多技術融合下革命傳統教育的課堂教學實踐研究

摘 要：語文教學一直注重革命傳統教育，希望通過革命領袖人物、英雄人物的事跡傳承紅色文化經典，讓學生熱愛中華文化，繼承和弘揚革命文化。在部編版教材中，有不少文質兼美的紅色經典篇目，所以語文教師應該緊扣語文學科特征，正面審視紅色經典“褪色”困境，在語文教學過程中，順應學生的認知發展規律，創設豐富多樣的學習情境，激發學生的好奇心、求知欲，幫助學生在提升語文素養的同時，汲取革命傳統作品中的精神力量，傳承紅色基因，用紅色經典潤澤生命底色。文章以統編版《〈屈原〉節選》教學實踐為例，探討如何在教學中結合本校校史，進行多技術融合下的革命傳統教育教學。

關鍵詞：多技術融合；革命傳統教育；語文教學

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）在課程總目標中提到在語文學習過程中，培養學生愛國主義、集體主義、社會主義思想道德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，要弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化，建立文化自信。在初中語文教學中，核心素養的地位非常突出，學生文化自信的建立是必需的。因此，文章以《〈屈原〉節選》教學為例，從獨白入手，結合人物和本校的紅色底蘊，創設情境，利用青鹿課堂，激發學生學習興趣，建立文化自信。

一、教學內容分析

（一）課程標準和教材分析

新課標中提到，通過語文教學，繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化，讓學生具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊；注重理解中華優秀傳統文化蘊含的核心思想理念、中華人文精神和傳統美德，體認英雄模范忠于祖國和人民的優秀品質，培育愛國主義情懷。

《屈原》寫于1942年，此時正是抗日戰爭相持階段。作者郭沫若說：“全中國進步人民都感受著憤怒，因而我把時代的憤怒復活到屈原的時代里去了。換句話說，我是借了屈原的時代來象征我們當時的時代。”把屈原的“愛國”與中華民族的危亡聯系在一起，并給予高度評價的，恐怕得首推郭沫若和游國恩先生。郭沫若對屈原的愛國精神的認識，經歷了一個重新“發現”的過程。

課文節選第五幕第二場的前兩部分，它是第五幕的高潮部分。屈原呼喚風、呼喚雷、呼喚閃電、呼喚偉大的自然力，屈原直抒胸臆，展現了他與黑暗勢力決斗到底的浩然正氣。屈原的獨白氣勢雄偉，抒情濃厚，有極強的感染力。所以，教學中結合人物獨白和本校紅色底蘊，利用青鹿課堂，培養學生愛國主義情懷。

（二）教學重難點分析

基于對教材和學生的學習經驗的分析，這節課的教學重點是屈原獨白的理解，分析人物形象；教學難點是通過獨白把握主題，從而培養學生的愛國主義情懷。

二、課例設計和實施情況

（一）教學目標

結合新課標要求，培養學生誦讀的能力，在學習獨白時，能通過獨白把握人物分析；學習本文中通過獨白意象把握人物的寫作方法。通過課文學習感受屈原熱愛祖國和敢于同邪惡勢力做斗爭、絕不妥協的精神，學習其忠貞不屈的高尚品格。根據自己的理解，結合對學校歷史的了解，領會先烈們為國家舍生取義的精神。

（二）教學設計和實施情況

教學中采用青鹿課堂、讀寫結合的教學方法，運用讀獨白、把握意象走進人物，和書心語致敬人物，提升學生的文化自信。

1. 回顧舊知，導入第二課時

通過第一課時的學習，學生了解到在抗日戰爭的相持階段，國民黨政府消極抗日，積極反共，悍然發動“皖南事變”。郭沫若面對這樣的政治現實，義憤填膺，創作了歷史劇《屈原》，展示了光明與黑暗、正義與邪惡、愛國與賣國的尖銳、激烈的斗爭。作者“借了屈原的時代來象征我們當前的時代”，從而借古諷今、古為今用。通過劇作第一部分的學習把握了靳尚和鄭詹伊的卑鄙、狡詐。從而進入第二課時。

2. 初讀獨白，把握意象

梳理獨白中的景象，把握意象，通過意象感悟象征義。

屈原的獨白是這一節課的主體內容，學生自行找出屈原的獨白中提到的景象，仔細分析這些景象的含義，明確手法。

學生明確學習任務，通過獨白部分，很容易就找到了獨白中提到的景象：風、雷、電、湖、海、江、土偶木梗群像、長劍、小島。此時，教師引導，結合寫作背景和人物背景，明確：風、雷、電代表人世間追求正義、光明的變革力量；土偶木梗群像代表無德無能、欺民惑眾的官僚統治集團；湖、海、江象征人民群眾；有形的長劍指屈原被囚禁前的佩劍；無形的長劍指堅定的信念；小島是對社會現實極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。

感悟意象象征義，導入“象征手法”，引導學生了解并把握“象征手法”。

3. 再讀獨白，走進人物

教師先用多媒體呈現要求，展示范例，并利用青鹿課堂，學生結合范例，使用青鹿紙筆，完成教學任務。

屈原的獨白運用了很多的修辭，增強語句的氣勢和情感色彩。如“風！你咆哮吧！咆哮吧！”“啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！”等，運用擬人等熱切的呼告和歌頌風雷電；而“你，你東君，你是什么個東君？”等語句兼用反復、排比、反問等，無比憤怒地斥責惡神，直接有力地抒發愛憎的感情，增強了語句的氣勢，回環往復，蕩氣回腸。

教師再次引導學生在朗讀中，一定要讀出屈原的情感。完成任務后，通過多媒體展示視頻，看演員是如何把屈原對光明的向往演繹得淋漓盡致。通過視頻分享、詞句賞析，分析人物形象，從而明確屈原形象：光明磊落、愛國愛民、忠貞不屈、有著英勇無畏的斗爭精神。

4. 虔心書語，致敬人物

通過介紹梅州市學藝中學的視頻，學生了解學校歷史，增強主人翁意識，愛黨愛祖國愛學校，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正是有著這么一批為學校、為國家而奮斗的革命先烈，我們才能擁有現在如此寬敞舒適的學校，才能擁有現在如此幸福的生活。梅州市學藝中學即將迎來100周年華誕，而我們將會是學藝中學最年輕的校友，在這樣特殊的日子里，引導學生以“我要向 致敬”為開頭寫一段話，寫下對學藝先烈們的敬仰，寫下對郭沫若先生的崇敬，寫下對屈原的熱愛。

在書寫中，利用青鹿紙筆，通過平臺展示，從而致敬人物，讓學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立文化自信。

三、教學反思

為了提高課堂教學的趣味性和吸引學生的學習興趣，教學過程中利用多媒體、青鹿課堂和情境設置等教學手段，通過屈原獨白的意象把握和對學校的了解，學生興致盎然地走進課文、融入課堂。青鹿紙筆的使用，可以直觀地了解學生寫作情況，讓教師當堂完成寫作指導。本節課的教學，提高了學生的愛國主義情懷，讓學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立文化自信。

但是，此次教學中，對于校史和歷史人物、社會背景的了解不夠透徹深入，所以在教學中需要反思如何在整個教學過程中貫穿紅色經典教學。

總之，通過獨白理解人物，通過校史、歷史人物的了解，增強學生的愛國主義情懷，符合新課標中提到的“在語文學習過程中，培養學生愛國主義、集體主義、社會主義思想道德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，要弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化，建立文化自信”要求。

參考文獻：

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［2］熊依洪.中國歷代文學大觀［M］.北京：北京燕山出版社，2007.

［3］潘嘯龍.改塑與發現——屈原評價的歷史審視［J］.文學評論，1990（04）.

［*本文系廣東省2023年度中小學教師教育科研能力提升計劃項目立項課題《多技術融合下革命傳統教育的課堂教學實踐研究——以統編版初中語文紅色經典作品為例》（課題編號：2023ZQJK067）成果之一］