讀書(shū)的境界

有人曾經(jīng)將讀書(shū)總結(jié)為吞、啃、品三種境界——泛讀為吞、精讀為啃、細(xì)嚼為品，亦謂之“吞文字、啃深意、品韻致”。倘若一個(gè)人讀書(shū)能從吞文字上升到品韻致的境界，算得上是高人了。不過(guò)，我覺(jué)得讀書(shū)讀到最高境界還應(yīng)該包括讀空白——讀懂書(shū)中之空白，妙解書(shū)中空白處。

一本書(shū)，只要有文字的地方，閱讀者只要下功夫，總有可能讀得通，讀得明白；但書(shū)中的空白處，就是文字沒(méi)有到達(dá)的地方，就是那種“盡在不言中”之處，就不一定都讀得懂看得明了。所謂書(shū)中空白，它本身是有內(nèi)容的，只是作者為表達(dá)上的需要，有意不著墨而留下的空白。這種內(nèi)容有它一定的規(guī)律性，“留下的”空白是對(duì)“寫(xiě)出的”文字而言的，它是閱讀者進(jìn)行合理想象的基礎(chǔ)和載體，就像水墨畫(huà)中的“留白”手法，所謂意到而筆不到，為神氣所吞矣。

要讀懂書(shū)中的空白處，除了心中要有全“書(shū)”外，還有最重要的一點(diǎn)，是具備深厚的生活積累和豐富的想象力。讀有字之書(shū)，我們可以根據(jù)作者的敘述去理解、思考，這是有章可循的；讀無(wú)字之空白，需要結(jié)合自己的閱歷去體驗(yàn)、思索，并且在相互熔融中進(jìn)行創(chuàng)造，但也不能信馬由韁，必須“進(jìn)”得書(shū)來(lái)“出”得書(shū)去。因此，讀空白，就是要拋開(kāi)“寫(xiě)”的一面，著重“不寫(xiě)”的一面，言在此而意在彼，形在此而實(shí)在彼，虛其行而存其實(shí)。

讀書(shū)是一種心靈上的享受，不僅能從文字中得到浸潤(rùn)、滋養(yǎng)，還有作者營(yíng)造出來(lái)、文字之外的那種意境，或許更能妥帖安放人們的心靈。因此說(shuō)，書(shū)的空白處也許就是書(shū)的出彩處。一部好書(shū)，就是用著墨和空白構(gòu)筑起來(lái)的。讀書(shū)如賞畫(huà)，書(shū)不能說(shuō)得太明了，不然就淡而無(wú)味，畫(huà)不能堆墨太亂，不然就成為一塊調(diào)色板。南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫(huà)面簡(jiǎn)約，整幅畫(huà)只見(jiàn)一只小舟，一個(gè)漁翁在垂釣，沒(méi)有一絲水，然而我們卻能感到煙波浩渺、河水澹澹的氣象，這畫(huà)的“留白”給人以無(wú)限遐想的空間。欣賞音樂(lè)時(shí)，當(dāng)整個(gè)樂(lè)章戛然而止時(shí)，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。書(shū)的空白恰似國(guó)畫(huà)的“留白”和音樂(lè)的“無(wú)聲”，只不過(guò)在讀空白時(shí)，須有藝術(shù)創(chuàng)造性，方能進(jìn)入無(wú)字勝有字的境界。

讀空白，就是要善于領(lǐng)會(huì)藝術(shù)家刻意表現(xiàn)“不透徹”的那個(gè)部分，通過(guò)我們的創(chuàng)造性閱讀，將空白處填上。書(shū)留有空白，才能激起我們探求的欲望。試著去讀書(shū)的空白，讀懂空白，會(huì)讓我們的創(chuàng)造力得到拓展。