方面的深刻體現，期望通過理解“中和觀念”如何塑造和影響中國傳統書法藝術的獨特魅力，為讀者提供一個全方位、深層次的閱讀視角。

［關鍵詞］書法理論；中和觀念；藝術分析

一、引言

源遠流長、博大精深的中華傳統文化藝術形式——書法藝術，以其獨特的藝術魅力和無可替代的審美價值，從遠古至今無不為世人所稱道、所景仰。“中和觀念”無疑在眾多高深、豐富的書法理論中占有重要地位，它既深刻地體現在書法的筆法、結構、布局等技法層面，又起到了打造書法意境、神韻之美等不可缺少的作用。深植于中華傳統文化土壤的哲學思想“中和思想”，其實是一種理念，它追求的是一種平衡，是一種和諧，是一種統一。這種觀念在書法藝術中得到了淋漓盡致的發揮［1］。整幅作品從一筆一畫的精細刻畫，到布局構思，無不透著“中和”之高明。首先，在書法藝術中體現出的“中和觀念”，從技巧層面來說，體現得尤為明顯。書法家在書寫過程中，筆法的輕重、墨色的濃淡都需要精準把握，才能達到藝術效果的最佳境界。這其中的“度”，就是具體實踐“中和”的理念。筆畫過粗或過細，墨色過深或過淺，都會對作品整體美感造成影響。書法的韻味和韻律，只有恰到好處才能體現出來。其次，“中和觀念”在書法形式上的作用是同等重要的。變化與統一之間需要找到平衡，無論是楷書、行書還是行草，既要體現字體的千姿百態、靈動，又要保持整體的和諧統一［2］。這種在變化中求統一，在統一中蘊含變化的藝術手法，恰恰是“中和觀念”的要義。“中和觀念”對書法的意境、神韻也有很深的滲透。一幅優秀的書法作品，既要有優美的字形，又要能讓人觸景生情，讓人產生共鳴。這種共鳴來自作品所蘊含的深厚的文化底蘊，來自對美學的獨特追求。而在這種共鳴中體現出來的是“中和”的美學理念。這就要求書法家在創作過程中，為達到意境與形式的完美結合，不僅要注重技法的運用，更要注重情感的抒發。本文將從歷史淵源、技法運用、形式表現、意境表達等多個角度進行深入剖析，以期更全面地揭示“中和觀念”在書法藝術中的作用。通過對古代書論的梳理，并與具體的書法作品相結合，對書法藝術中“中和觀念”的重要性及應用價值有了更清晰的認識［3］。

二、“中和觀念”在書法中的體現

（一）結構平衡

書法作為中華傳統文化的瑰寶，其字形結構中蘊含著深厚的哲學思想和美學追求，其中，“中和觀念”是書法藝術中至關重要的一種美學觀念，無論是楷書的端莊，還是行書的流暢，抑或是行草的奔放，都表現為一種平衡和諧的美學追求，貫穿于各種書法作品之中［4］。“中和觀念”所追求的平衡，在書法的字形結構中，不是簡單的對稱，也不是平均，而是動態的、內在的均衡。每一個字的結構都體現了這種平衡，在整幅作品的布局上也體現了這種平衡，其不拘泥于對雙方完全對等的追求，而是在變化中尋找統一性，將無窮的變化體現在統一性上。而這種平衡感使書法作品既有穩重端莊之感，又有靈動與生氣之實。以王羲之《蘭亭序》為例，作為“天下第一行書”，它的字形結構就充分體現了“中和”的美學追求；《蘭亭序》中的每一個字都仿佛在舞動，但又保持著某種內在的平衡與穩定。每個字都經過精心的設計與巧妙的安排，既不失拘謹之態，又無顯得呆板無味之虞，《蘭亭序》中各字之結合，恰到好處地呈現出一種和諧而統一的美感［5］。從《蘭亭序》中，我們可以看到“中和觀念”在字形結構中的具體運用。《蘭亭序》無疑是“中和”美學思想在書法藝術中的具體展現。王羲之巧妙搭配粗與細的筆畫，在視覺上給作品增添了張力。同時，他還充分考慮到了字與字之間在空間布局上的和諧統一［6］。整幅作品恰到好處地鑲嵌了每一個字，沒有突兀，也沒有疏漏。另外，在字形結構中體現出來的“中和理念”也表現在控制字形的變化上。《蘭亭序》表現出極高的藝術水準和美學追求，無論是在筆法的運用上，還是在字形的設計上，各字雖各有特色，但總體上都保持著風格上的統一。這樣的風格既體現了王羲之個人的藝術特質，又符合美學原理——“中和”。書法字形結構中“中和觀念”的體現不是一朝一夕之功，書法家需要經過長時間的錘煉和摸索，才能慢慢領悟其中的真意。王羲之正是深諳“中和”之道，在自己的書法創作中融入了這一理念，才創作出了《蘭亭序》這樣的經典作品。

（二）筆墨調和

作為中華傳統文化中重要的哲學思想，“中和觀念”在書法藝術中的表現可謂淋漓盡致，尤其是在筆墨的運用上表現得尤為突出。筆墨作為書法藝術的兩大核心要素，對于書法家而言，既是一種書寫工具，也是一種重要的情感表達和意境營造媒介。筆墨的運用在書法藝術中既要變化豐富，又要保持整體的和諧統一，這一要求暗合了平衡、和諧的“中和觀念”原理。具體地說，優秀書法作品中的筆墨，既有渾厚有力的肌理，又不失流暢瀟灑的神韻，既有墨色的深淺比較，又有筆法快慢變化的協調與平衡，這正是“中和觀念”在筆墨上的具體反映。以顏真卿的《多寶塔碑》為例，此作品作為書法藝術之瑰寶，其筆墨運用更是到了出神入化的境界。從整體上看，《多寶塔碑》的用筆既顯得厚重有力又不失自然順暢的特色［7］。在墨色的運用上，《多寶塔碑》以濃與淡的強烈反差營造出一種層次分明的藝術效果，既沉穩有力又不失輕盈與靈動，這種墨色的變化，既使作品在視覺上有了更強的張力，又使作品在情感上有了更豐富的內涵。《多寶塔碑》以“中和”為藝術特色，在用筆上同樣展現了“中和”的藝術魅力，既有迅疾的筆觸，也有沉穩的筆調，快筆之處如風馳電掣，慢筆之處如沉穩內斂。《多寶塔碑》既有跌宕起伏的韻律，也有豐富多變的情感表達。《多寶塔碑》在用筆上的協調與對比，也是“中和觀念”在書法中的重要體現，以“中”“和”為法，而此“中”“和”的內蘊，在作品中則表現為韻律的起伏、情感的豐富。在《多寶塔碑》中，我們看到了筆墨之間的和諧統一，無論是厚重還是輕盈，是濃淡還是干濕，是快慢還是緩急，在顏真卿的筆下都得到了天衣無縫的融會貫通，這既體現了書法家對筆墨運用達到了爐火純青的地步，又表現了其對“中和”理念的深刻理解和運用。一幅好的書法作品，除了局部的精雕細琢外，更要求其在整體上達到和諧統一，而在《多寶塔碑》中，顏真卿運用精湛的筆墨技藝，對作品的整體效果把握得恰到好處，無論是整體的布局還是細節的處理，無不顯示出其藝術水準和審美追求達到了登峰造極的水平［2］。

（三）意境融達

“中和觀念”的影響，在書法藝術中不僅限于字形結構和筆墨功力，還體現在書法意境的塑造上。意境作為中國傳統美學中的一個核心概念，指的是作品所包含的情感、神韻和美學追求，是中國傳統美學的一個核心概念。一幅作品能否稱得上是書法藝術中的精品，往往要看它能不能打動人心，能不能在觀者和作者之間激起感情上的共鳴，而這種共鳴恰恰是在審美意境的“中和”下達成的［8］。“中和觀念”講究平衡、和諧、統一，在書法意境營造中，這一理念扮演了至關重要的角色。一幅優秀的書法作品，其意境一定是深遠而豐富的，能讓人在欣賞的過程中感受到作者情感的流露，體會到作品所蘊含的生動氣韻。這種意境的營造，要求書法家將“中和”的美學理念充分運用到創作過程中，使作品既不過于激烈又不過于平實，在情感表達上恰如其分地達到平衡。以蘇軾的《黃州寒食帖》為例，其意境深遠、情感真摯，將“中和”的美學思想體現得淋漓盡致。蘇軾在《黃州寒食帖》中，以其書法藝術的獨到之處，抒發了自己被貶黃州時的落寞心境，抒發了人生的超然境界［9］。整幅作品字形優美、筆墨流暢，更重要的是其意境的營造，使人感受到一種深沉而真摯的情感，這種情感既不是過分的傷感，也不是表面上的歡愉，而是在情緒上的一種中和，一種適度的宣泄，其正是通過審美意境的“中和”，才實現了這種情感的表達。《黃州寒食帖》中營造出的這種別具一格的書法意境，既是蘇軾個人藝術風格的體現，又與美學追求的“中和”相吻合。作品中字字珠璣，仿佛訴說著蘇軾的肺腑之言，令人在欣賞之余產生一種心靈深處的共鳴。另外，在審美追求的導向上，也體現了“中和觀念”對書法意境的影響。“中和”理念引導著書法家更多地關注作品內在的情感表達和生動的氣韻，同時追求字形的美感，從而創作出更多讓人觸景生情的作品［10］。

三、“中和觀念”的現代解讀

“中和觀念”是從古代中國哲學派生出來的觀念，歷經千年而熠熠生輝，對當今社會依然有重要意義。它以平衡、和諧、統一為要義，除了對傳統的書法藝術有所影響外，現已滲透于現代生活的各個方面。“中和觀念”強調在追求個性創新的同時，必須兼顧整體的和諧與平衡，而這一點在書法藝術中尤其明顯。“中和觀念”作為我國文化中重要的組成部分，在藝術表現上得到了淋漓盡致的展現［11］。在書法創作中，既要追求筆墨功力的精湛，又要注重意境的營造，即一幅優秀的書法作品，既要筆法、結構俱佳，又要意境深遠、情意綿綿。“中和觀念”的運用，在現代書法藝術中仍是廣泛深入的。書法家始終保持著對作品整體和諧、平衡的考量，同時追求個性與創新。他們深知，作品要達到這種平衡，才能在打動人心的同時與觀者產生共鳴。具體地說，“中和觀念”指導我們在書法創作中如何尋找變化與統一的最佳平衡點。例如，在書寫不同文體的字體時，既要在視覺上保證整幅作品的和諧統一，又要在各個字體上保持獨特的韻味，這就要求書法家的功底要深，審美眼光要敏銳。“中和觀念”也鼓勵書法家把更多的情感和意境融入書法創作中。“中和觀念”的指導意義不限于書法藝術，在其他領域也有重要的應用價值。所以，我們在運用“中和觀念”進行藝術創作的同時，也要學會把它應用到生活中的其他方面，使自己的思想觀念更加開放［12］。“中和觀念”在人際關系中教給我們要尊重個人差異，人與人之間要和睦相處；在團隊協作中，“中和觀念”引導我們在達成個人目標的同時，要使團隊的整體得到提升［13］。

四、結論

“中和觀念”是在書法藝術中占有重要地位的觀念，它貫穿于書法的技巧、形式以及意境之中。對“中和觀念”的深入剖析，使我們能對書法藝術所蘊含的美學價值有更全面的認識，在當今社會也具有十分重要的意義，我們要加以重視，使之得到充分發揮。

參考文獻：

［1］王絲雨.書法理論中的“中和”觀念［J］.美與時代（中），2022（11）：116-119.

［2］王繼慶.縱放與內斂：徐渭、八大山人書法風格比較研究［D］.杭州：中國美術學院，2022.

［3］楊剛，逄淑美.項穆書學觀念谫論：以《書法雅言》為例［J］.嘉興學院學報，2023，35（5）：12-17，50.

［4］王茂竹.“中和”觀：學習書法形式美的路徑［J］.書畫世界，2022（2）：71-73.

［5］馮天祎.探究吳讓之篆書的中和思想［D］.沈陽：沈陽師范大學，2021.

［6］朱奕璇.生態視域下書法藝術的“中和之美”研究［D］.南寧：廣西民族大學，2021.

［7］楊東升.中國傳統書法教育內蘊的教育基因初探［D］.保定：河北大學，2023.

［8］陳培站.宗“經”尚“藝”：曲阜漢代碑刻文化研究［D］.濟寧：曲阜師范大學，2022.

［9］張文曄.“玄妙之伎”-王義之書法藝術與玄學［D］.北京：中共中央黨校，2021.