學以致用　知行合一

摘要：七年級道德與法治新教材編寫在結構上按照“單元—課—框”這樣由大到小的層級展開。在把握教材基本框架時，要重點關注整個單元的邏輯思路、正文與輔文的關系、單元思考與行動三個方面。七年級道德與法治新教材編寫體現了新課標的理念和要求，具有強化價值引領、促進知行合一、涵育核心素養、啟發自主生成等特點和亮點。道德與法治教學設計應在研究課標、教材、學情的基礎上，精心設計指向核心素養培育的教學目標和教學活動，引導學生在記中學、議中學、做中學、悟中學，發揮思政課立德樹人關鍵課程的作用。

關鍵詞：新教材；教材框架；教材特點；教學建議

中圖分類號：G633.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2024）10-0043-06

2024年秋季七年級道德與法治新教材（以下簡稱新教材）依據《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱新課標）編寫。新教材在原有統編教材的基礎上，結合黨和國家重大理論創新、重大路線與方針政策，依據義務教育階段學生身心發展特點和生活實際、成長需求，對教材編寫理念、主要內容及呈現方式進行了調整與創新，體現了教材編寫守正創新的要求。本文將著重分析七年級道德與法治統編新教材的結構、特點，并提出教學建議。

一、新教材編寫的基本框架

新教材編寫在結構上按照“單元—課—框”這樣由大到小的層級展開。每單元分2～4課，單元頁以簡約的語言概述單元學習內容和學習意義，以激發學生的學習興趣；每課一般分兩框，課題下結合本課內容提出問題，讓學生帶著問題開啟本課學習之旅；每框以正文和輔文展開學習內容，是學生學習的主體；每單元最后設“思考與行動”，作為單元學習的總結和提升。在把握新教材基本框架時，我們要重點關注以下三個方面。

（一）整個單元的邏輯思路

新教材各單元圍繞主題展開編寫，課與課之間有著內在聯系，我們可以用畫思維導圖的方式，清晰地將這種內在聯系呈現出來，以從整體上把握單元內容，防止碎片化理解教材。以第二單元為例，在學生的成長歷程中，父母、老師和朋友是重要的陪伴者和見證者，集體生活也是學生青春成長的必經之路。圖1清晰地呈現出學生成長所處的環境和學生在其中應處理好的各種關系。

（二）正文與輔文的關系

新教材正文以宋體字呈現。與老教材相比，我們可以發現，新教材的語言概括性很強，往往是點到為止，而沒有展開，如在“規劃初中生活”這一框中，就如何規劃初中生活，教材正文部分表述為：“做好初中生活規劃，應當先確定個人發展目標。我們要在教師和家長的幫助下，結合社會需要和性格、能力、興趣愛好等自身條件，設定合理發展目標。”僅看這段話，學生往往難以理解，更不知道如何去確定自己的發展目標。

教材正文之所以這樣設計，正是要為課堂教學留下更大的生成空間。教材通過輔文，引導師生開展活動，在互動生成中拓展正文內容。如關于目標的實現，教材通過《方法與技能》欄目，幫助學生掌握如何通過努力向既定目標前進；然后進一步通過《啟思導行》欄目，引導學生設計并完成自己的初中生活規劃書。輔文以楷體字呈現，以小欄目展開，具體分析見表1。

（三）單元思考與行動

新教材在每單元最后設“單元思考與行動”，作為單元的拓展與提升。這部分內容有兩個欄目，一是《情境思考》，結合學生自身學習、生活實際提出問題，讓學生思考。如“你希望初中畢業時的理想自我是怎樣的？”“結合自己的經歷，談談怎樣做才能讓家更美好。”二是《實踐活動》，布置行為措施類任務讓學生去完成。如：為自己的目標或夢想設計“行動計劃書”，嘗試創建一個社團等。這部分內容的設計旨在引導學生將所學知識運用到自己生活中去，體現知識對學生成長的價值。

二、新教材編寫的主要特點

理念是行動的先導。新課標倡導立德樹人，遵循規律、素養養成、知行合一等理念，對新教材編寫起到了很好的引導作用，使新教材呈現出如下特點和亮點。

（一）凸顯課程性質，強化價值引領

關于課程性質，新課標指出：“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，道德與法治課程是義務教育階段的思政課，旨在提升學生思想政治素質、道德修養、法治素養和人格修養等，增強學生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養以實現中華民族偉大復興為己任的有理想、有本領、有擔當的時代新人打下牢固的思想根基。”

根據課程性質，新教材強化了價值引領。一是在正文部分旗幟鮮明地用正確的價值觀引導學生，如“中華民族偉大復興的美好前景，為我們提供了更廣闊的舞臺，也提出了更高的要求，我們要努力成為擔當民族復興大任的時代新人。”二是將中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化融入教材之中，如傳統家規家訓、家國天下思想、李大釗鐵肩擔道義、弘揚教育家精神等。三是注意發揮榜樣的力量，如介紹袁隆平、錢學森、孔繁森等榜樣人物為國為民不懈奮斗的事跡，對學生價值觀的形成起到了很好的示范作用。

在價值觀引領方面，教材注重政治性和學理性、價值性和知識性的統一，讓學生明白價值觀背后蘊含的道理，從而做到真知、真信。如在敬畏生命部分有這樣的表述：“‘天地之大德曰生’，萬物的生長和生命的延續是宇宙天地間的重大法則。我們的生命是大自然的組成部分，效法天地自然，遵循自然的規律，是對我們的生命最好的珍視和善待。”此處結合自然規律，給學生理解敬畏生命以深刻的啟示。

（二）引導學以致用，促進知行合一

新課標在“課程理念”和“實施建議”部分，都提出要“促進知行合一”。新教材能落實這一理念，將學以致用、知行合一貫穿始終。一是細化行為措施類的知識，為學生“行”打下基礎。如“方法與技能”欄目引導學生掌握“努力的方法”“正確對待他人評價的方法”“改正缺點的方法”等。二是在探究活動中，引導學生將正確價值觀念與自己的學習、生活結合起來，做到入腦、入心、入行。如“袁隆平的追夢故事給了你什么啟示？”“在李培生、胡曉春的事跡中，哪些細節打動了你？這對我們實現人生價值有什么啟示？”等。三是在每課結尾設“啟思導行”欄目，在各單元結尾設“單元思考與行動”，要求學生直接完成行為措施類任務，更是將學以致用、知行合一顯性化。

（三）創設真實情境，涵育學生素養

新課標將培育學生核心素養作為課程實施的出發點和落腳點。道德與法治學生核心素養包括政治認同、道德修養、法治觀念、健全人格、責任意識五個方面。這些核心素養的養成，需要學生在一定情境中，運用所學知識去完成任務而逐步提升。所以新課標在教學建議中特別強調情境創設，提出要“充分關注學生可感受、可參與的社會生活，引導學生通過分析和解決現實生活問題，逐步擴展和深化自己的認識，學會正確的思維方法，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”。

針對這一要求，新教材以真實事件創設情境，使學生在學習過程中自然而然地受到濡染。如教材中有三個地方以書信創設情境：一封是學生寫給老師的，反映自己在集體中感受到的溫暖和得到的成長；一封是梁啟超寫給子女的，在家書中把自己的愛國情懷傳遞給子女；還有一封是孔繁森與小女兒的書信往來，體現了濃濃的親情之愛和孔繁森一心為民的大愛。閱讀這些書信，學生的情感得到升華，素養也得以提升。

（四）提供活動范例，啟發自主生成

在學習方式上，新課標倡導要“創設多樣化的學習情境，引導學生開展自主、合作的實踐探究和體驗活動，幫助學生形成正確的價值觀，涵養必備品格，增強規則意識，發展社會情感，提升關鍵能力，使他們在感悟生活中認識社會，學會做事，學會做人，把道德與法治教育的方向引領和學生發展有機統一起來”。

為幫助學生探究問題、掌握知識、獲得體驗，新教材開設了“生活觀察”“探究與分享”“啟思導行”“情境思考”“實踐活動”等欄目，設計了豐富多樣的活動。從活動的方式來看，活動可分為思維活動和實踐活動兩大類。教材中的思維活動：如通過創設火災、水災中救援人員冒著生命危險搶救人民生命財產的情境，讓學生思考“為什么在危險來臨時，有人會奮不顧身地選擇逆行？”實踐活動：如“設計一期主題為‘成長之路不簡單’的海報”“采訪校內外從事不同職業的人”等。這些精心設計的活動，為教師教學提供了很好的范例。在教學中，教師既可以直接使用這些活動開展教學，也可以參照這些活動，結合學生的實際情況自主設計活動。

三、新教材使用的教學建議

課標、教材、教學、評價之間具有一致性，形成協同育人關系。道德與法治課教學設計應在研究課標、教材等文本，以及分析學情的基礎上，精心設計指向核心素養培育的教學目標和教學活動，充分發揮思政課立德樹人關鍵課程的作用。

（一）記中學，以必備知識的掌握為核心素養形成打下基礎

在以核心素養為教學目標的背景下，有些教師在課堂教學中不敢重視知識的傳授，唯恐被扣上教學理念陳舊的帽子。在知識和素養關系的處理上，我們要謹防兩個誤區：一是過于強調知識，把知識掌握作為教學的目的，讓學生劃、記、默知識，而忽視了能力和素養的培育；二是認為培育素養就要淡化知識獲得，忽視基本概念、基本原理等必備知識的教學。

知識學習是核心素養形成的基礎。李藝、鐘柏昌構建的核心素養架構圖包括三個層次：首先是最底層，即“雙基指向”，強調基礎知識和基本技能的掌握；其次是中間層的“問題解決指向”，側重于培養解決問題所需的基本方法；最后是最上層的“科學（廣義）思維指向”，即通過系統地學習，逐步形成思考和解決問題的思維方法和價值觀[1]。如同造房子一樣，我們不可能建一座空中閣樓，當然也不可能離開知識而培養學生的核心素養。對教材中關于學生成長必備的知識，如實現夢想的途徑、共建美好集體的要求、實現人生價值的途徑等，就需要引導學生牢牢扎根在心中。

但在必備知識教學中，教師要注意三個方面：一是要甄別必備知識，并不是所有知識都能稱為必備知識，教學中要突出重點，防止面面俱到；二是要看到掌握必備知識只是形成核心素養的手段，而不是目的，要由“為了知識的教育”走向“通過知識獲得教育”；三是要注意方式方法，引導學生在理解、運用知識中進行有意義的識記，而不能讓學生機械地死記硬背知識。

（二）議中學，以辨析學習提高價值引領的有效性

習近平總書記指出，思政課重在塑造學生的價值觀。價值觀學習具有選擇性，學生只會選擇自己認同的價值觀。如果內心不認同，即使知道了、記住了，也只是把價值觀當成一般知識去學習，而不能內化成自身的素養，更不能轉化為自身的行為。

提升價值引領的有效性，需要教師正確看待當前價值觀教育面臨的形勢。一方面，從客觀環境來看，網絡時代學生獲得信息的渠道多樣化，在價值觀上面臨多重選擇；另一方面，從主觀上來看，隨著年齡增長，學生的辨別能力、選擇能力逐步增強。在這種情況下，價值觀教育就不能只是簡單地“告訴”，而是要引導學生親歷價值識別、價值判斷、價值選擇的過程，然后教師在此基礎上進行價值引領，才能達到水到渠成的效果。

新教材創設了許多兩難性的情境，如信息化時代我們的成長能否離開老師的教育和指導、現實能否把夢想打敗、順境和逆境哪一個有利于我們成長等。在教學中，教師既可以直接利用這些兩難性情境開展教學，也可以根據學生實際、社會實際自主創設兩難性情境。但要注意，這種兩難性情境、話題必須具有真實性，不能為了讓學生思辨而杜撰一些現實生活中并不存在或者學生在學習中并無困惑的問題。

組織學生開展辨析學習，要求教師有民主意識，引導學生敢于充分表達自己的觀點，并展開充分的討論。價值引領時，在堅持正確價值觀的前提下，教師對學生有道理的觀點要充分肯定，而不能簡單地用自己的觀點去統一學生的思想，如此才能提高價值引領的有效性，實現學生將正確價值觀內化于心、外化于行的目標。

（三）做中學，以實踐活動促進由“知”到“行”的轉化

如前所述，新課標特別強調要引導學生學以致用，在實踐中實現知行合一。根據馬克思主義哲學，認識過程要經歷兩次飛躍，第一次飛躍是從感性認識到理性認識的飛躍，第二次飛躍是從理性認識到實踐的飛躍。相比較而言，第二次飛躍比第一次飛躍更為重要，也更加難以實現。對義務教育階段的學生而言，要將道德與法治知識運用到實踐中去，轉化為自己的行為，無疑是有相當大難度的。

陶行知先生認為，品德教育具有知行統一的特點，傳授道德知識為第一步，而更為重要的是把道德知識運用到實際生活中去。德育與智育對立，是品德教育最大的不幸。應當運用“教學做”原理，圍繞著“事怎樣做”這個中心進行品德教育，使學生在實踐中修養品德。新課標提出，要通過參觀訪問、現場觀摩、志愿服務、生產勞動、研學旅行等方式走向社會，增進學生對國情、社情、民情的了解，增強愛國情感。鼓勵學生在社會實踐中拓展自己的視野，提升自己的能力，學以致用，知行合一。

然而談到組織學生開展實踐活動，很多教師都會提出一系列困難，如沒有時間組織學生外出、缺乏經費、學生能力不夠、存在安全隱患等。習近平總書記指出，“要高度重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結合起來，在理論和實踐的結合中，教育引導學生把人生抱負落實到腳踏實地的實際行動中來”[3]。要克服將學生關在教室里講道理的習慣性做法，既需要教師轉變教學理念，又需要教師提高教學設計的水平。在教學中，教師可以將教學內容與學生實際結合起來，設計簡便易行又有豐富教育內涵的實踐活動，讓實踐活動常態化。教師可以借助實踐活動，打造課前、課中、課后相銜接，學校、家庭、社會有機貫通的開放型教學模式，讓學生的學習在時間上不只是在40或45分鐘內，在空間上不只是在教室里，而是時時、處處都能學習。這樣就能夠將“知”與“行”有機結合起來，真正實現知行合一。

如在教學《認識生命》時，老師巧妙地將教學流程與教學目的及實踐活動緊密結合，旨在引導學生深刻理解生命的價值與意義。課前，通過問卷調查了解學生目前最大的愿望，為課堂的深入探討奠定基礎。上課時，老師首先展示了課前調查結果，掌握學生的愿望，并以此為出發點，引導學生探討如何實現這些愿望。通過小組討論和集體商議，學生開始思考：即使最終未能實現愿望，初中生活仍然具有深遠的意義。接著，開展“我思考我成長”活動，引導學生討論初中生活的目的和意義，強調珍惜青春時光的重要性。通過追問，老師引發學生深度思考：未達到理想結果的努力是否真的毫無意義？如果因為害怕達不到理想結果而放棄努力，我們的生命將會怎樣？這一系列問題旨在引導學生認識到，每個階段的努力都是有意義的，應該以積極的態度面對生命，主動充盈自己的生命。最后，老師播放了視頻《冠軍人生》，通過展示不同生命狀態，讓學生看到實現生命意義的多種可能性。引導學生學會在選擇中擔當，在擔當中貢獻，讓生命在平凡中也能閃耀出偉大的光芒。整節課的教學目的在于，通過引導學生思考、討論和感悟，讓他們深刻理解生命的價值與意義，學會以積極的態度面對生活中的挑戰與困難，努力追求自己的夢想和目標。

（四）悟中學，以道德自省引導學生學會做人做事

道德自省，是一個人對自己的品德和行為是否合乎道德的自我檢查。道德自省對于學生提高自身道德品質，學會做人做事具有重要意義。

引導學生進行道德自省，一是要激發學生道德自省的內在動力。正如我們可以將馬引到河邊，卻不能強迫它喝水一樣，道德自省是學生自覺自愿的行為，在他人要求下開展的反思不能稱為自省。道德自省的內在動力與一個人的道德理想成正相關，一個人成為有道德的人的愿望越強烈，其開展道德自省的積極性越高。所以在教學中，教師要結合所學內容，激發學生成為有道德的人的積極性。如在“做個追夢少年”部分，教師可以通過引導，幫學生為自己的人生規劃一個美好的未來，從而增強其開展道德自省的積極性。二是要幫助學生掌握道德自省的標準。 學生在進行道德自省時，往往會以個人好惡作為標準，將好的方面、成功之處歸因為自我努力，而將不好的方面、失敗之處歸因為外在條件不好。 因此教學中教師對學生進行正確價值觀引導，就是幫助學生把握道德自省的標準。三是要幫助學生掌握道德自省的方法。教師要將教材知識與學生成長實際相結合，引導學生學會比較，從而發現自身的不足并加以改進。

參考文獻：

[1]李藝，鐘柏昌.談“核心素養”[J]．教學研究，2015，36（9）：17-23，63．

[2]習近平.思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[J].求是，2020（17）：4-16.

責任編輯：顏瑩

*本文系江蘇省教育科學“十三五”規劃2020年度課題“基于‘微’體驗活動初衷的初中道德與法治教學方式變革的實踐研究”（B-b/2020/02/234）的研究成果。

作者簡介：丁玲，江蘇省江都中學思政教師，揚州市江都區教師發展中心中學思政研訓員，高級教師，揚州市特級教師，研究方向為中小學思政課教學；顧潤生，江蘇省教育科學研究院德育與心理健康教育研究所所長，現代化教育研究院研究人員，正高級教師，江蘇省特級教師，研究方向為中小學思政課教學。