民俗文化與群眾文化活動的融合探討

民俗文化是民間風俗生活的統稱，涵蓋物質、社會和精神民俗文化等方面。活化利用民俗文化，可增強社會的凝聚力及人們的文化歸屬感。群眾文化以群眾活動為主體，以滿足群眾精神文化生活為目的，有很強的自娛自樂自教特征，涵蓋群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業及群眾文化隊伍多個方面。當前，民俗文化傳承和群眾文化工作都存在一定的不足，要促進群眾文化和民俗文化相互融合，可豐富群眾文化的內容及表現形式，提升活動知名度及影響力，助力民俗文化傳承工作有效落實，推動地區文化繁榮發展。

一、民俗文化和群眾文化活動的關系

群眾文化活動和民俗文化關系密切，有著傳承文化、促進文化交流的職責。它們是相互依存、相互促進和共同推動文化繁榮發展的關系。

（一）相互依存

民俗文化包含傳統習俗、民間信仰、價值觀念、民間藝術等元素，這些元素為群眾文化活動提供了豐富的素材和深厚的文化底蘊。此外，民俗文化還能夠促進社會認同感的形成，這些都是群眾文化得以發展的基礎。

（二）相互促進

隨著社會多元化發展，不同地域間的文化交流變得頻繁。這種互動不僅促進了民俗文化的傳播，也為群眾文化創新提供了動力，群眾文化活動吸收了民俗文化的精髓，形成了更具當地特色的文化表達，豐富了民俗文化內涵。

（三）共同推動文化繁榮發展

通過民俗文化和群眾文化的交流，新的表現形式和傳播方式不斷涌現，促進了文化多樣性的形成，并為文化產業發展提供了資源，以此為基礎開發文創產品，可帶動當地相關產業發展，推動文化經濟繁榮發展。

二、西山廟概況

西山廟位于廣東順德大良，處于粵港澳大灣區南部都會中心，交通便利，有480余年歷史。西山廟是見證順德開城建縣、城市發展的省級文物保護單位，是一座匯集嶺南建筑藝術、順德歷史文化的藝術寶殿。

廟內民俗文化資源豐富，根據旅游資源分類、調查與評價國家標準 GB/T 18972-2017劃分，西山廟的民俗文化資源合計有29項，主要為建筑與設施、歷史遺跡及人文活動。

建筑與設施這一類中以雕塑最多。其中，極具嶺南工藝特色的“三雕兩塑”是國家級非遺，“三雕”是指石雕、木雕、磚雕；“兩塑”是指灰塑、陶塑。西山廟作為一座供奉關帝的廟宇，人文活動與其民間信仰屬性相關。盡管近年來相關部門已經意識到民俗文化的旅游開發價值，推出了一些具有本土特色的群眾文化活動及項目，助力民俗文化旅游推廣。民俗文化一定程度上得到了保護和傳承，但是對民俗文化的利用仍處于初級階段。另外，近年來西山廟的傳統民俗活動“關帝誕”一直處于停辦狀態。2023年，西山廟的主管部門大良文化中心共策劃執行群眾文化活動837場，參與人數達200萬人次，涵蓋藝術展覽、文化演出等類型，活動場次多、受眾廣。如何將民俗文化資源與大良群眾文化活動融合，讓西山廟傳統民俗文化得到傳承發展，煥發新機，成了相關文化工作者需要思考和解決的問題。

三、民俗文化和群眾文化活動的融合中存在的問題

（一）文化認同感存在差異

群眾文化活動可以跨越區域限制，滿足不同群體的精神文化需求。但很多民俗文化往往具有濃厚的本地特色，地區文化差異可能使民俗文化和群眾文化在融合中產生認同感差異，來自五湖四海的游客可能對其表現形式及文化內涵缺乏共鳴。以粵劇為例，粵劇流行于珠三角地區，愛好者以老年人居多。而大良是中國曲藝之鄉，西山廟也是大良粵劇演出基地之一，常年有愛好者在西山廟進行演奏。因為語言不通，游客很難理解其意思，此外，老年人粵劇“私伙局”這一表現形式比較單一，難以吸引年輕游客駐足觀看，因此現階段游客對粵劇私伙局認同感較低，吸引力不大。

（二）轉化利用同質化

部分群眾文化工作者在民俗文化轉化過程中，傾向于借鑒已有經驗來開展工作，因此，民俗文化的轉化利用方式往往存在雷同，難以突出自身的特色，對群眾的吸引力下降，也對民俗文化的傳承形成了一定的障礙。以文創紀念品為例，很多景區的文創紀念品都是簡單地將當地的民俗文化提取部分元素印刷在雨傘、扇子及盤子等物件上，設計感缺失。更有甚者直接上網購置成品在景區售賣，導致很多紀念品千篇一律，令市民、游客產生審美疲勞。這樣也造成市民、游客對當地的民俗文化及群眾文化不能產生深刻的記憶點，影響當地民俗文化傳播推廣。

（三）過度商業化開發

某些文化工作者為了迎合市場需求，過度商業化開發利用民俗文化，從而使民俗文化失去其獨特性及傳統魅力，讓民俗文化傳承工作受到阻礙。如一些傳統的比較嚴肅的民俗活動承載著敬拜天地、祭奠祖先等功能，現階段部分地區為了取悅游客，盲目融入現代化元素加以呈現、過度表演化、娛樂化，讓游客觀賞花哨的服飾和熱鬧的場景，這樣就失去了民俗文化原本的文化內涵和教育意義。

四、西山廟民俗文化與群眾文化工作的融合策略

（一）深挖民俗文化資源，豐富群眾文化活動內容

西山廟民俗文化資源豐富，藝術魅力鮮明，能夠為群眾文化活動提供豐富的素材，同時還能促進民俗文化的傳承。深挖西山廟民俗文化，推出西山廟特色群眾文化品牌活動“西山廟會”“西山雅集”，讓市民、游客在豐富多彩的群眾文化活動中，感受民俗文化的魅力，增添其文化認同感。以2023年春節“福啟西山”新春廟會為例，活動中可以看到特色美食、手作文創、吉祥裝飾、順德手信等新春市集攤位，以及醒獅點睛、民俗巡游、吉祥騰龍、非遺魚燈鬧新春、粵劇演出、民樂演出、趣味游戲等活動。西山廟會活動吸引了大批市民游客參與，通過參與群眾文化活動，他們認識和了解了西山廟本土民俗文化。地方特色文化也通過群眾文化活動得到傳承，讓群眾文化工作者更有動力發展地域文化，推動民俗文化傳承創新。

（二）整合民俗文化資源，為群眾文化創作提供支持

梳理西山廟的民俗資源，可以為后續融合群眾文化創作提供堅實的基礎。以大良魚燈為例，大良魚燈是一項極富水鄉特色的扎作工藝，清末、民國時期，大良魚燈會名動一時，成為與佛山秋色、沙灣飄色齊名的盛會，魚燈制作技藝也備受推崇。為傳承民俗文化，大良文化中心兩大文化陣地梁銶琚圖書館及西山廟分別邀請青年設計師設計制作新型魚燈作品、魚燈非遺傳承人設計傳統大良魚燈，并對其進行展覽。

除此以外，當地還在大型群眾文化活動“中法文化之春——夏至音樂日”現場，設置魚燈工作坊供游客體驗，外國友人爭相制作體驗。在活動現場贈送紀念品環節，也是采用青年設計師和非遺傳承人合作設計的中法元素魚燈作為紀念品贈送給法國駐廣州總領事館，以民俗文化參與國際文化交流。

此外，為使魚燈能得到更廣泛的傳播，大良文化中心還創編了魚燈舞《吉祥魚燈慶豐年》，讓民俗文化在群眾文化創作中煥發新光彩。該節目在2023年的廣東非遺周暨佛山秋色巡游活動及大良新春民俗巡游等活動中驚艷亮相，為觀眾送上一場精彩絕倫的視聽盛宴。

為了讓青少年更加容易了解認識魚燈，相關部門與劇團進行合作，創作了《魚躍龍門》燈偶劇，大良魚燈首次登上劇院的舞臺，通過戲劇來宣傳大良魚燈民俗文化，降低群眾了解大良魚燈的門檻。

群文工作者通過多個途徑，讓大良魚燈這一傳統民俗變成可觀、可玩、可聽的富有體驗性的群眾文化項目，擴展了大良魚燈民俗文化的傳播范圍。

（三）創新傳播路徑，擴大群眾文化活動影響力

群眾文化和民俗文化的“出圈”離不開傳播，加強宣傳推廣，可以有效增強當地群眾文化活動影響力。除了傳統媒體外，新媒體平臺小紅書、抖音、微信視頻號等成了文化推廣的重要途徑之一。民俗文化和群眾文化相關工作者可以在這些平臺設置專欄，可以更加快捷地傳播相關信息（如群文活動、民俗故事、技藝展示等），廣泛傳播給市民群眾，擴大影響力，增強活動號召力。

另外，還可以把民俗文化和大型活動結合，以大型活動為平臺，助力民俗文化走得更遠。上文提及的“中法文化之春——夏至音樂日”活動于2006年創立，是中國首個、法國境外最重要的法國藝術節。截至2024年，大良已成功舉辦10屆“中法文化之春——夏至音樂日”活動。在歷屆活動中，都將西山廟的重要民俗元素魚燈、粵劇等融入其中，如開展互動工作坊、表演體驗活動等，借力中外交流的平臺進行傳播，讓本土特色文化更容易讓群眾接觸和體驗。

此外，跨界合作也是民俗文化傳播的一個新方向。上文提及，當地利用魚燈和戲劇合作，創作了燈偶劇進行魚燈文化推廣。魚燈的跨界合作還有一個新的嘗試就是和知名餐飲品牌肯德基合作，打造肯德基順德魚燈主題餐廳。在中秋節，在魚燈餐廳里舉行以“魚燈映月 詩意中秋”為主題的魚燈文化分享活動并進行魚燈制作體驗。在日常的餐飲店即可近距離接觸魚燈文化，讓市民游客對民俗文化的體驗更加深刻。

最后，群眾文化活動具有鮮明的“群眾性”，群文工作者在群眾文化活動中宣揚民俗文化，能夠增加群眾的參與度，分眾化地舉行不同的活動，擴大民俗文化的受眾群體。以西山廟的灰塑為例，利用灰塑這一民俗文化營造不同年齡層受眾的體驗場景，面對青少年，設置灰塑畫設計課，讓青少年理解灰塑的構圖布局；面向年輕人，設置灰塑工作坊，近距離感受灰塑制作的魅力；面向中老年人，設置常態化的灰塑興趣班，并在景區內設置灰塑成品展示區域，另外可以讓中老年人開展“我與灰塑、與西山廟故事的分享會”，讓他們成為西山廟民俗文化的講述者。這些持續性、常態化的群眾文化活動，可助力民俗文化傳承推廣傳播。

（四）優化展示方式，增強群眾文化活動吸引力

前文提及西山廟的粵劇私伙局因為語言不通及表現方式單一，游客認同感不高。群文工作者可以優化展示方式。民俗文化可以嘗試以娛樂方式和群眾文化進行融合，激發民俗文化的新活力，提升市民游客對民俗文化的接受程度。以粵劇為例，可以邀請市民游客參與其富含娛樂性的項目：如穿戴水袖進行身段練習體驗，畫臉譜理解粵劇各個行當，戲服裝造體驗打卡紀念等等。這些群眾文化項目富含娛樂性，并降低了大眾對民俗文化了解門檻，也通過民俗文化賦能，提升了群眾文化項目的參與度，提升群眾文化活動的吸引力。

（五）多元文化教育傳承，打造西山廟研學基地

群眾文化和民俗文化的融合，其中的一個主要途徑是教育融合。將民俗文化融入學校課程、校外活動及社區活動中，培養市民對民俗文化的認識和了解，提升他們對民俗文化的關注和支持。可以通過少年宮的培訓活動，將西山廟的民俗文化傳承，如粵劇、三雕兩塑體驗課程等引進到學校430課程中，讓學生能更好地體驗了解當地文化特色，培養對民俗文化傳承的興趣。

隨著教育部 2021 年正式實行“五育并舉”教育改革，研學旅行被納入中小學教育教學計劃，研學也逐漸成為“剛需”項目。同程旅行發布暑期旅游趨勢報告顯示，2023年7月起，“研學”相關搜索熱度增長203%，親子研學成為暑期熱門出游主題。西山廟可以結合群眾文化與研學旅游趨勢，設計融合建筑美學、民俗風情、非遺技藝及紅色文化等元素的學習體驗課程，并通過常態化的粵劇體驗、灰塑體驗及導賞西山廟等群文活動增強游客互動及旅游吸引力。

此外，還可以把民俗文化活動融入社區活動中，鼓勵社區和家庭參與多元文化教育，近距離體驗民俗文化，使其在家庭中得以傳承，多渠道推進民俗文化傳承。

五、結語

西山廟民俗文化資源豐富，現階段的活化利用尚處于初級階段。應該深挖其民俗文化底蘊，使其與群眾文化建設相結合。通過創新傳播路徑，優化展示方式，多元文化教育傳承等措施，更高效地利用資源，傳承和保護民俗文化，豐富群眾文化活動內容、擴大群眾文化活動影響力、增強群眾文化活動吸引力并為群眾文化創作提供支持。期待在未來，民俗文化和群眾文化的融合策略能為民俗文化的傳承創造更廣闊的空間，并成為一個樣本模式供其他地區參考。

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（作者簡介：陳倩儀，女，本科，佛山市順德區大良街道文化中心lt;佛山市順德區大良街道文化站gt;，助理館員，研究方向：群眾文化）

（責任編輯 李可心）