莎草挺直

莎草不會選擇大地，大地也不會選擇莎草。莎草與大地的關系，是一種默契的配合。

秋天，莎草纖細高挑，與玉米、高粱比身高。山坡上雜草叢生，當然，其中也有莎草的身影。莎草的莖呈三棱形，異常濃郁的綠，給了許多孩子歡樂的斗草時光。扯一根莎草的莖，兩個孩子各執一端，用指甲小心翼翼地撕開一個口子，謹慎地往中間拉扯，如果相對的口子迎合，三棱草折為兩半，則歡呼雀躍，認為這是友情使然。有人也以此“卜算”天氣陰晴。另一種斗法，即用手從莖的不同方向撕開，撕成一個較為完整的四方形框，誰的四方形框面積大，即獲勝。很自然，所用莖稈長而粗者，勝算更大。

用莎草做游戲，則是折取一段莎草的莖，保留頂端的傘狀花序，雙手用力搓動主莖，一見傘狀花序張開，便迅速放手，讓莖徑直飛向空中。這情形有點類似玩竹蜻蜓。

莎草，又有三棱草、香附草、螞蚱草、梭子草、鐵疙瘩草、地蒲草等別名，為莎草科莎草屬多年生草本植物，多生于路旁、田邊、曠野、草地、溪邊等處，為農村常見田間雜草。雖然是一種常見的草，但它入詩似乎不常見。四百多年前，邑人董眽為問津書院立碑題詩，有“坐石倚云莎草歇，硯池溜水墨花侵”句，那種天淡云閑特別讓人憧憬。這是我最早讀到的有關莎草的詩，詩出十年前麻邑文人編的《麻城文選》。讀此詩時，我其實并不完全了解莎草是什么，只是因為詩干凈，毫無塵世的煙火味，所以記憶深刻。后來或許還讀過別的，甚至是名家之作，但不幸通通忘掉。

“坐石倚云莎草歇”，一個人修到這種境界，是可以物我兩忘的。莎草，《爾雅翼》說：“莖葉都似三棱，根若附子，周匝多毛，大者如棗，近道者如杏人許，謂之香附子。”原來莎草就是熟知的香附子的草莖。花穗青綠，開在枝頭，一簇一簇的，常徘徊于我們步履間。

在家鄉的田邊地頭，莎草和枸杞相伴而生。枸杞熟了，像紅燈籠掛在枝條。莎草則在一旁筆直挺立，微風吹來，時而東倒，時而西歪。

有些小伙伴會采挖香附子吃，有一種甜甜的味道，也算是兒時為數不多的小零食。祖母也曾經用香附子給我做了一個香囊，戴在身上香味濃郁。

現在知道，莎草之根香附子，在家鄉的很多地方被叫作“累根坨兒”或“累根子”。現在六十歲左右的人或許還有記憶，當年勤工儉學最盛行時，“挖藥草”是一個固定項目，在所挖藥草中，累根坨兒沒有一次被遺漏過。“根多須，累累相附，合而生香”，大約是香附子名之來由。當年那些挖累根子的學長從田畈中挖得此藥，去土、曬干、燒須，一兜兜一捧捧上交學校，就算是勤工儉學的成果。

莎草葉形如韭菜，但不像韭菜綿軟。莎草葉堅硬而脊棱分明。香附子同樣堅硬，兩頭尖若棗核，是中醫方箋上最常見的藥物。主要功效可概括為理氣解郁，調經止痛，廣泛應用于中醫各科，特別是內科與婦科，被稱呼為“血中氣藥”。“血中氣藥”，簡言之，就是作用于血液，既有活血又有行氣作用的藥物。中藥大家族中，公認第一的血中氣藥是川芎，第二就是香附子。李時珍在《本草綱目》中對香附記載翔實：

香附之氣平而不寒，香而能竄。其味多辛能散，微苦能降，微甘能和。乃足厥陰肝、手少陽三焦氣分主藥，而兼通十二經氣分。生則上行胸膈，外達皮膚；熟則下走肝腎，外徹腰足。炒黑則止血，得童溲浸炒則入血分而補虛，鹽水浸炒則入血分而潤燥，青鹽炒則補腎氣，酒浸炒則行經絡，醋浸炒則消積聚，姜汁炒則化痰飲。得參、術則補氣，得歸、芐（地黃）則補血，得木香則疏滯和中，得檀香則理氣醒脾，得沉香則升降諸氣，得芎（川芎）、蒼術則總解諸郁，得卮子（梔子）、黃連則能降火熱，得茯神則交濟心腎，得茴香、破故紙則引氣歸元，得厚樸、半夏則決壅消脹，得紫蘇、蔥白則解散邪氣，得三棱、莪荗（莪術）則消磨積塊，得艾葉則治血氣暖子宮，乃氣病之總司，女科之主帥也……

之所以不厭其煩引用這么一長段，是因為李時珍已經把香附寫盡了，后世再怎么寫，也跳不出他的圈子。《本草綱目》之不朽于此亦可見一斑。翻閱前人典籍，香附最早載于《名醫別錄》，以莎草名之，到了《唐本草》始稱香附子。在唐朝以前，香附的作用并沒有被醫家重視，張仲景《傷寒論》一百一十三方無一方用到香附就是明證。大約是在宋代官方藥典《和劑局方》頒布以后，香附才開始被重視起來，有明一代，臨床應用已經成為常態了。李時珍似乎對香附特別青睞，《本草綱目》“莎草、香附子”條記載香附方“舊一，新四十八”。上述引文中，香附有“生、熟、炒黑、童便、鹽、酒、醋、姜汁”不同炮制法，還有十三種配伍方式，可謂應用之大全。這些香附與不同藥物的配伍，在今日臨床依然采用。遺憾的是，今日藥鋪之香附，像李時珍寫的那些炮制產品，似乎已經不見蹤跡，一般藥鋪能夠備生、炒兩類就非常幸運了，至于“童便”之制更成天方夜譚。

莎草根能治病，葉也能治病。《宋史》有《莎衣道人傳》。能上國史，無論善惡，終究都是不簡單的人。蘇東坡為陳季常作《方山子傳》，篇末感慨“光、黃間多異人”，其實到處多異人，何獨光、黃爾！這莎衣道人就與《方山子傳》中的“張憨子”有一比。莎衣道人早先也是讀書人，本姓何，其祖父做過朝議大夫，在宋代是四品官職，父親也是一個儒生，其家可謂書香門第。北宋被滅，全家避亂南渡定居蘇州。何書生原本有一番科舉夢，卻始終與金榜無緣，內心不免黯然。某天與一群士子到僧舍游玩，站在水池邊無意中看到水池里模模糊糊的影子都是一個樣，分不清誰是誰，何書生突然開悟：碌碌風塵，到最后還不是一抔黃土，空手來空手去，是非成敗轉頭空，又何必斤斤于仕宦之路？這又與麻邑的著名和尚周道一相像。于是，何書生燒去書籍改修道術，身穿莎衣，披發跣足，狀若癡狂，白日乞食，夜宿廟觀雜草中，完全是蘇東坡在歧亭杏花村看到的那個張憨子模樣。莎衣道人與張憨子稍微有點區別的地方是，雖然狀若癲狂，但善占卜和醫藥。占卜開始并沒有人相信，后來所占一一靈驗便讓人不得不信。至于善醫藥，據說有一次，蘇州城有人得了一種怪病，遍訪名醫無濟于事，萬般無奈去求道人，道人從莎衣上扯下一根莎草令其拿去煎服，怪疾旬日豁然而愈。此事傳開，世人都認為莎草可以治病，四方慕名者紛沓而至，長跪求乞道人賜草，其聲威甚至驚動了偏安一隅把杭州作汴州的趙構皇帝，敕賜“通神先生”……莎草就這樣被神化了，莎衣道人更是。自古讀書人幸運讀到登堂入室的，總是少數，多數人是在默然中失意一生，能像莎衣道人這段超脫成極致的，萬古荒丘又有幾人？張憨子是，道一禪師是，寫妖寫狐的蒲松齡或許也是。更多人看到池中虛影浮動，一定還是想分出公母才心甘。繁華世界，浪蕩紅塵，來一遭不容易，這也沒有什么好貶損的。

莎草特別喜歡生長在莊稼里，不管種什么莊稼它都要來礙事，農民想把它拔掉又怕影響莊稼。莊稼會長得特別小，特別弱，因為莎草的根，也就是香附子，大大小小地散布在土壤中，特別難以清除。俗話說斬草要除根，然而莎草厲害，即使把它連根拔起，甚至在太陽底下曬上幾天，只要遇水又能活過來，生命力極為頑強，就算用除草劑也難盡除。莎草像茅草一樣，根系特別發達，因此也被農民稱為“農村十大惡性雜草之王”。

莎草其實長得并不高，只有三十厘米左右，它的莖常單生，上部呈三棱形，因此有三棱草的別名。還未開花時，它的植株又細又長，葉片看上去酷似韭菜，一般人很難分辨出來。我們農村人對它則不陌生，它的根部是一種非常堅硬的塊莖，形似雷公，因此大家又叫它雷公頭。它比高粱、玉米矮很多，就連低矮的棉花也比不過，但莖稈非常柔韌，即使遇到狂風暴雨，它柔嫩的軀體也不會被壓倒。

時近淺秋，莎草進入它的瘋長期。它形象鮮明，身材秀頎，堅挺地立于地面之上。單株如裊娜的綠衣少女，搖曳于水湄之上，頂端傘狀的花序輻射開來，一朵朵淡黃色的小花，細細碎碎簇在一起。遠遠看去，一蓬一蓬的，就像一把把撐開的傘，在太陽的照射下，散發著紛亂的光。

“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。”經過陽春的催發、盛夏的積淀，這秋日的莎草，在風雨雷電的歷練中，呈現出壯年的氣象來，莖稈粗壯，精氣神十足。它們散發出清冽香味，或淡或濃，有草木精神的氣息，沁入肺腑，足以清腦醒心。

秋來草木香，在草香的繚繞中學一學古人，且看陌上莎草開，亦可緩緩而歸。

責任編輯：沙爽