詠史懷古，志高才雄

作為魏晉時期的杰出詩人，左思的詩歌作品不僅展現了他對人生、自然與社會的深刻感悟，更以其豪放灑脫的筆觸，留下了千古詩章。本文旨在剖析左思詩歌的藝術魅力，將其詠史詩、招隱詩分類探究，體悟其中蘊含著的詠史壯懷與隱逸抒情，最后通過以上論述探究“左思風力”的意蘊、審美及內涵，以期能夠更加全面深刻地理解左思的精神世界以及他對中國文學史的重要影響。

一、文典以怨，詠懷壯志——詠史詩

劉勰在《文心雕龍·才略》中評價道：“左思奇才，業深覃思，盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，無遺力矣。”左思的《詠史》八首大都通過對古人古事的歌詠來抒寫自己的懷抱，題名詠史實際是詠懷，開創了詠史之作的“變”體。而縱觀左思的八首詠史詩，其表達內涵、抒寫方式也不盡相同，主題與意蘊具有多重性。本文將以遞進的分析方式對左思詠史詩的主題進行分類與論述，以此說明左思是如何通過文典進行歷史、自我、現實的交融與情感的抒發。

（一）從歷史走向自我

在左思之前，詠史詩主要以述古為主，如東漢班固的《詠史》質木無文，以客觀視角對事件進行敘述；阮瑀、王粲《詠史詩》實詠史事，略抒感慨。而左思則開一代之先風，將歷史與個人主觀情感進行雙向交匯，從客觀詠史走向詠懷抒志，個人意志與情感也在其中得到釋放。在歌詠中抒寫出自己的壯懷，在盛嘆中表達自我的理想，八首中的其一、其三便有所體現。其一的“著論準《過秦》，作賦擬《子虛》”，青年人的文賦才氣便在此顯露，表達了詩人對自身才華的自信與肯定。同時“左眄澄江湘，右盼定羌胡”又展現他對建功立業的渴望，在動蕩的歷史境遇下左思的功業心愈發磅礴，以大氣豪邁之氣魄表達平定山河之志向。其三的“功成恥受賞，高節卓不群”則表現與魯仲連“所謂貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也”心志的同頻，同時也表達身為寒士，對于自我價值的肯定。這種自我意識的融入皆貫穿于左思的詠史詩中，詩人的豪邁與志向貫穿在歷史與自我的連接之間。

（二）從壓抑走向解放

鐘嶸雖將左思詩作列為“上品”，但由于時代文風的不同，他對于左思不假雕琢的詩風略有批評：“雖野于陸機，而深于潘岳。”但“野”與“深”同樣是左思豪氣干云、意蘊深厚的重要特點，從壓抑內心苦悶到張揚個性自由，詠史詩全然表現了左思的心態變化歷程。詠史詩其五的開篇“皓天舒白日，靈景耀神州”通過京城繁華之貌給人一種開闊壯麗的氣勢，但其后又筆鋒一轉否定前文，“自非攀龍客，何為欻來游？”反問句增添氣勢，鄙視塵俗的氣魄躍然紙上，表現詩人的個性張揚。其六的“高眄邈四海，豪右何足陳？”同樣以問句表達對荊軻的歌頌，更襯托出詩人的高尚氣節。“貴者”與“塵埃”“賤者”與“千鈞”的對比意象更突出了詩人對豪門的蔑視。這種議論式的表達更有慷慨激昂之感，劉熙載《藝概·詩概》：“左太沖《詠史》似論體。”其六從舉例荊軻表達敬佩之情到最終對貴賤態度的說明，邏輯清晰，感情充沛，是一種邏輯與自我意識的結合與抒發。

二、山水抒志，渾然一體——招隱詩

左思的招隱詩創作于他的人生后期，在看清宦海沉浮的世事，意識到自己的理想抱負終究無法實現后，他的心態、情感、思想都發生極大轉變，這也使他的創作主題從詠志轉向了隱逸，最初創作此題材的淮南小山《招隱士》文末寫道：“王孫兮歸來！山中兮不可以久留。”而左思的招隱卻沒有對隱士回歸朝堂的勸誡，反而欲與其同隱，心志的變化與堅定體現在招隱詩情感、思想、意義三方面。

（一）從自然走向心志

左思《招隱詩》的意趣在于山水自然的恬淡與詩人境界的自洽，寫景雖簡單素樸卻真切可感。其一的自然意象十分多樣，“荒涂”與“巖穴”的簡陋暗含著與高堂華屋的對比，但是詩人的情緒始終是恬淡知足的，從仰觀“白云”到俯視“石泉”，天地自然被詩人攬入懷中。“非必絲與竹，山水有清音”更是直接對比以抒發詩人觀點。下文秋菊與幽蘭的品性則代表了詩人的高潔傲岸，因此詩的最后“躊躇足力煩，聊欲投吾簪”則表達詩人將要追隨隱士腳步。其二的前半部分依舊著墨于景色，詩人寓情于景，賦予自然意象以人的行為與品性。“竹柏得其真”的“真”與《莊子·漁父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。”即以竹柏自比表達不可動搖的本性。“弱葉棲霜雪，飛榮流馀津”則帶有靈動之感，使山水在時間流轉間變得生動。后半部分承接上文，運用典故進行說理。縱觀二首招隱詩，寫景、說理、抒志相互貫通，詩人在山水間明確表達了不愿為世俗所累，堅定隱逸的志向。

（二）從繼承走向發展

左思《招隱詩》的意義在于既繼承了阮籍的隱逸思想，同時又在阮籍創作基礎上實現了創新與超越。阮籍作為正始時期隱逸思想的代表，為擺脫政治黑暗的痛苦，他以老莊思想抒發自己的壓抑。他既懷著“對酒不能言，凄愴懷酸辛。愿耕東皋陽，誰與守其真”的心酸無奈，又通過放浪形骸的舉止對抗“名教”，嘲諷禮節的虛偽，使這種隱逸思想帶有復雜性。左思在精神上繼承了阮籍思想的復雜，他們同樣有過鴻鵠之志，有著儒家情結，卻又希望通過老莊哲學獲取心靈解脫。但不同于阮籍的是，左思沒有糾結于此，而是從矛盾中解脫出來，真正地將老莊的隱逸思想看作支撐他人生的精神力量。因此他的《招隱》在描寫自然時并不像阮籍的“朔風厲嚴寒，陰氣下微霜”帶有肅殺陰冷之氣，而是充滿生機蓬勃、清麗溫馨之感。詩中白云流水、秋菊幽蘭，呈現一片祥和恬靜，在這種美好自然的影響下，可以體會到詩人終于擺脫了讓他痛苦掙扎的世俗，達到了真正返璞歸真的效果。因此，自然在左思筆下也不再是單純排解憂思的工具，而成為寄托美好的對象。

三、風骨傳世，逸韻高風——左思風力

左思詩歌情調高亢，辭采壯麗、矯健，氣勢昂揚所形成獨有的豪壯風格，被鐘嶸在《詩品》中稱之為“左思風力”。在內容和風格上繼承并發揚了“建安風骨”，并對后世的詩歌創作產生深遠影響。

（一）雄健筆力，精湛技巧

左思慷慨任氣，詩歌情調高邁，以詠懷為主，很少雕飾，語言質樸，筆力勁健。其詩歌語言不善雕琢字句，自然天成，有著古樸自然的語言風格。左思的詩歌只求表露內心所蘊藏的強烈的思想感情，而無意雕飾，其語言質樸明快，不追求辭藻的華麗，而注重表達的真摯和直接。例如，“世胄躡高位，英俊沉下僚”一句，用質樸的語言揭示了門閥制度下社會的不公和英才的埋沒，表達了詩人對現實的深刻批判。在左思的詩歌中，語言與情感融為一體，通過直白的語言傳達出深沉的情感。例如，“地勢使之然，由來非一朝”一句，雖然語言質樸，卻蘊含了詩人對門閥制度長期存在和根深蒂固的無奈和憤慨。

詩人質樸無華的語言使詩歌看似信手拈來，實際在語言文字的結構安排上，十分簡練嚴謹。譬如《嬌女詩》開篇即點出“嬌女”的主題，簡潔而直接，為整首詩奠定了基調。通過“吾家有嬌女，皎皎頗白皙”兩句，詩人直接描繪出嬌女的外貌特征，同時也傳達出對女兒的喜愛之情。同時，詩人也通過描繪她們共同的童年場景，將兩個女兒的形象緊密地聯系在一起，使整首詩的結構更加緊湊。這種分總式結構使得整首詩層次分明、條理清晰。同時，詩人還通過細膩的描繪和生動的比喻，使得詩歌的語言通俗易懂，筆調詼諧幽默，把幼女稚氣拙樸的情態和形態寫得生動逼真。

（二）志高才雄，壯懷胸襟

錢基博的《中國文學史》，對左思頗為贊賞，云：“惟托諷諭之致以為《詠史》詩，胸次高曠，筆力又復雄邁，陶冶漢魏，自鑄偉辭，故是一代作手，豈復潘陸輩所能比垺。”左思詩歌的一大特點就是“志高才雄”。在文學創作上，左思耗費十年心血創作的《三都賦》，不僅展現了他卓越的文學才華，更體現了他遠大的志向。該賦描繪了三國時期的壯麗景象與風土人情，結構宏大，文辭瑰麗。左思主張“美物者貴依其本，贊事者宜本其實”，這種對藝術真實性的堅持，體現了他高尚的藝術追求。綜觀《詠史》八首，在慷慨悲涼之中，充溢著詩人傲岸不屈的人格魅力與橫溢的才氣。八首詩以史為鑒，展現了左思深沉的歷史感和強烈的現實感。這組詩不僅體現了左思卓越的詩歌創作能力，更蘊含了他對當時社會現實的深刻批判和對個人理想的執著追求。左思在詩中暢抒自己的理想，表達了被門閥制度壓抑而產生的悲憤之情，同時也表示要以歷史上的高潔人物為榜樣，以期實現報國之志。這種才志結合的特點使《詠史》八首成為中國文學史上的經典之作。

左思的壯懷胸襟直至晚年仍存于其心中無法磨滅，“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。”此四句出自左思晚年所作的《雜詩》。左思晚年理想破滅之后，回顧一生，頓生悲涼慷慨之感。整首詩語言質樸無華卻含蓄凝練，詩人以物候的變化來表現時光易逝，面對榮枯之變詩人滿懷愁緒，因而產生壯志難酬的苦悶與青春易老的感慨。“明月出云崖，皦皦流素光”表現詩人的壓抑苦悶，而結尾的“高志局四海，塊然守空堂”對于理想破滅的無奈悲哀則直抒胸臆。雖然這首詩整體上慷慨悲涼，但是也側面反映了詩人對于理想的苦苦堅守，更顯其壯闊的胸襟與氣魄。

（三）建安風骨，承前啟后

“左思風力”是對建安時期“建安風骨”藝術風格與深邃思想的繼承，但更多的是左思個人詩風的獨有特征。首先，“左思風力”繼承了“建安風骨”的慷慨悲涼、雄健深沉的藝術風格。左思的詩歌，如《詠史》八首，不僅情感深沉，而且氣勢磅礴，具有濃郁的悲劇色彩。其一“鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。”與曹植《白馬篇》的“羽檄從北來，歷馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。”在情感風格上極為相似，一脈相承，都賦詩明志，抒發大一統的理想。其次，因為在仕途上，左思與劉禎有著類似的經歷，因此二人的詩風都有著犀利不屈之感。劉禎的《贈叢弟三首》之二：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”贊揚松柏對抗冰雪風霜的精神，詩人表達了雖遭挫折但依然不屈不撓的精神風貌。而左思的《詠史》詩其五也有“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。”之句，表現左思不流于時俗的高傲性格和對門閥制度的抗爭精神。

因此，左思對建安文學既有繼承，也有創新，“左思風力”有著特殊的形成背景與原因。左思早期秉承儒家的濟世思想，因家世、外貌等一直不得躋身上層社會，加上社會動亂與玄風的雙重影響，最后走上隱居之路。這些人生與思想的變幻動蕩，使左思郁積著很多的不平與不滿。這些因素綜合在一起形成了左思詩歌的獨特風格，即“左思風力”。左思繼承了“建安風骨”的傳統，又對后世詩歌的創作產生了深遠的影響，起著承上啟下的過渡作用。而“左思風力”，也曾影響和啟發過后世很多文學名家，如陶淵明、鮑照、李白、杜甫、李商隱、蘇軾等，他們無不從“左思風力”中汲取文學養分。

四、結語

左思的詩歌作品，以其獨特的視角和深刻的內涵，為我們提供了一個了解東晉時期社會狀況和文化氛圍的窗口。他的詩歌不僅反映了個人的情感世界，更折射出時代的風貌和社會的矛盾，具有很高的歷史價值和文學價值。更讓我們感受到在歷史的激蕩中，有這樣一位才華橫溢的寒門學士，在飄搖歲月里仍不改其壯志與風骨。

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（作者簡介：屈玥彤，女，本科在讀，西南民族大學，研究方向：漢語言文學）

（責任編輯 王瑞鋒）