教育家精神指引下價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中校本教研實(shí)踐

【摘 要】在日常教研中深刻理解并自覺(jué)踐行教育家精神，有助于教師更加自發(fā)自覺(jué)地投入教研活動(dòng)中，提升自我、追求卓越，在不斷的教學(xué)探索中展現(xiàn)出積極向上的生命狀態(tài)和精神氣質(zhì)。本文以福建省廈門雙十中學(xué)的校本教研實(shí)踐為例，提出教育家精神指引下的價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中校本教研應(yīng)通過(guò)信念支撐、道德錘煉、智識(shí)提升、人格養(yǎng)成等具體方式，以教育家精神賦予教師成長(zhǎng)的“家隱喻”，以教育家精神構(gòu)筑校本教研的“自組織”，以教育家精神打造教師專業(yè)發(fā)展的“微環(huán)境”，促進(jìn)價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中校本教研的高質(zhì)量發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】教育家精神 價(jià)值驅(qū)動(dòng) 高中 校本教研

2023年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記提出并深刻闡述了教育家精神，為教師的專業(yè)發(fā)展指明了方向。在對(duì)其豐富內(nèi)涵進(jìn)行解讀的同時(shí)，我們更要推進(jìn)其在教育實(shí)踐中落地生根，將教育家精神轉(zhuǎn)化為教師專業(yè)發(fā)展的高位要求和行動(dòng)指南。教研是教師職業(yè)生存的常態(tài)，是教師解決教學(xué)新問(wèn)題、創(chuàng)造教學(xué)新經(jīng)驗(yàn)、凝聚教學(xué)新智慧的重要途徑。在日常教研中深刻理解并自覺(jué)踐行教育家精神，有助于教師更加自發(fā)自覺(jué)地投入教研活動(dòng)中，提升自我、追求卓越，在不斷的教學(xué)探索中展現(xiàn)出積極向上的生命狀態(tài)和精神氣質(zhì)。

一、教育家精神指引下價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中校本教研的具體方式

1. 信念支撐：價(jià)值驅(qū)動(dòng)的精神屬性

教育家何以“精神”？必是將個(gè)人的“小我”融入國(guó)家的“大我”，將個(gè)人的專業(yè)發(fā)展、人生成長(zhǎng)融入國(guó)家的教育事業(yè)中。支撐他們的首要信念不是精致的利己主義，而是“心有大我，至誠(chéng)報(bào)國(guó)”。而價(jià)值驅(qū)動(dòng)型學(xué)校是“利用學(xué)校文化驅(qū)動(dòng)模型，以學(xué)校辦學(xué)理念體系及其核心價(jià)值觀的建構(gòu)、認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)為主要管理取向和活動(dòng)的學(xué)校”[1]，因此，價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中建設(shè)首先解決的就是學(xué)校價(jià)值觀問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記開(kāi)創(chuàng)性地提出了中國(guó)特色的教育家精神，成為價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中之“價(jià)值”的上位概念，界定了價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中學(xué)術(shù)型教師的精神品位，滿足了教師專業(yè)發(fā)展、職業(yè)追求與自我成長(zhǎng)的高階精神需求。

福建省廈門雙十中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“雙十中學(xué)”）主張，僅將學(xué)術(shù)素養(yǎng)的培育、學(xué)術(shù)水平的提升、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)作為一所百年名校的辦學(xué)特色或者辦學(xué)理念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，起碼是不能很好地概括、繼承雙十中學(xué)百年發(fā)展史中的人文積淀。為此，新時(shí)期雙十中學(xué)提出要建設(shè)一所價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中，其中的“價(jià)值”包含國(guó)家取向的價(jià)值、文化取向的價(jià)值、學(xué)校取向的價(jià)值。在這里，國(guó)家取向的價(jià)值構(gòu)成頂層概念，涵蓋了中國(guó)特有的教育家精神在內(nèi)的教師精神譜系，通過(guò)教育家精神的引領(lǐng)，在價(jià)值理解層面，校本教研的價(jià)值觀念和工作方向得以明確；在價(jià)值認(rèn)同層面，校本教研的主體性更加突出，教研的主觀能動(dòng)性更強(qiáng)；在價(jià)值超越層面，教育家精神作為價(jià)值引領(lǐng)的精神標(biāo)桿，推動(dòng)教研發(fā)展不斷向更高階段演進(jìn)。

2. 道德錘煉：行為世范的傳承屬性

華羅庚在討論研究者如何成“家”時(shí)提出研究者要接受已有的“遺產(chǎn)”和“成就”，然后進(jìn)行新的研究、思考與實(shí)踐[2]。換言之，教育家所擁有的教育財(cái)富是原有核心財(cái)富的繼承與新財(cái)富的積累，這些教育財(cái)富是“家”的基礎(chǔ)，是“家”的核心，也是“家”作為文化性存在的依據(jù)。現(xiàn)如今，社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)教師的角色有著“模范”的期許，這種“榜樣形象”來(lái)自教育家對(duì)教育事業(yè)的本真理解，在教育實(shí)踐中不斷以高度的倫理自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，恪守教師的職業(yè)道德，磨礪自身的道德修為，在求真、向善、尚美中立德樹(shù)人，形成自己的教育財(cái)富，做為學(xué)、為事、為人相統(tǒng)一的“大先生”。從某種意義上說(shuō)，“言為士則、行為世范”就是教育家通過(guò)自己的道德磨礪、師德涵養(yǎng)，將所擁有的核心教育財(cái)富內(nèi)化于心、外化于行的實(shí)踐表達(dá)。

在價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中的校本教研中，通過(guò)教育家精神的引領(lǐng)，我們從中發(fā)現(xiàn)、凝練和表達(dá)值得傳承的教育財(cái)富，產(chǎn)生以共同價(jià)值觀為核心的具有歸屬感和認(rèn)同感的教育群體，并由此形成教育人才梯隊(duì)的世代培養(yǎng)與層遞發(fā)展，賦予校本教研的傳承屬性。例如，雙十中學(xué)設(shè)立教師發(fā)展中心，以國(guó)家、省、市級(jí)教學(xué)名師為引領(lǐng)，積極發(fā)揮本校的名師工作室、校級(jí)教研員的力量，集聚教學(xué)名師的核心教育財(cái)富，通過(guò)名師的“言為士則、行為世范”，形成具有雙十中學(xué)特色的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，助力教師實(shí)現(xiàn)“一年合格、三年優(yōu)秀、五年成骨干、十年成名師”的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)。

3. 智識(shí)提升：?jiǎn)⒅菨?rùn)心的學(xué)術(shù)屬性

扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度以及智慧靈活的教學(xué)方法構(gòu)成了教師育人的“智識(shí)” [3]。教育家的教育實(shí)踐是依據(jù)自身關(guān)于教育的思想洞見(jiàn)、高超的教育技能而開(kāi)展的教育實(shí)踐活動(dòng)，其思想的深刻性、技能的創(chuàng)造性、專業(yè)的學(xué)術(shù)性，使得教育實(shí)踐成為一項(xiàng)有關(guān)智識(shí)的教育行動(dòng)。因此，教育家精神指引下學(xué)術(shù)型高中的校本教研不能將教研活動(dòng)僅僅停留在知識(shí)如何傳授的層面，更不能時(shí)刻把成績(jī)掛在嘴邊，讓應(yīng)試成為教研的桎梏，讓教師成為技術(shù)化的“教書(shū)匠”，而是要將知識(shí)與能力靈活運(yùn)用，堅(jiān)守育人本真，激發(fā)育人智慧，從而達(dá)到“轉(zhuǎn)知為智”的教學(xué)境界，讓教育教學(xué)活動(dòng)更有靈性、更有尊嚴(yán)、更有學(xué)術(shù)味。因此，教師需要具備較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，不斷更新教育思想和學(xué)科專業(yè)思想，探索專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿，在備課中賡續(xù)學(xué)術(shù)精神、融合學(xué)術(shù)思維，在日常教學(xué)過(guò)程中滲透學(xué)術(shù)精神，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

雙十中學(xué)一方面依托高校資源，開(kāi)展常態(tài)化的專家、學(xué)者與教師面對(duì)面交流活動(dòng)，同時(shí)聘請(qǐng)專家團(tuán)隊(duì)，指導(dǎo)校本教研中的學(xué)術(shù)研究，引領(lǐng)學(xué)術(shù)方向；另一方面成立博士工作站，形成青年教師學(xué)術(shù)共同體，探索適合新時(shí)代高中生的教育教學(xué)方法，整體性地提高教學(xué)質(zhì)量和效果，從而彰顯學(xué)術(shù)型高中教師“啟智潤(rùn)心”的學(xué)術(shù)屬性。

4. 人格養(yǎng)成：以文化人的文化屬性

教育家精神是一種文化性的存在，也是一種倫理性的存在。教師并不是一種普通的職業(yè)，而是具有廣泛社會(huì)倫理意味的文化存在，承擔(dān)著以文化人的文化使命。教育家精神引領(lǐng)的校本教研活動(dòng)，就是希望通過(guò)教育家精神的引領(lǐng)、教學(xué)名師的言行示范，廣大教師厘清教育與自我的關(guān)系，視教育為自我生命的存在形式和自我價(jià)值的實(shí)踐途徑，完成自我生命意義的實(shí)踐表達(dá)。

價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中的首要特征就是文化管理地圖清晰。學(xué)校管理者能從學(xué)校文化入手，系統(tǒng)思考學(xué)校發(fā)展的方法論和認(rèn)識(shí)論。在共同價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)下，教師自覺(jué)按照學(xué)校核心價(jià)值觀行事，有強(qiáng)烈的歸屬感、價(jià)值感，在教研活動(dòng)中則表現(xiàn)為突出“人”的發(fā)展價(jià)值取向，教研主體由“被動(dòng)參與”轉(zhuǎn)向“主觀意愿”、“個(gè)人本位”轉(zhuǎn)向“群體本位”、“能力本位”轉(zhuǎn)向“德行本位”。在這樣的文化氛圍中，雙十中學(xué)的教師成為什么層次的學(xué)術(shù)型教師也是在文化熏陶下的自覺(jué)選擇，而不是學(xué)校的強(qiáng)行指派。在教育家精神引領(lǐng)和價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中的學(xué)校定位下，雙十中學(xué)的教師已然意識(shí)到由“知識(shí)型教師”向“學(xué)術(shù)型教師”轉(zhuǎn)變的必要性，自覺(jué)朝“學(xué)術(shù)型教師”的方向邁進(jìn)。

二、教育家精神指引下價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中校本教研的實(shí)踐路徑

1. 價(jià)值驅(qū)動(dòng)：以教育家精神賦予教師成長(zhǎng)的“家隱喻”

在學(xué)術(shù)研究中，“隱喻”是常見(jiàn)的修辭格，它通過(guò)將一個(gè)概念或事物與另一個(gè)看似不相關(guān)的概念或事物聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)更深層次的意義或情感。而“家隱喻”是一種特殊的隱喻形式，它使用家庭或家族的概念來(lái)描述和理解其他非家庭的事物或現(xiàn)象。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“家”具有一種本體性地位，隱含于社會(huì)生活的各個(gè)層面，并延展為一種蔚為大觀的文化體系。與教育要素相結(jié)合，“家”的精神內(nèi)涵則更為豐富。比如，雙十中學(xué)提出“把學(xué)校建設(shè)成為師生生命成長(zhǎng)、人生發(fā)展的幸福家園”辦學(xué)理念，這里的“家園”就是指在學(xué)校文化團(tuán)結(jié)機(jī)制發(fā)生時(shí)，學(xué)校師生把學(xué)校比喻一個(gè)大家庭，成員由于能從學(xué)校、教研組、備課組、年段、班級(jí)等所屬群體獲取自己相應(yīng)的利益和感受，因而產(chǎn)生了對(duì)所屬群體的親切、安全、熱愛(ài)、忠誠(chéng)等情感，從雙十中學(xué)百年校史來(lái)看，就是產(chǎn)生了一種愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)校的情結(jié)。這種情結(jié)的產(chǎn)生來(lái)自雙十中學(xué)師生在教育教學(xué)活動(dòng)中對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同、沖突、再認(rèn)同，然后凝聚、聯(lián)結(jié)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體與群體價(jià)值觀的完美結(jié)合。

以教育家精神賦予教師成長(zhǎng)的“家隱喻”，就是在教育家精神的引領(lǐng)下，教師積極投入“教育家庭”“教育家園”的建設(shè)行動(dòng)中，學(xué)校、教研組、年段、備課組、教練組等生態(tài)化教育群落，以共有的價(jià)值觀為核心，通過(guò)各種形式的校本教研活動(dòng)，互幫互助，團(tuán)結(jié)向上，形成具有普遍性的共同精神特質(zhì)，讓青年教師在“家”中成“人”，在“家”中成“家”。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下三個(gè)方面努力。

一是以教育家精神指引校本教研的“家風(fēng)”建設(shè)。雙十中學(xué)高度重視微小生態(tài)教育群落的建設(shè)，如備課組、年級(jí)班主任隊(duì)伍、青年教師共同體等，讓每個(gè)教育群落能夠形成“家”的安全感、歸屬感，而每一個(gè)“家”最終構(gòu)成整個(gè)“幸福家園”。在教育家精神的引領(lǐng)下，通過(guò)微小教育群落的共有價(jià)值觀建設(shè)，形成學(xué)校教師群體文化。這種精神文化創(chuàng)生于學(xué)校歷史文化，滋生和浸潤(rùn)于學(xué)校內(nèi)部，具有自洽的內(nèi)在邏輯，并有著文化上的自我反思、自我覺(jué)醒和自我創(chuàng)建。在這樣的“家”中，傳承教育財(cái)富、尊重教育伙伴、團(tuán)結(jié)教育后輩，成為教師自我志向的踐行者，不斷追求自我成長(zhǎng)和發(fā)展，最終成為名師。

二是以教育家精神指引校本教研的“家規(guī)”建設(shè)。在中國(guó)，教育的倫理品性賦予了教育家完善靈魂和精神教化的倫理使命。處于各種倫理關(guān)系的教師被天然賦予了“道德”的第一性要求。在教育家精神的指引下開(kāi)展校本教研活動(dòng)，應(yīng)通過(guò)學(xué)科組內(nèi)成熟教師的言為士則、行為世范，展現(xiàn)思想洞見(jiàn)和志業(yè)精神，端正教育風(fēng)紀(jì)，嚴(yán)防師德失范，把教育看作是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑和自我生命意義的根源。

三是以教育家精神指引校本教研的“家業(yè)”建設(shè)。教育家應(yīng)是在教育實(shí)踐方面具有示范性引領(lǐng)、開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的教育工作者。在教育家精神的指引下，校本教研應(yīng)賦能每一位教師的專業(yè)發(fā)展，不僅賦予他們知識(shí)與技能，更要賦予他們?cè)趯I(yè)發(fā)展中的信念和信心，讓他們?cè)谛１狙行薜倪^(guò)程中不斷挖掘自身潛能，共同探索新的教學(xué)模式，開(kāi)拓新的教育思路，開(kāi)創(chuàng)新的教育領(lǐng)域。

2. 走向自主：以教育家精神構(gòu)筑校本教研的“自組織”

教育家精神是在中華傳統(tǒng)師道文化中“自本、自根、自覺(jué)生長(zhǎng)出來(lái)的”[4]，換言之，教育家精神在誕生之初，就是來(lái)自教育家的倫理自覺(jué)、文化自覺(jué)和生命自覺(jué)。正因此自覺(jué)意識(shí)，教育家踏上了樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的崇高道路，承擔(dān)了啟智潤(rùn)心、因材施教的歷史使命。但在日常的學(xué)校教育教學(xué)中，一些教師拋棄了教育行動(dòng)的反思品性，沉浸在自我的經(jīng)驗(yàn)世界里，將教育教學(xué)僅僅理解為一種工具性、技術(shù)性的行為，而不是內(nèi)在性、反思性地在知識(shí)的洪流中銳意進(jìn)取、吐故納新，站在更高層次引領(lǐng)學(xué)生探索新知。因此，新時(shí)代高質(zhì)量教研呼喚教育家精神的引領(lǐng)走向自主的校本教研。

為此，雙十中學(xué)提出以教育家精神構(gòu)筑校本教研的“自組織”。所謂“自組織”是指在沒(méi)有外部指令的條件下，系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間能自行按照某種規(guī)則形成一定的結(jié)構(gòu)或功能的現(xiàn)象。自組織理論以耗散結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)通過(guò)不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交流，在達(dá)到一定量時(shí)，會(huì)促使系統(tǒng)內(nèi)部形成由無(wú)序到有序的自組織現(xiàn)象。按照自組織演進(jìn)過(guò)程的機(jī)制使用，將其分為“耗散結(jié)構(gòu)形成階段、驅(qū)動(dòng)機(jī)制形成階段、觸發(fā)機(jī)制形成階段、有序結(jié)構(gòu)形成階段”[5]。基于自組織理論，在教育家精神的指引下，雙十中學(xué)校本教研活動(dòng)已呈現(xiàn)出自組織、生態(tài)化、學(xué)術(shù)性的基本特征，形成完整而具體的基于自組織理論的價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中校本教研模型（見(jiàn)圖1）。

耗散機(jī)制階段，因?qū)W校學(xué)年目標(biāo)、學(xué)期教學(xué)規(guī)劃和每個(gè)人的教學(xué)質(zhì)量差異、教研成果差異形成了自組織成員之間的微失衡。驅(qū)動(dòng)機(jī)制階段，教育家精神，學(xué)校核心價(jià)值觀、各組織引領(lǐng)者包括校內(nèi)外名師、專家、學(xué)者的學(xué)術(shù)引領(lǐng)，教師自我發(fā)展的需要等內(nèi)外因素驅(qū)動(dòng)組織成員對(duì)自身和系統(tǒng)外在環(huán)境的覺(jué)察，形成組織成員間的不平衡狀態(tài)，從而引發(fā)教研活動(dòng)。觸發(fā)機(jī)制階段，在具體事件，即課題研究、教學(xué)疑難問(wèn)題、信息技術(shù)革新、職稱評(píng)定等外界因素觸發(fā)下，形成第一次微漲落，在微漲落中，組織內(nèi)部成員互幫互助，組織內(nèi)部各要素的功能耦合，形成非線性作用，產(chǎn)生微平衡。有序機(jī)制階段，通過(guò)各組織的自運(yùn)行，成員間能協(xié)同共享學(xué)術(shù)資源、解決教育教學(xué)問(wèn)題、完成教育理念更新、技術(shù)達(dá)成，最終教師獲得成長(zhǎng)。在有序機(jī)制階段后期，隨著新學(xué)年的到來(lái)或者新的組織、新的課題、新的問(wèn)題產(chǎn)生等，自組織也由有序穩(wěn)定進(jìn)入第二次微漲落的狀態(tài)，進(jìn)入新的無(wú)序穩(wěn)定狀態(tài)，從而再次進(jìn)入自組織運(yùn)行的四個(gè)階段。由此可見(jiàn)，雙十中學(xué)的校本教研體系是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展、逐漸完善的自組織體系。在自組織形成的校本教研活動(dòng)中，呈現(xiàn)開(kāi)放、不均衡、非線性、起伏漲落的特點(diǎn)，全校教師在教育家精神的引領(lǐng)下，以共同認(rèn)可的價(jià)值體系為驅(qū)動(dòng)，由名師、專家、學(xué)者等專業(yè)團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)，共同構(gòu)成有雙十中學(xué)特色的校本教研運(yùn)行體系。

3. 指向?qū)W術(shù)：以教育家精神打造教師專業(yè)發(fā)展的“微環(huán)境”

教育家的核心教育財(cái)富是教育家作為個(gè)體對(duì)外在教育世界的一種學(xué)術(shù)洞見(jiàn)，是開(kāi)展教育實(shí)踐的原創(chuàng)性精神活動(dòng)。這種原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)洞見(jiàn)決定了教育家的思想是基于自我自由意志的表達(dá)，表現(xiàn)為對(duì)一般教育知識(shí)的超越性認(rèn)識(shí)與獨(dú)特見(jiàn)解。它來(lái)自教育家“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度，來(lái)自教育家自覺(jué)的、自發(fā)的、有目的性的教育實(shí)踐，也來(lái)自教育“微環(huán)境”[6]對(duì)教育家的觸動(dòng)與培養(yǎng)。從廣義角度來(lái)說(shuō)，教育“微環(huán)境”是指與教師身心緊密相依的，直接且深刻地影響教師成長(zhǎng)與發(fā)展的各種事件、人物、事物以及關(guān)系等諸多因素共同構(gòu)建的一個(gè)精細(xì)而豐富的教育生態(tài)圈。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，教育“微環(huán)境”通常指的是教師在專業(yè)發(fā)展過(guò)程中所處的具體教學(xué)環(huán)境和學(xué)術(shù)研究氛圍，包括但不限于同事間的學(xué)術(shù)互動(dòng)、學(xué)校學(xué)術(shù)文化、教學(xué)研究資源、學(xué)校辦學(xué)定位、社會(huì)對(duì)教育的期望等。因此，以教育家精神引領(lǐng)學(xué)術(shù)型高中的高質(zhì)量校本教研，就是要在教育家精神的指引下打造指向?qū)W術(shù)的適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展的“微環(huán)境”，需要注重以下三個(gè)方面。

一是營(yíng)造校本化的學(xué)術(shù)氛圍。第一，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，提升價(jià)值驅(qū)動(dòng)力。通過(guò)在教研活動(dòng)上的宣傳引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)校對(duì)教育家精神、學(xué)校核心價(jià)值觀、學(xué)校教風(fēng)與學(xué)風(fēng)的理解與認(rèn)同。第二，減輕教師負(fù)擔(dān)，提高成長(zhǎng)自主性。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪談的形式，了解教師在思想、教學(xué)、科研、生活等各個(gè)方面的問(wèn)題，破解教師自主發(fā)展的障礙。第三，樹(shù)立名師榜樣，勾勒教育家畫像。通過(guò)評(píng)選各級(jí)名師、教壇新秀，勾勒“精神上氣息萬(wàn)千”的“大國(guó)良師”形象，增強(qiáng)教師對(duì)教育家境界的認(rèn)同與向往，在精神境界和教育實(shí)踐上想象和接近教育家的生命狀態(tài)。

二是開(kāi)展常態(tài)化的學(xué)術(shù)交流。教師專業(yè)發(fā)展不僅來(lái)自實(shí)踐，也來(lái)自同行間的互相啟迪、共同探索。打造指向?qū)W術(shù)的教育“微環(huán)境”需要知識(shí)的共享與轉(zhuǎn)移，需要智慧的點(diǎn)亮與共鳴。雙十中學(xué)高度重視備課組、競(jìng)賽教練組、課題組等教育群落建設(shè)。一方面，雙十中學(xué)通過(guò)定期舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、教學(xué)沙龍等活動(dòng)，聘請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)校講學(xué)、交流，拓寬學(xué)術(shù)視野，引領(lǐng)學(xué)術(shù)方向，促進(jìn)學(xué)術(shù)素養(yǎng)提升；另一方面，雙十中學(xué)重視日常學(xué)術(shù)交流，規(guī)范教育群落建設(shè)，鼓勵(lì)教師在日常教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以“課例+互動(dòng)”的形式開(kāi)展沉浸式教研，形成微課題，將學(xué)術(shù)“浸潤(rùn)”到日常教研中，提高教師教研協(xié)作能力。

三是形成有價(jià)值的學(xué)術(shù)創(chuàng)造。打造指向?qū)W術(shù)的教育“微環(huán)境”，需要教師在教育實(shí)踐中通過(guò)反思和探索，不斷挖掘和提煉自身的教育經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特見(jiàn)解。雙十中學(xué)鼓勵(lì)教師以發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題為契機(jī)，申請(qǐng)課題研究，關(guān)注教學(xué)問(wèn)題背后體現(xiàn)的學(xué)科內(nèi)核，并通過(guò)各級(jí)名師工作室、博士工作站介入共同研究，指導(dǎo)論文撰寫和著作編撰，將研究結(jié)果成果化，從而提升教師的學(xué)術(shù)實(shí)績(jī)。

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本文系福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年“研究共同體”專項(xiàng)課題“多樣化發(fā)展背景下的價(jià)值驅(qū)動(dòng)型高中建設(shè)實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：Fjygzx23-008）研究成果。

（作者系福建省廈門雙十中學(xué)高級(jí)教師、教研室副主任）

責(zé)任編輯：李莎