節用愛物：西南少數民族服飾中的三角形拼布藝術研究

摘 要 中國有歷史悠久的拼布文化，不同民族的拼布樣式豐富多彩、各有千秋，在民間社會有著廣泛應用。三角形是拼布中最為基本的拼縫單位之一，其中西南少數民族對三角形拼布的應用獨具特色。他們通過三角形方向的變化、尺寸的調整、色彩的搭配等，可以拼縫出千變萬化的圖案。同時三角形更有利于將邊角布料利用起來，結合巧妙構思，呈現出異彩紛呈的視覺效果，體現了中國少數民族的精巧技藝。本文將以北京服裝學院民族服飾博物館館藏的西南少數民族服飾為依據，結合其他圖文資料，從圖案構成、色彩應用、拼貼形式等方面，對不同類型的三角形拼布進行梳理分析，探究其廣泛應用的深層原因，以及在設計中所蘊含的生活智慧。

關鍵詞 西南地區 少數民族服飾 三角形拼布 圖案構成 幾何紋樣

中國西南地區主要包括四川省、云南省、貴州省、重慶市和西藏自治區。西南地區地域廣闊，聚集了彝族、苗族、壯族等30多個少數民族，自然環境復雜，經濟文化類型各有差異，使得西南地區的少數民族服飾種類繁多，異彩紛呈。我國傳統拼布工藝沿用至今被很多民族應用、創新，發展出了豐富的造型素材和文化內涵。拼布是將布片按照設計者的意圖進行連接縫合的技藝，拼布的接縫直接關系到圖案的設計，所以對剪裁和拼接的精確性有較高要求。拼布的圖案以規則幾何紋樣為主（圖1、圖2、圖3），其中三角形拼布是最常見的拼布種類之一，在衣服、鞋子、背扇、被面等用品上均有體現。運用多種色彩的三角形布片變化組合，可直接拼成服飾，也可拼縫在服飾底布上作為裝飾。拼布的針法多種多樣，常有繚針、藏針、倒三針等。作為一種用料節省、造型美觀、用途廣泛、圖案靈活多變的裝飾工藝，拼布工藝在民間社會得到了廣泛應用，西南少數民族地區的三角形拼布尤具特色。

一、圖案分析

（一）圖案的分布

三角形拼布在西南地區少數民族的服飾中有多種表現形式，可分為整體應用和局部應用兩大類。

整體應用（圖4）以北京服裝學院民族服飾博物館館藏的彝族拼布右衽百家衣、彝族拼布女童鞋和壯族拼布彩繡背扇為例。這三件藏品均以拼布工藝為主，整件服飾或其中的大面積面料都由三角形布片拼接組成。這些服飾在制作過程中需要結合不同服飾的結構和圖案設計，改變拼接單位的大小、形狀、拼縫方式等，保證拼接表面的平整度，所以對縫合的精確性要求較高。大面積的拼布應用范圍廣、包容性較強，可將不同材質、花色各異的三角形布片充分利用起來，使拼布的圖案靈活多變，色彩也更加豐富。這種大面積的拼布方式也有利于人們發揮創造性，呈現出獨具一格的審美效果。

局部應用（表1）即將三角形拼布應用于服裝的袖筒、胸前、腰部、開衩、門襟、裙擺等部位。不同位置的應用可使服裝呈現出不同的特色，如胸前的裝飾可吸引人們視線，具有直觀性，起強調作用；開衩邊緣的裝飾增加了服裝的輪廓感，也顯示出修長、精致的特點；裙擺或褲腳的裝飾具有沉穩的視覺特點，與其他裝飾部分相呼應，起到很好的點綴作用。不同位置的拼布也體現了不同民族服飾的特點，可作為區分民族的重要標志，如胸前有方形拼布的是壯族服裝的顯著特征之一，具有較強的識別性。通過表1中所列舉的服飾可以看出，西南少數民族服飾中三角形拼布的圖案構成具有一定規律性，即由單位紋樣組成，主要呈方形分布或條帶狀分布。

（二）圖案的構成

“藝術的幾何形與數學的幾何形，目的是不同的。藝術是借用數學的幾何形來豐富造型，借以加強藝術的表現手段。所以，藝術的設計造型（形）可以對幾何形進行自由地處理，只要它對設計構思有利。選擇、分解、切割、組合，直至變形都是容許的。”[1]三角形是拼布中最常見、最基本的幾何元素，原因有三：首先，三角形面料便于裁剪；其次，三角形組合圖形規整有序，易于控制又千變萬化，沒有接受過藝術培訓的人也可充分發揮創造性；最后，包括三角形在內的幾何圖形一般都具有對稱統一的美感，符合大眾審美習慣。通過對不同民族拼布紋樣的觀察，筆者將西南地區少數民族服飾中的三角形拼布圖案的構圖方式歸納為以下三種類型：對角線分割、鋸齒排列和旋轉嵌套。

1.對角線分割

幾何體分割方法中相對簡易的是對角線分割法，其構圖簡約、大方，可單獨使用，也可與其他圖案搭配。如表2中所列舉的3個示例，均以方形為基礎框架，直線為分割線，再運用對角線或中線，在不同位置把方形的面積劃分成若干個面積均等的三角形，單個三角形面積分別占總面積的1/2、1/4、1/8。這種均衡的比例關系在圖案中呈現出了對稱性，嚴謹而合理的布局使圖案內部和諧。金伯利·伊拉姆在《設計幾何學——關于比例與構成的研究》一書中寫道：“視覺分析的最簡單的工具就是在畫面上繪制對角線。對角線是最具動態的線條，指明視線運動的方向。任何正方形和矩形的對角線都能穿過構圖的中心，并且都能用于構圖分析。古典主義繪畫經常使用對角線，由于觀者的眼光會沿對角線移動，所以與對角線相關的要素能讓畫面看起來很舒適、布局合理。”[2]對角線的交叉會讓人眼不自覺地看向交叉點，并稍作停留，有利于吸引人們的注意力，可起到突出、強調的作用。多條分割線交叉便形成了“米字格”。在使用分割線構圖的基礎上再使用有節奏感的配色，畫面立刻會變得富有生氣和活力，又帶有平穩的秩序感。

2.鋸齒排列

若干個等腰三角形底邊連成一條直線，頂點也朝同一方向，就形成二方連續的鋸齒形圖案，以此為基本單位，可以單條圖案拼縫在服裝邊緣作為裝飾，也可運用平面幾何的一些變換模式，如平移、對稱、旋轉等，朝不同方向反復循環排列，組合成方形、回字形等圖案作為主體裝飾。此種構圖形式是以三角形為基本模塊復制平移形成的規則數理性圖形，僅利用一種簡單的幾何圖形模塊就可以創造出紛繁多樣的圖案結構，布滿需要裝飾的空間。這種結構不僅運用在拼布紋樣上，在壯族的織錦、苗族的織花帶等服飾或用具上也有所體現。以此構圖方式形成的圖案具有緊湊的秩序感、富有節奏的韻律感，整體均衡而統一，是一種極其簡約有效的裝飾手段。并且，這種圖案在實際制作時使用的三角形布片面積通常較小，比較節約材料，做工也更細致。如表3中的1號藏品彝族五彩棉拼布對襟女上衣，是將紅、綠、藍等色彩的棉布裁剪成小三角形，縫在底布上，再利用裝飾布片和底布的色差，在內部分割出若干小三角形，組合成條帶狀幾何形紋樣。這樣用較少的布料就能形成滿而密的視覺效果，使圖案更加豐富、有層次感。

3.旋轉嵌套

旋轉嵌套的構圖是將方形四條邊的中點相連，四個邊角處各分割出一個三角形，在方形內部形成一個小的方形，再將小方形中點相連，循環往復，形成富有層次感的圖案。這種圖案紋樣的各部分面積和色彩的分布比較合理，給人一種雜而不亂，均衡穩定的視覺美感。

對稱是美的一種重要表現形式，給人以平衡、安定的視覺感受，但在整體平衡的基礎上進行局部變形，則可以探索出幾何圖案更多的表現形式。以表4中列舉藏品的圖案為例，可以發現一些圖案拼縫的一個特點，即不是完全按照三條邊拼接，而是在邊角處重疊了一部分，這不是偶然的現象，在整個拼布的裝飾部分都做了這樣的處理，應該是有意為之，體現出一定的設計和巧思。如圖5左側圖所示，將內部方形四條邊的線條延長一部分，便可形成相互疊壓的效果，我們把三角形有重疊和無重疊的表現效果放在一起作對比，就可看出差別。這種有重疊部分的紋樣更富動感，大小三角形的組合排布也為其增加了層次，營造出不同的距離感，使圖案更加立體、富有空間感。紋樣在整體上保持均衡的同時，營造這種立體的視覺效果能打破靜止的感覺，從有序中尋求變化。相比之下，圖5右側圖沒有重疊的組合，三角形分布均勻，但顯得有些呆板，缺少動感。所以，此種構圖方式通過線條的變化改變了圖案的內部分割比例，僅用細微的調整就創造出不一樣的視覺形式，體現出數理規律對圖案結構的影響和控制。

二、色彩分析

（一）拼布色彩的對比設計

貢布里希在《秩序感——裝飾藝術的心理學研究》一書中提出：“在圖案中只用一種顏色以強調現存的秩序，也可以使用各種色彩的組合以破壞現存的秩序。”[3]從圖6、圖7提取的色卡中可以看出，衣服底布的色彩明度和純度都比較低。相比之下拼布的裝飾色更加豐富。拼布可充分利用各種對比色的布料，把多種色系搭配在一起，形成明暗對比和冷暖對比。與色彩跨度較小，在統一與變化中表現的和諧美不同，彝族五彩棉拼布對襟女上衣和阿昌族刺繡拼布鑲邊女上衣這兩件藏品的色彩跨度較大，具有強烈的視覺沖擊力，但又很好地組合在了一起。這兩件服飾的色彩主要分布在衣身和袖管處，呈現中間集中、兩邊分散的特點，整體色彩明快艷麗，且運用不同色彩的小三角形穿插拼縫，將高飽和度的色塊分散開來，使拼布裝飾在打破底布單調暗沉色調的同時，又不會因為過于艷麗的色彩而審美疲勞。

（二）色彩搭配的視覺引導

“在分析視覺效果時如果只限于幾何形式而不考慮色彩，那將是一大局限。視覺相互作用的心理法則就是在色彩領域中首先得到了嚴格的科學分析。”[4]圖案6S8nauOQLdY+VGJNfoUyvg==中色塊的分布可起到突出、引導的作用，三角形變化組合形成的幾何結構是平面的，可通過色彩的搭配來表現對比關系，賦予圖案秩序感和生命力。以北京服裝學院民族服飾博物館館藏壯族土僚靛青色右衽女上衣上的拼布裝飾圖案（圖8）為例，其由9個結構相同的單位紋樣（圖9）組成，單位紋樣有一定的方向性，穿插使用兩種配色，冷色調與暖色調相結合，使形狀相同的圖案呈現出不同的視覺效果，整體色彩具有跳躍性。同時，該圖案中運用黑色和白色組合形成的強明暗對比，起到了調和其他色彩的作用，即白色可減弱鄰近色相的明度，使它們變暗，而黑色可提高相鄰色相的明度。在小三角形的組合中，各種色彩在圖案中都達到了均衡分布。根據該圖案色彩提取制作的色卡可看出，多種色彩相互調和，在統一與變化中表現出了穩定而有秩序的美感，能夠給觀者帶來十分和諧的視覺感受。

在壯族拼布彩繡背扇的色彩構成中（圖10），可以進一步看到三角形拼布中黑色和灰色與其他色彩搭配的突出效果。通過提取壯族拼布彩繡背扇的色塊（圖11）可看出，相同顏色的三角形的頂點基本都朝同一個方向，規律性明顯，在整齊排列中呈現出了靜態的秩序感，形成了立體幾何的視覺效果。在彝族拼布蠟染頭帕的色塊提取圖中（圖12、圖13），每一單位紋樣中的紅色色塊都呈中心對稱，具有一定的方向性，仿佛旋轉的風車，具有極強的動感。該拼布頭帕的色彩搭配較鮮艷，在沉穩的黑色底布的襯托下，動態效果尤為突出。

三、拼貼形式分析

（一）并列拼貼

并列拼貼是三角形拼布中比較常見且實用的拼貼方式，其做法是將剪裁好的三角形布片沒有先后主次之分地平行排列在同一個平面上并拼縫在一起，操作相對簡單，應用在服飾上也比較靈活。這種拼貼方式既可將三角形布片全部拼接在一起形成大面積的拼布面料，用來制作服飾，也可小面積分散使用，拼縫在服裝上作為局部裝飾。如北京服裝學院民族服飾博物館館藏的云南麻栗坡彝族貼布蠟染女裙（圖14）和苗族顯母寨女上衣（圖15）就采用了并列拼貼的方式。前者是用異色的直角三角形布片斜邊兩兩相對，組成了一塊一塊的方形裝飾，再連續拼接在一起；后者是用四塊直角三角形布片的頂角相對，組成方形，同樣以此為單位連續拼接在一起，作為袖筒的面料。此種拼貼方式使面料邊緣緊密相接，平整度較高，且規整有序、易于控制，可適應不同形制的服裝，應用較廣。

（二）螺旋拼貼

螺旋拼貼常應用于局部裝飾，與并列拼貼相比工藝較復雜，且不同部分的面料在拼縫時存在一定的疊壓關系，形成了更為獨特的視覺效果。以云南省博物館館藏的壯族銀泡鍍花女上衣（圖16）為例，此件藏品上的拼布便采用了螺旋拼貼的方式，以三角形四個頂角相對拼成的小正方形為中心，由內向外一層一層地拼貼不同色彩的三角形布片（表5）。其中第一層和第二層拼接的是單片單色的三角形布片，而第三層和第四層則由若干彩色小三角形組成。如圖17所示，該藏品的局部拼貼裝飾圖案主要分為兩個部分，上面是與中心部分相同的方形單位，下面是兩個部分重合的三角形，將二者組合在一起，就重新形成了一個大三角形，再依次拼在外層。拼貼時，每一層三角形的邊角處都有不同程度的疊壓現象，所以在裁剪面料的時候要事先設計好各部分的拼接關系，并且要計算好每一塊三角形布片的尺寸，這樣才能形成一個完整的圖案。此種拼貼方式常見于壯族、阿昌族等民族的服飾中，特色鮮明，標志性較強。

（三）層疊拼貼

三角形拼布通常運用角對角、角對邊、邊對邊等方法做各種圖案的變化，也可運用不同色彩的三角形布片相互疊壓組成復合三角形結構，形成超出實際三角形數量的視錯覺，這樣使用較少的材料便可達到“滿而密”的視覺效果。如表6中所示，可利用紅色和藍色兩個小三角形，把黑色的大三角形分割成若干個小三角形，將其應用在拼布中，即運用不同色彩的三角形布片一層一層拼貼在一起，那么僅用三塊布片就能營造出7個三角形的視覺效果。這樣省時、省力、節約資源，又能達到預期效果的拼貼形式，顯得獨具匠心。

北京服裝學院民族服飾博物館收藏的彝族五彩棉拼布女套裝（圖18）就是比較典型的運用此種拼貼方式的服飾。筆者提取該服飾中三個部分的單位紋樣為例，將其拼貼步驟做逐步分解，再重新組合，分析其工藝制作過程。圖19中取自腰圍的分解圖第一層以紅、紫兩個大三角形做底；第二層再裁一紅一綠兩個三角形，頂角相對，與第一層的對角線交叉分布，第一層和第二層形成了不同色彩相互穿插的效果；第三層將紅、綠、紫共36個小三角形依次縫合在上面，相同色彩三角形的頂角朝同一個方向，且與下一層的三角形頂角方向相反，形成了紅色、紫色和綠色相間交錯的貼布圖案。通過表7的統計得出，此單位紋樣僅用40塊三角形布片就達到了100個小三角形的視覺效果。圖20取自上衣背部與取自腰圍的拼貼步驟同理，只是圖案結構上發生了一些改變。圖21取自上衣袖筒處的分解圖也用同樣的方式拼貼，視覺上有40個小三角形，但實際上只有15塊三角形布片。此件藏品上的每一處拼布都針腳細膩，使面料與面料之間能夠緊密吻合，且圖案輪廓清晰、線條流暢，既體現了我國少數民族的生活智慧，又展示了精巧細致的拼布技藝。

四、文化內涵

（一）三角形拼布中的節用愛物思想

尊重自然、惜物致用的理念始終貫穿著古人的造物活動，拼布工藝最初便源自節用的思想。《論語》中有“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”[5]，《孟子》中有“親親而仁民，仁民而愛物”[6]。中國傳統道德體系中包含著“節用”“愛物”的思想，在早期社會物質匱乏的背景下，將零碎材料拼接完整再加以利用是人類本能的生存手段。拼布正是“節用”“愛物”思想的體現，勞動者手工捻線、織布費時費力，所以格外珍惜紡織材料，做完衣服裁剪下來的邊角布料也不會浪費，而是將其重新修整拼縫起來，就又得到了一塊大面積的布料。三角形與矩形相比面積較小，更容易利用碎料，與圓形和菱形相比，更容易裁剪，并且裁去丟棄的部分較少，所以三角形拼布應用更為廣泛。運用拼縫的方式將廢棄的邊角面料重新整合利用，不僅是對資源和勞動成果的珍惜，也是對環境的一種保護，可減輕環境壓力，促進可持續發展。

（二）三角形拼布在西南民族間普遍傳播的原因

1.三角形拼布的實用性

拼布最初是以惜物節用為出發點而形成的手工藝，蘊含著勤勞質樸、物盡其用的精神內涵。因此，其最大的特點之一是實用性，即將各種材質的零碎布頭“變廢為寶”。以三角形拼布為例，其實用性和可操作性都比較強。首先，三角形拼布服飾沒有地域限制，不同民族、不同地域環境的人均可使用。其次，三角形拼布沒有身份限制，無論男女、老少、貧富都適用，且其不光可以制作服裝，還可應用于背扇、被面、門簾等用品中，在日常生活領域應用范圍很廣。最后，三角形組合圖案相對簡約，容易掌握，有利于拼布技藝在世代間的傳承。后來三角形拼布在各民族中逐漸形成特色，就增加了它的裝飾風格，成為一種獨特的民族標識。

2.三角形拼布圖案的普適性

圖案分為抽象和具象兩大類，幾何圖案屬于抽象圖案，更富有裝飾魅力，所以應用范圍較廣。巧妙地運用幾何形體分割和重新組合的方式，能使圖形變化無窮，出現意想不到的效果。如我國民間流行的七巧板，把一個正方形分割為七塊，由對角線截成兩個大三角形，再在另一邊截成一個中三角形、兩個小三角形、一個正方形和一個梯形，就可以用它們擺出許多不同的圖案。不同民族可以結合本民族文化，用三角形的排列組合將崇尚的紋樣和色彩表現出來，就是從本民族的審美習慣出發，賦予三角形拼布工藝文化內涵。三角形拼布既可作為主體紋樣，也可作為邊飾，起到輔助和襯托的作用。所以，三角形拼布圖案具有普適性，可以在不同民族間廣泛傳播與應用。

3.族群認同感

三角形拼布工藝獲得了一定區域內的族群認同。生物學認為“同類相融，異類相吸”，如同一個城市、同一個家庭或同一個民族的人會很自然地把自己歸為集體的一部分。人作為單獨的個體，時時處處都有融入某一團體的心理需要，即被認同的需要。所以，服裝上的文化融合現象，不僅會因為審美意識的轉變而變化，也會因為處于族群的大環境中，追求族群認同感而發生改變。如果移居到異民族的地域，或是一部分人尤其是上層社會群體的服裝樣式發生變化，會引起群體內人們的效仿。所以，居住在同一地域內、有共同的經濟生活以及已經產生了一定群體認同感的人們，即使不來自同一個民族，在服飾元素上也會有相似之處。

五、結論

幾何圖形具有很強的標準化特性，提高了人們裁剪和制作的可操作性。簡單的結構是易于組合的，三角形作為拼布的基本單位之一，是將相對簡單的三角形通過重復排列建立新的秩序，形成新的圖案，結合色彩的設計，形成了多種多樣的視覺效果。以上少數民族三角形拼布服飾雖然來自西南地區的不同民族，但在拼布的運用、幾何構圖的形式、色彩搭配的方式等很多方面都存在相似性，說明三角形拼布工藝在西南地區的少數民族之間得到了廣泛傳播。相似的生存環境促使各民族形成了相似的審美習慣，這也是民族服飾文化互借互用的基礎。融洽的民族關系是服飾文化交融的前提條件，因此我們要在尊重和繼承本民族成功經驗和文明成果的基礎上，積極借鑒其他民族的優秀文明成果、尊重文化多樣性、求同存異，促進各民族工藝和諧發展。而加強各民族文化交流、交融，有利于構建團結和諧的民族關系，鑄牢中華民族共同體意識。

本文為市屬高校分類發展，北京服裝學院“服裝學”新興交叉學科平臺建設項目（項目編號：11000024T000003073871）成果。

注釋：

[1 ]姜今.打散構成[M].長沙：湖南美術出版社，1997：62.

[2]伊拉姆.設計幾何學——關于比例與構成的研究[M].沈亦楠，趙志勇，譯.上海人民美術出版社，2008：52.

[3]貢布里希.秩序感——裝飾藝術的心理學研究[M].范景中，等，譯.長沙：湖南科學技術出版社，1999：152.

[4]同[3]，第158頁。

[5]傅佩榮._{GwAScOJdkB+8suov5kBQfOle4y6Qp/thPVI+kT4fw5A=}傅佩榮解讀論語[ M ].北京：東方出版社，2023：25.

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