新質(zhì)生產(chǎn)力的哲學(xué)意蘊(yùn)

摘 要：作為新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的生產(chǎn)力新質(zhì)態(tài)，新質(zhì)生產(chǎn)力牢牢把握了生產(chǎn)力新舊質(zhì)態(tài)之間的必然關(guān)系，不僅繼承了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的基本內(nèi)涵，更在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了拓展與創(chuàng)新，同時(shí)對生產(chǎn)關(guān)系提出了新的變革要求。理解和把握新質(zhì)生產(chǎn)力，不能簡單地套用傳統(tǒng)理論范式去生硬解讀這個(gè)鮮活理論，要立足新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)然要求，對其進(jìn)行哲學(xué)審視，進(jìn)而透查新質(zhì)生產(chǎn)力的時(shí)代必然及其發(fā)展規(guī)律，方可全面理解與闡釋新質(zhì)生產(chǎn)力的引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)功能及其所需的新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系變革。基于此，從馬克思主義辯證法和唯物史觀的角度出發(fā)，深入詮釋新質(zhì)生產(chǎn)力的哲學(xué)要旨，以立正其哲學(xué)的時(shí)代焦點(diǎn)之樣態(tài)。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；哲學(xué)；意蘊(yùn)

中圖分類號：F124.3；B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）10 — ００26 — ０5

生產(chǎn)力是馬克思唯物史觀中最基本、最原始的動(dòng)力元素，其性質(zhì)與發(fā)展?fàn)顩r深刻影響著人類社會(huì)發(fā)展的全過程。生產(chǎn)力不僅是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的關(guān)鍵鑰匙，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。新質(zhì)生產(chǎn)力作為馬克思生產(chǎn)力理論中國化的卓越體現(xiàn)與最優(yōu)表達(dá)，點(diǎn)亮了高質(zhì)量發(fā)展新的航向燈，同時(shí)也為破解當(dāng)前發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)難題提供了重要的著力點(diǎn)。深入闡釋新質(zhì)生產(chǎn)力在哲學(xué)領(lǐng)域的理論內(nèi)涵，明確其與馬克思傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展脈絡(luò)，對在新的時(shí)代背景下更好地理解和把握生產(chǎn)力理論具有重要的理論指導(dǎo)意義。

一、新質(zhì)生產(chǎn)力的核心內(nèi)涵與理論淵源

新質(zhì)生產(chǎn)力的生成邏輯，通盤整合了技術(shù)革命、生產(chǎn)要素創(chuàng)造、產(chǎn)業(yè)升級這三個(gè)基本支撐點(diǎn)，對生產(chǎn)力要素進(jìn)行了創(chuàng)新要求和升級重組。作為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新形態(tài)，新質(zhì)生產(chǎn)力正以其鮮明的特征引領(lǐng)著生產(chǎn)力的躍升與變革。其核心特質(zhì)在于創(chuàng)新，憑借高科技、高效能、高質(zhì)量的顯著特點(diǎn)，成功打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長模式的桎梏，開拓出一條嶄新的生產(chǎn)力發(fā)展之路。它的問世，主要依托于對科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)要素以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，使得生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素得以重塑，從而催生出具有強(qiáng)大生機(jī)與活力的新型生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力形態(tài)以全要素生產(chǎn)率的大幅提升為核心特征，不僅有效提升了生產(chǎn)效率，更顯著強(qiáng)化了創(chuàng)新能力，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)，新質(zhì)生產(chǎn)力具有新質(zhì)創(chuàng)新性和質(zhì)優(yōu)性的特點(diǎn)。創(chuàng)新是新質(zhì)生產(chǎn)力的靈魂，是推動(dòng)其不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉。而質(zhì)優(yōu)則是新質(zhì)生產(chǎn)力的核心追求，體現(xiàn)在其高效、環(huán)保、可持續(xù)等多個(gè)方面。這種先進(jìn)生產(chǎn)力的本質(zhì)，在于通過不斷的技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。在新發(fā)展理念的指引下，新質(zhì)生產(chǎn)力正逐步崛起，成為我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的堅(jiān)實(shí)支撐與關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力。它要求我們堅(jiān)持以創(chuàng)新為核心，不斷優(yōu)化資源配置，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。同時(shí)，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展也離不開開放合作和國際交流，通過借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，不斷提升我國在全球經(jīng)濟(jì)中的競爭力。

生產(chǎn)力理論的勃興與人類社會(huì)進(jìn)程相伴隨，有著深厚的理論淵源。在馬克思、恩格斯對生產(chǎn)力理論進(jìn)行科學(xué)闡述之前，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈就已經(jīng)率先提出了生產(chǎn)力的概念，并將其定義為人類對于自然的利用和改造能力。隨后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯特·薩伊和西斯蒙第等人在繼承了前人研究的基礎(chǔ)上對生產(chǎn)力進(jìn)行了承前啟后的探索。緊接著，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·巴蒂、英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖深化了生產(chǎn)力的內(nèi)涵和外延，為生產(chǎn)力理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在他們的研究基礎(chǔ)上，德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里希·李斯特又對生產(chǎn)力理論進(jìn)行了整理和考究，提出了生產(chǎn)力發(fā)展的階段性規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度之間的相互作用。他的研究為之后馬克思、恩格斯對生產(chǎn)力理論的開拓提供了寶貴的啟示。馬克思和恩格斯在步入生產(chǎn)力研究領(lǐng)域后，不僅結(jié)束了以生產(chǎn)力本身研究對象的局限性，還在此基礎(chǔ)上彌補(bǔ)了前人研究的缺陷，將生產(chǎn)力的探討引領(lǐng)到了一個(gè)更深廣的層次。馬克思和恩格斯從歷史唯物主義視角出發(fā)，深入剖析了生產(chǎn)力的內(nèi)在規(guī)律，提出了剩余價(jià)值、資本主義生產(chǎn)方式、社會(huì)主義生產(chǎn)方式和歷史唯物主義等理論，形成了較為系統(tǒng)的馬克思主義生產(chǎn)力理論。

從我國近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展史的縱向比照來看，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是貫穿于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史征程中的一條鮮明主線，也是馬克思主義理論同中國發(fā)展的具體問題相結(jié)合的重要典范。走進(jìn)新時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r同樣是理論焦點(diǎn)、重中之重。2023年9月，新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會(huì)在哈爾濱召開，在國家糧食安全與東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)振興等關(guān)鍵議題的會(huì)議中，習(xí)近平總書記創(chuàng)新性地引入了“新質(zhì)生產(chǎn)力”的科學(xué)概念，為會(huì)議議題提供了前沿視角。此后他又在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議、中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)等多個(gè)重要場合對新質(zhì)生產(chǎn)力作了深一步論述。習(xí)近平總書記圍繞生產(chǎn)力、高水平科技自立自強(qiáng)的重要講話，金句頻出、論述豐富、分量重大，足以彰顯出他對這一領(lǐng)域的深切關(guān)注與高度期待。在習(xí)近平總書記的多次講話中，支柱產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、未來產(chǎn)業(yè)等關(guān)鍵詞頻頻出現(xiàn)，這些詞匯不僅具有鮮明的發(fā)展性，還展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的時(shí)序感，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)韻味。新質(zhì)生產(chǎn)力理論作為馬克思主義生產(chǎn)力理論與中國具體實(shí)踐緊密結(jié)合的典范之作，不僅展現(xiàn)了新科技革命突破所帶來的創(chuàng)新成果，更深刻體現(xiàn)了改革開放以來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中所積累的深邃理論洞見與豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一。

二、新質(zhì)生產(chǎn)力的辯證之維

（一）新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)生產(chǎn)力的對立統(tǒng)一

從辯證的維度可以洞見新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，它不僅包含著傳統(tǒng)生產(chǎn)力舊的結(jié)構(gòu)與功能，而且也蘊(yùn)含著已經(jīng)克服了傳統(tǒng)生產(chǎn)力弊端、揚(yáng)棄發(fā)展為更加完善的一種新的表現(xiàn)形式。新質(zhì)生產(chǎn)力不是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力簡單地拋棄與否定，反之它是以傳統(tǒng)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，全面規(guī)劃并推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級改造，積極促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，以引領(lǐng)并推動(dòng)未來產(chǎn)業(yè)的深刻變革，既要從傳統(tǒng)生產(chǎn)力中汲取積極要素來培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，又要以新技術(shù)要素賦能傳統(tǒng)生產(chǎn)力，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)升級，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的新發(fā)展。“生產(chǎn)力不是靜態(tài)的，而是發(fā)展和變化的，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)歷史發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量。”［1］新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展躍變并非是人類社會(huì)發(fā)展演進(jìn)中的生產(chǎn)力方面的無機(jī)斷裂，而是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的新陳代謝運(yùn)動(dòng)，我們對新質(zhì)生產(chǎn)力的理解不能以靜止的僵化思維去理解和把握，而是要把它看作時(shí)刻變化的事物，以過程性和發(fā)展性的角度去考察和表達(dá)。可以說，新質(zhì)生產(chǎn)力就是一次社會(huì)性的全方位的置換反應(yīng)。新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)生產(chǎn)力自然也成為社會(huì)歷史發(fā)展過程中，馬克思主義生產(chǎn)力理論的守正與創(chuàng)新，二者相輔相成、辯證統(tǒng)一于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，吹響了新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的沖鋒號。

（二）新質(zhì)生產(chǎn)力是傳統(tǒng)生產(chǎn)力揚(yáng)棄發(fā)展的必然結(jié)果

目前，人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，在新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的猛烈沖擊下，生產(chǎn)力將發(fā)生質(zhì)的變化，新質(zhì)生產(chǎn)力作為現(xiàn)代化先進(jìn)生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)，以新類型、新結(jié)構(gòu)、高技術(shù)水平、高質(zhì)量、高效率、可持續(xù)等新要素貫穿始終。從本質(zhì)上講，新質(zhì)生產(chǎn)力從屬于馬克思主義生產(chǎn)力理論的范疇之內(nèi)。“習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述同馬克思主義生產(chǎn)力理論是一脈相承的，其在理論精髓上具有內(nèi)在一致性，可謂充分彰顯了馬克思主義世界觀和方法論，本質(zhì)上是馬克思主義生產(chǎn)力理論同新時(shí)代我國生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，因此，馬克思主義生產(chǎn)力理論構(gòu)成了習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力重要論述的根本理論基石。”［2］不經(jīng)過舊的社會(huì)生產(chǎn)力在量上的逐步積累，就無法實(shí)現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍，新質(zhì)生產(chǎn)力也就無從談起，二者可謂是唇齒相依。在這個(gè)過程中，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新突破引發(fā)的生產(chǎn)力全面飛躍是新質(zhì)生產(chǎn)力得以產(chǎn)生的根本原因。“傳統(tǒng)生產(chǎn)力條件下的經(jīng)濟(jì)增長方式比較粗放，資源利用率不高，同時(shí)也對環(huán)境造成了較大破壞。隨著科技的不斷發(fā)展，新質(zhì)生產(chǎn)力開始嶄露頭角。”［3］較之于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力的質(zhì)變以技術(shù)、生產(chǎn)要素和產(chǎn)業(yè)這三個(gè)關(guān)鍵元素的轉(zhuǎn)變?yōu)榛局赶颍紫纫钥茖W(xué)技術(shù)和勞動(dòng)力要素取得最早最新的突破為標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的根本性變革，從而達(dá)到質(zhì)的飛躍。辯證唯物主義認(rèn)為，事物的發(fā)展趨勢是以運(yùn)動(dòng)的形式存在的，需要通過其內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)以自我否定的方式才能實(shí)現(xiàn)。任何事物內(nèi)部都包含肯定的方面與否定，由于矛盾雙方的相互作用，當(dāng)否定的方面上升至支配地位時(shí)，事物就會(huì)由肯定走向?qū)ψ陨淼姆穸ǎ儆煞穸ㄟM(jìn)一步走向更高階段的肯定，從傳統(tǒng)生產(chǎn)力到新質(zhì)生產(chǎn)力的變化發(fā)展同樣遵循這樣的演化規(guī)律。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力的唯物史觀意旨

（一）強(qiáng)化了“科學(xué)技術(shù)”對于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的核心意義

從唯物史觀的視角看。人類無論是出于對生存繁衍的需要、對美好生活的熱切向往與不懈追求，還是尋求個(gè)體解放與全面發(fā)展的目標(biāo)，首要任務(wù)便是妥善解決涉及衣、食、住、行等方面的基本物質(zhì)生活資料問題。在《評弗里德里希·李斯特的著作<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系>》一文中，馬克思首次把“生產(chǎn)力”作為歷史唯物主義的核心概念來運(yùn)用，并闡述了自己關(guān)于生產(chǎn)力的初步思想概念。馬克思認(rèn)為，人類最基本的歷史活動(dòng)在于創(chuàng)造必要的物質(zhì)資料以滿足生存和發(fā)展需求。其中，生產(chǎn)力扮演了奠定社會(huì)生存和發(fā)展根基的關(guān)鍵角色，構(gòu)成了人類社會(huì)及其歷史進(jìn)程的物質(zhì)基石。人類在生產(chǎn)和生活的實(shí)踐中，從自身出發(fā)，憑借一定的物質(zhì)條件和手段，進(jìn)而能夠根據(jù)自己的意愿所形成的影響和改造自然的力量，恰恰是對生產(chǎn)力這一哲學(xué)概念的全面而精確的詮釋。在《資本論》中，馬克思還對資本進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，科學(xué)剖析了資本主義提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的諸多方式，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式最先進(jìn)的技術(shù)基礎(chǔ)是機(jī)器大工業(yè)，同時(shí)也使他深深意識(shí)到，人類智慧和能力的發(fā)展延伸決定著對物質(zhì)資源利用的深度和廣度，提高生產(chǎn)力的最佳方式，必然要以一種人類感官及能力延伸的方式，即一種來源于人類，又“超脫”于人類能力之外的物質(zhì)力量來實(shí)現(xiàn)，這種力量的基礎(chǔ)無疑就是科學(xué)技術(shù)。

關(guān)于生產(chǎn)力的社會(huì)歷史意蘊(yùn)。毛澤東同志曾指出，對于社會(huì)主義國家的生產(chǎn)力問題，不僅僅是解放和發(fā)展那么簡單，更要注重保護(hù)。鄧小平同志認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義，必須要以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本出發(fā)點(diǎn)。此外，他提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要觀點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民同志以“三個(gè)代表”高度概況了中國共產(chǎn)黨的立黨根本，其中之一便與生產(chǎn)力問題直接相關(guān)。此后，他對科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用作出了新的論述，即“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”。在中國特色社會(huì)主義接續(xù)發(fā)展時(shí)期，以胡錦濤同志為代表的黨中央，團(tuán)建和帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)全國各族人民，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，立足基本國情，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。精準(zhǔn)把握了為我國生產(chǎn)力發(fā)展階段性的脈象，對我國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了全面。進(jìn)入新時(shí)代，黨的十八屆三中全會(huì)以“進(jìn)一步解放思想、進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力”為生產(chǎn)力發(fā)展的主要指導(dǎo)思想，明確指出了在新的歷史條件下全面深化改革的目的和條件，再一次清晰刻畫了生產(chǎn)力對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大意義。從以上這一系列的重要論述及國家發(fā)展的重要方略中不難看出，“科學(xué)技術(shù)”對于生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步都有著十分自然且密切的關(guān)聯(lián)。科學(xué)技術(shù)作為人類社會(huì)進(jìn)步的重要驅(qū)動(dòng)力，在生產(chǎn)領(lǐng)域同生產(chǎn)力基本要素相結(jié)合，繼而發(fā)展為實(shí)際生產(chǎn)能力。這種轉(zhuǎn)化過程不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的提升，還帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的發(fā)展。

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，新的技術(shù)和發(fā)明不斷涌現(xiàn)。這些新技術(shù)和發(fā)明被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)過程，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的快速提升。伴隨著生產(chǎn)力水平的革新和進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)發(fā)展中所扮演的角色愈發(fā)重要，逐漸演變成生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。新質(zhì)生產(chǎn)力所賦予的發(fā)展，首先是要在科學(xué)技術(shù)上取得率先突破，新質(zhì)生產(chǎn)力對于傳統(tǒng)生產(chǎn)力要素的全面變革和質(zhì)的躍升，需要建立在以科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新為主導(dǎo)的基礎(chǔ)之上，科學(xué)技術(shù)在某些情況下直接決定了生產(chǎn)力的發(fā)展程度，并因此成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義道路的全面縱深開辟，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新階段，在新質(zhì)生產(chǎn)力悄然登上歷史舞臺(tái)的同時(shí)，發(fā)展仍是硬道理，仍是解決現(xiàn)實(shí)難題的關(guān)鍵，科學(xué)技術(shù)作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力在生產(chǎn)力范疇內(nèi)的核心地位仍舊沒有改變。

（二）推動(dòng)了生產(chǎn)力要素的全面創(chuàng)新

隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的要素也會(huì)不斷擴(kuò)展和轉(zhuǎn)化。馬克思在《資本論》中明確指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”［4］簡言之，科學(xué)、管理、分工協(xié)作、自然力等也會(huì)成為隨著時(shí)間的推移和事物的變遷而成為生產(chǎn)力要素中的一環(huán)。這些要素之間環(huán)環(huán)相扣、長長會(huì)因彼變而導(dǎo)致此變。這也很好地說明了，生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心要素，并非是固化的，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，構(gòu)成生產(chǎn)力的要素也會(huì)相應(yīng)地隨之改變。傳統(tǒng)生產(chǎn)力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的模式，是依靠勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象在數(shù)量上的投入擴(kuò)張，嚴(yán)重依賴要素投入在量上的密集程度，而新質(zhì)生產(chǎn)力則要求配套其要素中的勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象都具有新質(zhì)態(tài)特征，講究質(zhì)上的升級增效。

如果說傳統(tǒng)勞動(dòng)者代表的是傳統(tǒng)生產(chǎn)力，那新質(zhì)生產(chǎn)力則必須以更高水平的勞動(dòng)者為標(biāo)志。高素質(zhì)的勞動(dòng)者在一定程度上直接代表著高水平的生產(chǎn)力，沒有高素質(zhì)的勞動(dòng)者就難以形成高水平的生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力要想取得進(jìn)步和發(fā)展，就必須把勞動(dòng)者作為生產(chǎn)力形成和發(fā)展的重要引擎。“人”作為勞動(dòng)或勞動(dòng)者的主體，是新質(zhì)生產(chǎn)力形成的關(guān)鍵。“沒有大量適應(yīng)現(xiàn)代科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高技能、高素質(zhì)和有創(chuàng)造力的勞動(dòng)者，就不可能有新質(zhì)生產(chǎn)力，更談不上發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。”［5］相較于傳統(tǒng)生產(chǎn)力水平下“舊的勞動(dòng)者”，在新的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，新型勞動(dòng)者代表著由傳統(tǒng)勞動(dòng)力向現(xiàn)代勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)變，這就使得勞動(dòng)者的內(nèi)容及質(zhì)態(tài)被催化，繼而成為能夠理解和把握新型勞動(dòng)對象的戰(zhàn)略人才和創(chuàng)新運(yùn)用新型勞動(dòng)資料的應(yīng)用型人才。以此來說，新型勞動(dòng)者隊(duì)伍必須基本地?fù)碛懈叩慕逃胶透嫦到y(tǒng)的學(xué)習(xí)能力，具備多維知識(shí)結(jié)構(gòu)、熟練掌握新型生產(chǎn)工具和新的職業(yè)技能，以及在數(shù)字化、智能化的現(xiàn)代工作場景中的綜合能力。

在勞動(dòng)資料方面，科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際應(yīng)用推動(dòng)了生產(chǎn)工具的不斷迭代。從傳統(tǒng)的手工工具到現(xiàn)代的自動(dòng)化、智能化、信息化的尖端設(shè)備，每一次技術(shù)革新與突破都極大地提高了生產(chǎn)效率和質(zhì)量。例如，在制造業(yè)中，人工智能和自動(dòng)化生產(chǎn)線的廣泛應(yīng)用，使得生產(chǎn)流程更加精準(zhǔn)、高效，降低了人力成本，提高了產(chǎn)品質(zhì)量。同時(shí)，信息技術(shù)的發(fā)展也使得生產(chǎn)過程中的信息傳遞和協(xié)調(diào)更加便捷，提高了整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的協(xié)同效率，整個(gè)生產(chǎn)過程因此而變得飛速提升。勞動(dòng)資料作為勞動(dòng)者在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所采納的一切可行手段或物質(zhì)資源，是勞動(dòng)者與勞動(dòng)對象之間形成生產(chǎn)力的橋梁與紐帶。它承載著連接兩者的重任，確保了生產(chǎn)力的有效轉(zhuǎn)化與提升。作為勞動(dòng)資料中起決定作用的生產(chǎn)工具，人類社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)充分論證了在前三次工業(yè)革命中，對生產(chǎn)工具的開發(fā)利用給人類文明發(fā)展帶來的巨大意義。作為人類感官和體力延長的勞動(dòng)資料，生產(chǎn)工具打破了人的生理極限，從根本上解決了人類對改造對象的“不可及”，進(jìn)一步擴(kuò)大的人類的能力范圍，從而使得人類對于物質(zhì)世界的改造和影響更加地廣泛和深入。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，勞動(dòng)資料的范圍和內(nèi)涵得到了不斷的深化拓展，新的勞動(dòng)資料也從基礎(chǔ)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙研究的智能設(shè)備和高端精密儀器之上。

在馬克思的理論體系中，勞動(dòng)對象這一概念起始于“土地”。在早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，他聚焦于土地作為生產(chǎn)的基礎(chǔ)和資源的角色。然而，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)和科技的發(fā)展，馬克思的理論視野逐漸擴(kuò)大，開始深入研究工廠手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)中的勞動(dòng)對象。這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了馬克思對生產(chǎn)力發(fā)展的敏銳洞察，也揭示了勞動(dòng)對象范圍的擴(kuò)大和深化。馬克思認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的提升，人類對未知世界的探索范圍也在不斷擴(kuò)大。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人類能夠開發(fā)和利用更多的自然資源，從而拓展了生產(chǎn)的可能性。這種探索不僅限于現(xiàn)有的具體的物質(zhì)形態(tài)對象，還涉及到非物質(zhì)形態(tài)的對象，如信息、數(shù)據(jù)、技術(shù)等。從宏觀層面來看，人類通過航天探索、地質(zhì)勘測等手段，不斷揭示宇宙的奧秘和地球深處的秘密。從微觀層面來看，科學(xué)家通過對微觀粒子的深入研究，探索到物質(zhì)在盡可能小的單位中的組成及性質(zhì)。這種從宏觀到更宏觀、從微觀到更微觀的探索，正是生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)下人類對未知實(shí)踐范圍的無限接近。“近年來，高新科技發(fā)展對勞動(dòng)對象的影響尤為顯著，不僅許多傳統(tǒng)勞動(dòng)對象實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級，而且新能源、新材料、大數(shù)據(jù)等新型生產(chǎn)要素也被逐漸引入生產(chǎn)過程之中，極大地拓寬了勞動(dòng)對象的范圍和領(lǐng)域，為生產(chǎn)力的發(fā)展注入了新動(dòng)力。”［6］由此看來，新質(zhì)生產(chǎn)力在自身發(fā)展的同時(shí)，將對勞動(dòng)對象的范圍和內(nèi)容有更為深入和廣泛的作用，使得勞動(dòng)對象在新質(zhì)生產(chǎn)力的推動(dòng)下，繼續(xù)拓寬對未知世界的無限探索和追尋。這種深入和廣泛的作用不僅體現(xiàn)在勞動(dòng)對象數(shù)量的增加，更體現(xiàn)在其質(zhì)量和內(nèi)涵的提升。新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)，讓勞動(dòng)對象不再局限于傳統(tǒng)的物質(zhì)世界，而是向更廣闊的領(lǐng)域也發(fā)起了“革命”。

（三）催化了生產(chǎn)關(guān)系在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展下的變革

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中說：“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。”［4］從人類生產(chǎn)力演進(jìn)的整體歷史進(jìn)程的規(guī)律來總體把握，我們清晰地看到，每一次社會(huì)形態(tài)的更替，均折射出生產(chǎn)力內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)的深刻變化與發(fā)展。每一次生產(chǎn)力的創(chuàng)新性突破，都在一定程度上引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的巨大變革與飛躍。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)化大生產(chǎn)中兩個(gè)重要方面，在推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的進(jìn)程中，生產(chǎn)力的變革無疑是最為關(guān)鍵和核心的驅(qū)動(dòng)力。然而，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展并非孤立產(chǎn)生，它必須與生產(chǎn)關(guān)系相互協(xié)調(diào)、相互適應(yīng)，才能充分發(fā)揮其巨大的潛能。這就要求與之相匹配的生產(chǎn)關(guān)系必須在更大范圍內(nèi)被支配和調(diào)整，以適應(yīng)新的生產(chǎn)力的變化。如果生產(chǎn)關(guān)系無法跟上生產(chǎn)力的發(fā)展步伐，甚至滯后于生產(chǎn)力的變革，那么這將對生產(chǎn)力的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)形成嚴(yán)重阻礙，甚至限制人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。“新質(zhì)生產(chǎn)力作為生產(chǎn)力發(fā)展質(zhì)的躍遷，使人與物、人與人的相互關(guān)系發(fā)生了變化，特別是新質(zhì)生產(chǎn)力中的“新科技”“新要素”對現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了新挑戰(zhàn)，沖擊著生產(chǎn)、流通、交換和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)，要求生產(chǎn)關(guān)系作出必要的調(diào)適。”［7］因此，生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力是否適配以及適配程度的高低，關(guān)乎生產(chǎn)力轉(zhuǎn)向新質(zhì)生產(chǎn)力的可行性，規(guī)定了這一發(fā)展過程的最終走向。必然地只有沖破傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系對于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，使得生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力的發(fā)展能夠快速反應(yīng)和靈活調(diào)試，才能讓生產(chǎn)力在更廣闊的空間中和得到釋放和增長。簡言之，就是當(dāng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，便會(huì)表現(xiàn)出與舊的生產(chǎn)關(guān)系所不相適應(yīng)的方面，這就需要被打破和重建，籍此而產(chǎn)生出一種與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展基本相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系，從而適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力的需要，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展將推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)化調(diào)整，同時(shí)也使得優(yōu)化調(diào)整后的生產(chǎn)關(guān)系有力地助推生產(chǎn)力的發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力作為生產(chǎn)力的新形態(tài)，它集中要求新質(zhì)生產(chǎn)力與新型生產(chǎn)關(guān)系的耦合，與高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代要求相契合，它的出現(xiàn)將催生出新型的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度體系，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新的變化和新的需要。

（四）深化了對人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)

歷史唯物主義作為馬克思主義理論的重要組成部分，它明確規(guī)定了自身的研究對象是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。若要對人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律加以研究，對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的深入探析無可避免。隨著《德意志意識(shí)形態(tài)》的誕生，馬克思主義唯物史觀正式確立了。在該著作中，馬克思、恩格斯明確闡述了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一唯物史觀的根本出發(fā)點(diǎn)，深入論證了將現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)及其物質(zhì)生活條件作為科學(xué)歷史觀研究的前提。他們強(qiáng)調(diào)，唯物史觀并非從觀念出發(fā)來解讀實(shí)踐，而是立足于物質(zhì)實(shí)踐來揭示各種觀念形態(tài)，從而深刻揭示了唯物史觀與唯心史觀的本質(zhì)差異。此外，他們還詳盡論證了物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的決定性地位，通過剖析生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，揭示了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，進(jìn)而深刻闡述了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中簡明扼要地指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。”［4］這就意味著，以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)建立起來的生產(chǎn)關(guān)系以及進(jìn)一步出現(xiàn)的上層建筑、社會(huì)發(fā)展規(guī)律在該著作中被馬克思以這樣的論述所呈現(xiàn)，為我們更好地剖析了兩對社會(huì)基本矛盾與社會(huì)進(jìn)步發(fā)展之間所存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。二者作為社會(huì)發(fā)展的基石，不僅從根本上界定了社會(huì)的性質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)，而且貫穿了人類社會(huì)發(fā)展的從始至終，是社會(huì)永續(xù)存在和永恒發(fā)展的根本推動(dòng)力。它們的存在與演變，深刻影響著社會(huì)發(fā)展的方向和進(jìn)程，引領(lǐng)人類社會(huì)不斷由低級階段向高級階段邁進(jìn)，揭示出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為我們理解和把握社會(huì)歷史進(jìn)程提供了重要的理論指導(dǎo)。然而，若我們深入探討其根本，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，在這兩對基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力扮演著至關(guān)重要的角色，它是人類社會(huì)發(fā)展的原始驅(qū)動(dòng)力，生產(chǎn)力的發(fā)展水平直接決定了生產(chǎn)關(guān)系的形成和變革，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的構(gòu)建和演進(jìn)。現(xiàn)今，隨著傳統(tǒng)生產(chǎn)力向新質(zhì)生產(chǎn)力的演變，新質(zhì)生產(chǎn)力成為了21c356813e94d7c18d1377d538088e88生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一系列因素的根本，生產(chǎn)力作為初始元素，發(fā)揮著決定性的作用，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿υ础＿@種根植于哲學(xué)基本認(rèn)識(shí)邏輯中的發(fā)展規(guī)律，以“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一新理念、新認(rèn)識(shí)的形態(tài)出現(xiàn)，為人類賦予了新的思考，促使我們對人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律達(dá)的認(rèn)識(shí)到了一個(gè)新的階段。

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〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕