奈良的鹿和遣唐使

龍年國慶長假，五齡童董洛琳和爸爸媽媽一起打卡了日本奈良縣。奈良縣觀光最鮮活的招牌就是城市中放養了一群群小鹿。董洛琳和這些山野小鹿追逐嬉戲，與小鹿們產生了親近、友愛情感，同時也給自己帶來了快樂。有時候，小鹿發出叫聲。董洛琳會好奇地問：“它在說什么呀？”這時候，媽媽就會講解小鹿的語言習慣和習性。對于董洛琳來說這是一種全新體驗，讓她更加熱愛生活。她還發現奈良的園林和揚州的風貌很相似。

如今正就讀上海徐匯區匯星幼兒園大班的董洛琳，是我的忘年交。她暑假里就去了揚州體驗古風。她復述能力很強，總是會告訴我她的觀察，同時也有問題。因為她今年會背誦好幾首唐詩，知道李白、杜甫和唐朝了，所以我在向她解釋奈良和揚州的關系以及當地鹿群的來源時，就告知她遣唐使概念。即在唐朝的時候，日本官方、民間對華交流的專門渠道和收獲。

日本與唐朝的經濟文化交流，最初是通過遣唐使使團促進的。正是因為遣唐使使團多數以揚州為登陸中國大陸首站，因此揚州就成為當時中日經濟、文化交流的中心。唐代的揚州依托南北大運河，已成為南北水陸交通樞紐。同時，揚州的造船業和港口外貿優勢，為日本駐唐使節和商人、留學生直接提供技術便利。按照當時外交規則：遣唐使使團中的高級官員得到唐朝皇帝圣旨后可以進京長安（現西安）朝圣：一般隨員則留在揚州考察、學習、生活和采購歸國所需。所以，從日本當時社會發展如城市建設層面上，奈良借鑒了揚州更多元素。

中國是最早成功馴養鹿的國度，鹿在古典文化中和神圣、君權、外交聯系在一起。詩經就這樣記載，“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。這種大型文化禮儀活動，在唐朝時就經常在揚州舉行。而唐代之鹿也經皇帝賞賜，由日本使團從揚州帶回放養于奈良園林。

能夠到達長安即都城朝圣的高級代表、也是當時最有名的遣唐使就是阿倍仲麻呂。其漢語名字叫晁衡——故鄉就是如今的奈良。他于唐開元五年（公元717年）來到中國，這一年才不到20歲。阿倍仲麻呂天資聰敏，勤奮好學，到了長安后進入國子監太學學習，參加科舉考試，居然一舉中第即成為進士，還受到了唐明皇重用。阿倍仲麻呂能用中日雙語創作詩文，并且和李白、王維等唐朝著名詩人友誼深厚。在他抵達長安37年后，萌發了回歸故鄉的愿景，并得到了唐明皇恩準。但歸途不順即在琉球遭遇臺風，長安友人們以為他遇難。

李白因此就很悲傷地寫下了《哭晁卿衡》的詩作。幸運的是阿倍仲麻呂并沒有遇難。與其他船只失去聯系后，他和同伴等人被風暴吹到越南的海岸邊。公元755年6月，阿倍仲麻呂歷盡艱險，再度回到了長安。此后，阿倍仲麻呂留在大唐，再未歸國，最后在長安終老。

正因為唐朝和日本友好交往的紀錄，50年前在周恩來總理的大力支持下西安和奈良締結了友城關系。正在西安外國語大學就讀本科四年級的潘詩涵告訴我：今年以來西安已經舉行過一系列紀念活動，而來自奈良的日本友人都會去西安興慶公園。因為那里有阿倍仲麻呂紀念碑，碑上銘刻著他的《望鄉詩》和李白的《哭晁卿衡》。興慶公園現地段在唐明皇時期就是皇家鹿苑，阿倍仲麻呂常和唐朝詩人們吟唱，奈良日語即為有鹿之城！