推動人類文明進步的工匠實踐及其意義

2013年，習近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講時指出：“東西方使節、商隊、游客、學者、工匠川流不息，沿途各國互通有無、互學互鑒，共同推動了人類文明進步。”顯然，工匠是中外文明交流、對話與互鑒的實踐者，為人類文明發展與進步作出了重要貢獻。

一、交流與對話

從大約公元前140年到公元1900年間的兩個千年里，與西方國家向全球擴張而催生出的“殖民之路”截然不同，中國向全球拓展而誕生了享譽世界的“絲綢之路”。在這條路上，西方國家向全球輸出了傳教士、士兵和武器，而中國則向全球輸送了數以萬計的產品，而這些產品大部分是中華工匠所創造的。因此，中華工匠在中外交流史上具有顯赫的身份與地位。

在西亞、南亞以及東南亞，中外工匠交流活躍。在唐代，京兆人樊淑、劉泚、呂禮等漢匠在大食國都城亞俱羅傳授中國紡織技術。在元代，尼泊爾工匠阿尼哥曾挑選工匠百人，前往西藏營造佛塔。明初梁道明攜家眷出洋至三佛齊經商，并帶去冶鐵技術。同時，明萬歷年間西洋鐘表傳入中國內地。毋庸置疑，這些中外工匠交往拓寬了中外文化交往的通道，提升了中外文化交流與對話的水平。

在歐洲，1673年法國工匠路易·波特拉來中國學燒陶瓷，成功燒成玻璃質軟瓷，1708年德國工匠約翰·弗里得里希·伯特格爾仿燒中國陶瓷成功，1715年意大利畫師郎世寧抵達澳門后采用琺瑯彩手法裝飾瓷器，1720年廣東潘淳學習西洋技術后試燒法藍，其徒弟黃瑞興、阮嘉亦能燒琺瑯器。1759年英國工匠喬舒亞·韋奇伍德在斯塔福德郡建廠仿燒古典主義風格陶瓷。流動的陶瓷工匠不僅促進了中外陶瓷文化交往與對話，還改變了世界陶瓷文化的生態格局，進而加速了世界文化與文明的發展。

在非洲，早期華人工匠除了少量繅絲工匠之外，主要以木匠、泥瓦匠等建筑工匠為主，這些前往非洲的建筑工匠以中國廣州、福建、澳門等地的人士為多。非洲華人工匠身份比較復雜，既有西方殖民政府的雇傭工匠，又有戰后重建所需的契約工匠，還有一些往來中非之間的自由移民，或是隨團而去的官匠。除建筑工匠之外，還有一些金銀匠、銅匠等活躍在非洲的許多國家。1724年，廣東籍金銀首飾工匠何樂高在非洲好望角去世，他是中非工匠文化交流的直接見證人。

二、文明的深度互鑒

在五千多年的中華文明史上，工匠文明是中華文明最具特色的文明形態。在全球視野下，中華工匠文明在全球傳播，其影響力是顯著的，中華工匠文明深刻影響著世界文明的發展。

在物質層面，17世紀中后期，日本陶瓷藝術曾大量使用中國的詩詞、小說、水墨畫、書法等題材，并以優雅、細膩的彩繪的表達方式展現中國文化的時尚，尤以伊萬里、京都等地青花彩繪受中國文化影響為最。換言之，借助流動的工匠及其工藝，日本文明深受中華文明的影響。再譬如中國扇子在歐洲遇到宮廷貴婦人時，顯示出它獨特的審美張力。從某種程度上說，中國扇子的文化基因是中華文明基因的集中體現。在扇子身上所浸潤的中國手藝、繪畫、書法、文學、戲曲、小說、建筑、武術等系列的文化樣態，飽含中華文明的優秀基因，這些異域的美學張力為歐洲文明的發展提供了新鮮血液，并由此影響歐洲人的生活、藝術與文明的發展方向。

在制度層面，中國明清時期僑居在長崎的中國工匠把中國工匠技術傳授給日本民眾，也把中國的工匠精神以及中華文明傳至日本。從漢唐起，中國的文化制度已經傳入日本。至明代，朱舜水流亡至日本長崎講學二十載，博學多才的他被德川光國聘為“賓師”于水戶講學，在傳授包括土木建筑、酒醬釀造等在內的中華工匠技術的同時，也講授四書五經、禮儀、典制等正統儒家學術，進而影響日本社會的制度文明及其發展。工匠造物帶來的一系列生活、倫理、技術、精神、經濟的重構力量，匯集到“交往制度”上，自然就產生了對制度文明的重構。實際上，一切交往或文化傳播都是在特定的制度下展開與推進的。培根說，中國的火藥改變了世界一切狀態，包括西方“騎士階層”的制度文明體系。馬克思也曾說：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具。”馬克思既評價了中國技術物的世界貢獻，又指出了一個更加深刻的問題——技術物生產和制度文明以及世界交往的關系。

在技術層面，中外工匠交往引發了世界技術文明的共同發展。在印刷領域，元代工匠徐舟和洪舉東游日本，并向日本工匠傳授雕版技術。大批中國雕工前往日本，給日本唐式雕版帶來極盛發展；在建筑上，16世紀的葡萄牙建筑工匠馬丁·阿豐索受命來澳門，依照葡萄牙城堡結構，在澳門修建城堡；在火藥層面，明代學者嚴從簡在《殊域周咨錄》中記載了中國工匠楊三、戴明等久住葡萄牙，研學制火藥技術。對于全球來說，羅盤定向技術的發明與發現近乎是一項給全球發展帶來革命性突破的技術文明。羅盤用指針上的向量時間消滅了全球的距離空間，使歐洲人探索地理空間以及全球空間想象建立成為可能，加速了全球擴張與交往的速度，加快了歐洲人對全球空間資源劃分的速度，尤其是為葡萄牙人、荷蘭人、英國人和法國人的海外探險、殖民擴張與全球資源的劃分與重組提供了航海技術支持，進而催生了歐洲人的空間知性，形成了歐洲人全新的地理觀或全球觀，展示了中華技術文明在全球文明發展中的身份與功能。

簡言之，中華工匠對世界文明發展的貢獻是顯赫的。中外文明通過交往、對話與互鑒的工匠實踐，實現了中外文明的共同發展與進步，為全球文明對話提供了獨特的工匠經驗與智慧。

三、當代意義

在全球視角下，中華工匠及其造物已然成為全球技術景觀中獨特的文化主體。在全球傳播過程中，中華技術物實現了從“技術物的傳播”到“文明物的傳播”的演變，創生了跨國家、跨地區和跨民族的嶄新的技術景觀與技術文化，展示了中華技術物的全球傳播功能與交易價值，凸顯了中華工匠在全球身份認同、社會政治秩序以及精神文明等方面的作用。

在當今社會，弘揚中華工匠精神具有時代意義。就當代社會而言，我們需要珍惜那些瀕臨失傳的手工技術物與工匠精神，它們在促進全球文化交往、社會再生產和維護社會穩定方面曾發揮過重要作用，也仍將繼續發揮作用。技術物的革新與創造是社會進步的核心動力，社會進步最終要體現在制度文明和精神文明上，而工匠精神本身對于制度文明具有間接的影響，精神文明的不斷進步與革新促使社會制度文明的相伴而生和實時調適。因此，弘揚工匠精神對于當代文明制度建設具有顯著意義。

在新時期，“一帶一路”建設是繼古代絲綢之路后，中國再一次走向世界走去，用高鐵、飛機和遠洋輪船等工具全方位、全要素和全系統地連通世界各地，融通世界民心，再一次把中國制造、中國品牌以及中國文明帶向全世界，這無疑需要數以萬計的“一帶一路”中國工匠，他們馳騁在“一帶一路”上，與世界對話、合作與發展。因此，培育當代新型工匠是當代技工院校的重要使命。

黨的十八大以來，習近平總書記多次提出弘揚工匠精神，并著眼全球和平發展高度，提出共建“一帶一路”倡議，指出全球文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。顯然，培育“一帶一路”新興工匠必將生成世界文明互鑒新態勢，必將促進全球民族發展新融合，必將成為孕育人類文明進步的新動力。為此，需要大力弘揚中華工匠精神，推進“一帶一路”建設以及中國制造“走出去”，為中華民族偉大復興貢獻工匠的力量。

[本文系作者主持的國家社科基金重大項目“絲綢之路中外工匠文化交流史料整理與研究”（22&ZD227）階段性成果之一。]