農村隨遷老人的精神文化需求困境及其破解

摘要：農村隨遷老人是中國社會變遷過程中產生的獨特群體。在其生存與發展的多重需求中，精神文化需求始終占據重要位置。本文從個體、家庭、社會的多重角度出發，探討該群體在追求精神文化需求滿足過程中遭遇的現實挑戰，并剖析其產生原因，旨在探索解決農村隨遷老人精神文化需求困境的可行方案，對于構建老年友好型社會具有深遠的意義和價值。

關鍵詞：農村隨遷老人；精神文化需求；困境；破解

隨著我國城鎮化進程的不斷加快，許多年輕人選擇前往城市尋求發展機會，部分農村老人也跟隨子女遷入城市，農村隨遷老人這一特殊群體由此產生。隨著 《中共中央 國務院關于優化生育政策促進人口長期均衡發展的決定》的頒布，該群體的規模不斷擴大，處境亟待研究。因此，深入剖析農村隨遷老人各方面的需求，特別是精神文化層面的需求，具有深遠的社會意義。

一、聚焦現狀：農村隨遷老人精神文化需求滿足的主要困境

作為具有獨特社會屬性的群體，農村隨遷老人的精神文化需求困境是一系列內在邏輯共同作用的結果。這一困境不僅與老人的心理調適能力有關，還受家庭情感理解深度和社會融合機制完善度的影響。

（一）個體精神調適性困境

個體精神調適是指自主調節精神壓力與情緒障礙，與個體心理狀態緊密相關。然而，隨著環境的變化，農村隨遷老人的個體精神調適正面臨挑戰，具體表現為：

第一，農村隨遷老人難以適應身份轉變帶來的心理落差，質疑個體價值。多數農村隨遷老人過去從事農業勞動，遷入城市意味著離開了生活來源。且其勞動能力隨年齡增長而下降，通過勞動獲取價值的道路上充滿阻礙。經濟獨立性的喪失和勞動比較優勢的下降使其個體價值感降低，難以適應從壯年到老年的社會角色轉變和從經濟創造者到依附者的家庭角色轉變所帶來的心理落差。

第二，農村隨遷老人產生身份構建認知偏誤，懷疑個體能力。部分農村隨遷老人過分強調來自農村的生活背景，將此視為低人一等的標簽，在與城市老人的比較中懷疑自身的能力和價值。在這種認知偏誤的影響下，他們會認為自己缺乏適應城市生活的能力，更嚴重者會因擔心言行舉止受到輕視而主動回避與他人建立社交聯系。這種回避行為使他們只能更加依賴子女，最終陷入更為嚴重的精神文化困境。

（二）家庭情感支持性困境

家庭是多數農村隨遷老人日?；顒拥闹饕獔鏊彝コ蓡T的精神慰藉是其獲取情感支持的重要來源。而具有思想傳統性、習慣穩定性的他們在家庭中接收情感支持時面臨著多重難題。具體表現為：

第一，部分農村隨遷老人缺乏伴侶的情感支持。由于生活需求或家庭責任，農村隨遷老人群體中的部分夫妻存在分居現象，一方選擇在城市跟隨子女共同生活，另一方則留守原籍。由于共同生活的時間更長，伴侶間的了解更深，提供的情感支持也更為具體有效。伴侶的缺席可能加劇農村隨遷老人在城市中面對新的生活環境時的不適感，不利于農村隨遷老人的精神健康。

第二，農村隨遷老人與其子女代際間溝通不暢。由于工作壓力大等原因，子女的生活作息可能與農村隨遷老人之間差別較大，兩代人同室而居卻鮮有交集。此外，代際間的文化區隔也會影響家庭中的交流。由于在消費、教育等方面的觀念存在差異，農村隨遷老人常常面臨不同程度的家庭關系緊張問題，進一步加強了其與子女間的溝通障礙，不利于農村隨遷老人的心理健康發展。

（三）社會融合幫扶性困境

馬克思強調，人的本質是社會關系的總和。對于農村隨遷老人而言，新環境的社會關系的建立至關重要。然而，他們卻面臨著多方面的困境，大致可分為以下兩點：

第一，社交需求供給不足。一方面，農村隨遷老人脫離了原有社會關系網絡，傳統地緣關系淡化；另一方面，農村隨遷老人在新環境中建立社交網絡也存在障礙。由于鄰居關系轉變、共同話題缺失等原因，他們往往面臨著交往范圍和社交頻率下降的現實困境。這使情感無處傾訴的他們感到孤獨，缺乏對城市的歸屬感，不利于精神文化需求Bf8YwSWn2CUO0L1DLnasFwaN+rMFKEZ0LbIQ+xzmPt0=的滿足。

第二，文娛資源供給不足。其一，老年精神文化產品供給不足。商業利益驅動媒體內容生產年輕化，導致老人的文化需求與其所接觸產品不匹配，難以滿足日常娛樂需要。其二，社區公共活動開展不足。農村隨遷老人對當地實際情況不熟悉，社區成為他們除家庭外的主要活動場所。社區有效活動開展的缺失不僅導致其社會交往載體獲取受限，也降低了他們在活動中獲得精神動力的可能性。

二、剖析內在：農村隨遷老人精神文化需求困境的主要原因

造成農村隨遷老人上述精神文化需求困境的原因是多方面的。宏觀上可從個體、家庭、社會三個層面切入，深入剖析其精神文化需求困境產生的多維原因。

（一）精神“自洽感”缺失：難以主動創造精神文化補給

精神自洽指的是個體內心和諧，明確自我訴求，肯定自我價值。而農村隨遷老人群體普遍缺乏這種精神自洽的能力。具體而言，其自洽感缺失的主要原因有以下幾個方面：

第一，農村隨遷老人對精神文化需求認知不足。其一，受傳統家庭責任觀念影響，農村隨遷老人群體往往將家庭需求置于首位，而壓縮自身精神訴求，最終導致自我的迷失，陷入內耗、焦慮等精神問題。其二，個人價值實現的過程就是精神文化需求得到滿足的過程。而部分農村隨遷老人將子女的成功與否視作個人價值的衡量標準，這種價值依附使得他們對子女的變化極為敏感，精神長期緊張。這不僅會削弱老人的個體精神獨立性，[1]還會使他們在追求精神文化需求滿足的道路上陷入困境。

第二，農村隨遷老人的文化水平普遍較低。大多數農村隨遷老人僅受過基礎教育，他們的精神文化活動選擇往往局限于看電視等傳統消遣方式，缺乏對興趣愛好的深度關注。這實際上阻礙了對他們個人價值方向的探尋，也降低了其參與針對性精神文化活動的能力。在選擇活動時，農村隨遷老人會先考慮自己 “是否適合”。這種自我設限的想法進一步降低了其參與活動的主動性，使得他們難以自主創造精神文化需求補給。

（二）家庭“溫馨感”欠佳：對老人的關心關愛浮于表面

在傳統倫理道德觀念下，多數子女會對家中老人進行關心和問候，但往往浮于表面，難以真正滿足農村隨遷老人的精神文化需求。產生該情況的主要原因有以下幾點：

第一，物質供給偏重，精神關懷不足。其一，子女背負的壓力隨著社會發展節奏的加快而擴大，缺少足夠的精力和時間關注農村隨遷老人的精神文化需求，只能注意到更為明顯的日常物質需求；其二，傳統權威思想影響農村隨遷老人的溝通方式。一些老人為了維護長輩形象，寧愿忍受精神不適也不愿向子女尋求幫助，實則增加了子女識別農村隨遷老人真實精神文化需求的難度。他們只能選擇將提升老人的物質生活條件作為表達關愛的主要表現，而難以破解其精神生活難題。

第二，傳統家庭中的長者優先和秩序觀念面臨重塑。其一，傳統的 “長者本位”思想隨著現代經濟生產的轉變而漸趨瓦解。家庭在經濟生產中地位的削弱使得家中長者不再是經濟決策的主導者和家庭關注的中心對象。[2]精神文化需求作為老人的內在需求，十分容易被忽視。其二，傳統注重秩序的思想發生轉變。隨著年輕一代受教育水平的提高，他們更加倡導家庭內部自由平等的對話和個人的獨立與發展。這種家庭氛圍與農村隨遷老人注重輩分關系等的秩序觀念存在較大差異，可能會造成家庭成員在日常生活中產生誤解，導致農村隨遷老人在家庭環境中感到無助。

（三）社會“包容感”不足：對老人的幫扶舉措有待加強

社會是一個包含多元主體的集合性概念。本文將以社區與政府兩個重要主體為分析視角，剖析農村隨遷老人精神文化需求困境產生的原因。

從社區層面來講，首先，社區活動場所建設不足。許多社區的活動場所不僅設施陳舊，開放時間也不固定，難以提供良好的文娛體驗；其次，社區活動的內容與形式缺乏吸引力。部分老人可能因興趣不符而不愿參與，實則削弱了活動的整體效果；最后，社區活動的管理方式仍需調整。社區活動開展存在部分城市老人更注重自身體驗而忽略活動秩序的現實問題。而對于農村隨遷老人這一特殊群體而言，社區活動是其了解城市秩序的重要方式，無序狀態會加重農村隨遷老人的異地而處之感，不利于其進一步適應城市文化。

從政府層面來講，第一，物質保障是農村隨遷老人追求精神文化需求滿足的重要前提。然而，中國針對農村老年人的新型農村社會養老保險制度確立較晚，且農村隨遷老人的養老金水平普遍偏低。隨著物價的提高，這些養老金往往難以支撐其日常生活。經濟上的不足導致部分農村隨遷老人仍需為物質生活付出努力，無暇顧及精神文化需求。第二，我國有關保障農村隨遷老人精神健康權益的法律體系仍待完善?！独夏耆藱嘁姹Ｕ戏ā吩诰褓狆B部分只對原則層面進行了相關規定，如何具體操作、司法審判后如何救濟等仍是空白，[3]亟待完善。

三、解決策略：農村隨遷老人精神文化需求困境的破解之道

針對以上農村隨遷老人精神文化需求困境所產生的原因，本文從個體、家庭和社會三個角度提出破解之道，為建設老年友好型社會建言獻策。

（一）養成“自洽力”：以思想之力成就個體價值

個體價值的實現涉及內在成長與外在成就，精神文化需求的滿足是內在成長的重要體現。對農村隨遷老人來說，養成 “自恰力”有助于其追求精神文化需要的滿足。具體養成路徑包括：

第一，農村隨遷老人需要構建精準的自我認知，樹立終身發展理念。農村隨遷老人應深入了解自身的興趣、能力，同時明確其在社會和家庭中的角色和定位，正確理解個人價值，在不斷探尋個人價值實現的過程中追求精神文化的滿足。

第二，農村隨遷老人應關注自身身體健康與身心平衡。良好的作息和飲食是心情愉悅的基礎，適度的鍛煉同樣不可或缺。無論是太極還是其他適合老年人的運動，都能夠幫助其放松精神。此外，農村隨遷老人還應該學習相關的心理健康知識，探索情緒波動的原因并尋找排解方法，不輕易壓抑個人情緒，保持個體心理健康。

第三，農村隨遷老人應養成開放包容的心態，以樂觀的態度適應城市生活。農村隨遷老人應不斷提升個人素養，努力適應社會和科學技術的發展變化，在融入城市的過程中對現代城市文化保持尊重，理解其中的多元與差異，以更寬廣的胸懷看待不同的觀點與生活方式，追求更加多彩的晚年生活。

（二）重塑“溫馨感”：以家庭之力塑造真實關懷

家庭作為老人活動的主要場所，其成員應當成為農村隨遷老人情感支持的提供者、文化認同的幫助者、社交橋梁的構建者。家庭溫馨感提升的具體路徑可分為以下幾點：

一方面，就子女本身而言，子女應該在了解家中老人的真實情況后及時給予關心支持。子女可以根據在生活中觀察到的老人的特長，引導其培養興趣愛好，同時給予正面的情緒價值，幫助老人從興趣愛好方面獲得滿足感。此外，子女還應鼓勵農村隨遷老人廣泛參與社交活動，幫助其拓展社會關系網絡，提高對城市文化的認同感，豐富精神文化生活。

另一方面，就家庭氛圍構建而言，家庭成員需要在 “自由平等”觀念的指引下打破隔閡，構建農村隨遷老人與子女之間良好的溝通氛圍，在關懷中引導農村隨遷老人主動描述所遇到的困境和希望得到的幫助。同時，年輕一代成為父母后，應當以生活中的實際表現對孩子進行潛移默化的影響，協作加強對農村隨遷老人的關心與關懷。此外，在設計家庭活動時，不僅要照顧到每個人的精神文化需求，更要營造出共同發展精神文化的家庭氛圍。通過共同的經歷與分享加強彼此間的情感支持，讓家庭成為農村隨遷老人精神文化需求滿足的港灣。

（三）提高“包容度”：以社會之力助力精神繁榮

黨的十八大以來，黨中央高度重視新時代老齡化工作。因此，關注農村隨遷老人的精神文化需求并解決其目前困境有重要的現實價值。其具體實施路徑包括：

第一，社區應當成為重要支持者。其一，社區應當維護并更新活動場地設施，新建針對性文娛活動場地，提高使用率并合理安排開放時間，為農村隨遷老人的活動和交流搭建平臺。其二，社區可以主辦多樣化文娛活動。一方面，社區可以與當地文化組織合作，幫助農村隨遷老人了解當地特色，增進對城市文化的認同感；另一方面，社區還可以開展有關身心健康的咨詢與講座，幫助農村隨遷老人獲取有關知識，提升他們根據自身情況開展精神文化活動的能力。

第二，政府應當成為重要建設者。其一，政府應進一步提高基礎養老金，在財政中撥發?？钣糜谵r村隨遷老人精神文化建設，提供堅實的物質基礎。其二，政府應加快建立和完善農村隨遷老人精神支持體系。一方面，加強頂層設計，為農村隨遷老人精神文化需求的滿足提供系統全面的指導；另一方面，推進農村隨遷老人精神文化方面的立法工作，以法律手段明確各方責任，保障老人的精神需求得到切實滿足。其三，政府應開展廣泛的宣傳教育，發揮主流媒體的導向作用，以多元形式扭轉 “老人無用”等不良思想風氣，樹立 “尊老敬老愛老”“積極老齡化”等理念，提升全社會對農村隨遷老人精神文化需求的關注，幫助農村隨遷老人重拾信心。

四、結束語

本文從個體、家庭與社會三個維度入手，深入探討農村隨遷老人在追求精神文化需求滿足時遭遇的困境并剖析造成重重困境的多方原因，構建出培育個體自我調適能力、增強家庭支持力度以及提升社會包容性的多維解決策略，不僅有助于解決隨遷老人在精神文化層面所面臨的現實困境，更對推動構建老年友好型社會具有重要意義與價值。展望未來，筆者期待更多研究者關注這一領域，共同為農村隨遷老人創造更加和諧溫暖的生活環境。

參考文獻：

[1] 王雪嶠.農村留守老人情感與精神需求困境破解[J].人民論壇，2015（20）：146-148.

[2] 肖結紅.精神慰藉視角下農村居家養老困境及對策[J].綏化學院學報，2023，43（02）：64-67.

[3] 皮海峰，徐永麗.和諧社會視野下農村老年人的精神贍養[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2013，33（03）：91-94.