文脈:文學(xué)地理的發(fā)掘與美學(xué)接受

文脈，按照有關(guān)辭書的解釋，是文化的傳承和積淀的意思。文脈是一個在特定空間發(fā)展起來的歷史范疇，其上延下伸包含著廣泛的內(nèi)容。眉睫（本名梅杰）先生的《黃梅文脈》（海豚出版社，2017年4月第1版）正是一部表現(xiàn)“在特定的空間發(fā)展起來”的“包含著極其廣泛內(nèi)容”的有關(guān)文脈的專著。“其上延下伸”的各類文章79篇，其中眉睫自寫49篇，“附錄”收入“眾家評說眉睫”之文章和序言共30篇。眉睫多角度多側(cè)面發(fā)掘、書寫和傳播了家鄉(xiāng)黃梅這個不同尋常文學(xué)地理學(xué)空間多種歷史悠久的各類文脈。專家、學(xué)者們的評說對“黃梅文脈”作了多視角、多方位的審美，并且閃爍出接受美學(xué)的睿智之光。

一

文學(xué)地理學(xué)是研究文學(xué)與地理環(huán)境空間相互作用所形成的文學(xué)事象分布、變遷及其地域差異的科學(xué)。其內(nèi)容包括：文學(xué)與地理的環(huán)境關(guān)系，文學(xué)家的地理分布，文學(xué)作品的地理空間及其空間要素、結(jié)構(gòu)與功能，文學(xué)接受與文學(xué)傳播的地域差異及其效果等。眉睫深入發(fā)掘“黃梅”這個獨(dú)特文學(xué)地理空間，探尋其中“文學(xué)家的地理分布”，并研究黃梅籍哲學(xué)家湯用彤、湯一介，作家廢名、喻血輪、劉任濤等人的“文學(xué)接受與文學(xué)傳播的地域差異及其效果”。

一方水土養(yǎng)育一方人，一方水土也養(yǎng)育了一方文學(xué)和作家。湖北鄂東黃梅有著幾千年的中華文明和文化傳承，天下名剎四祖寺、五祖寺就在黃梅，還有紅色文化深植其地，是紅十五軍的誕生地;也是武術(shù)岳家拳的誕生之處;又是黃梅戲的發(fā)源地。黃梅可謂是人杰地靈，文明燦爛，文化深厚，文脈悠長。正是“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”。在這樣一個璀璨而又靈秀的地理文學(xué)空間中，必然有著多樣而又深厚的文脈根源。眉睫多年辛勤發(fā)掘，搜集，終于成果累累。

眉睫發(fā)掘哲學(xué)家湯用彤和湯一介父子的相關(guān)珍貴資料，寫了4篇文章：《湯用彤與〈青燈淚〉》《敬悼湯一介先生》《湯氏父子與黃梅》和《我與湯一介、樂黛云老師的三次交往》。從不同側(cè)面展示了湯氏父子的著作和研究成果，為人處世的高潔人品，還有湯一介、樂黛云老師（湯一介夫人）關(guān)心、指導(dǎo)和提攜作者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的感人往事。對于在現(xiàn)代文學(xué)史上頗有影響的作家廢名（馮文炳）相關(guān)資料的探尋、發(fā)掘、整理和學(xué)術(shù)研究，眉睫更是下了大氣力，花費(fèi)了許多心血，書中有7篇研究廢名的文章：《廢名的書信》《又發(fā)現(xiàn)廢名的三封佚信》《浮出水面的詩人廢名》《廢名與周作人》《葉公超、廢名即其他》《馮建男與廢名》和《廢名的意義》。更為值得稱贊的是，眉睫還出版了《關(guān)于廢名》《廢名先生》兩部專著，還在《現(xiàn)代文學(xué)史料探微》《文學(xué)史上的失蹤者》兩部專著中，多層面多方位地對廢名等人的創(chuàng)作、作品、生活處境、與其他作家交往等文學(xué)活動作了比較全面的介紹、披露、分析和評點(diǎn)，還原了一個在現(xiàn)代文學(xué)中真實(shí)的廢名。使人們從珍貴的資料和史料中，看到了廢名在黃梅、武漢、北平（北京）和長春等不同文學(xué)地理空間里讀書求學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)活動、文學(xué)研究和文學(xué)交往的運(yùn)行軌跡與心理活動。為人們找到了一個重要的“文學(xué)失蹤者”，做了一件很具體很實(shí)在很有意義的賡續(xù)“黃梅文脈”的事情。眉睫在研究廢名的同時還縱橫研究與廢名交往和有關(guān)的作家，形成一個“廢名圈”的研究，有力拓展了研究廢名的廣度、寬度與深度，也就托舉了廢名研究的學(xué)術(shù)高度。

眉睫研究廢名可以說有一定的“童子功”，他在黃梅一中讀書時就搜集廢名等“我邑賢達(dá)”的資料，并參加文學(xué)社團(tuán)開始寫作、發(fā)表研究文章，他研究廢名有著別的學(xué)者無法比擬的得天獨(dú)厚的文學(xué)地理優(yōu)勢和文化條件，再加上他的努力、熱愛、執(zhí)著和持恒，他頻頻推出研究廢名等人的新作、專著是自然之事了。這也是眉睫多年研究“黃梅文脈”的一種回報，同時也展示了他可貴的熱愛家鄉(xiāng)、尊崇文化、景仰文明、傳承文脈、敬仰先賢的赤子之心，而且還從中氤氳出一股濃濃的故土鄉(xiāng)愁與文明文化文脈情思。眉睫致力于文學(xué)資料為時代而用，學(xué)術(shù)成果為當(dāng)今而用，自覺地為擔(dān)當(dāng)建設(shè)新時代文化使命默默奉獻(xiàn)，這又顯示出高尚的令人敬佩的家國情懷與文脈情愫。

他還對黃梅籍作家、報人、記者喻血輪有關(guān)資料發(fā)掘、研究，也為“黃梅”這個精彩紛呈的文學(xué)地理空間增添了新的光彩。書中有7篇文章從不同歷史方位對喻血輪作了深刻書寫和研究。眉睫在《喻血輪和他的〈綺情樓日記〉》開篇就說：“直到今天為止，他屬于‘無名氏’之列，這對于作者本人未免是件遺憾事，因該書作者喻血輪乃我鄉(xiāng)之先賢，偶爾感念于此，于是動了寫一寫的念頭。”他的這一念頭可不打緊，一寫就是連續(xù)幾篇文章接連問世，將他的生活、成長、職業(yè)、經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作描繪出了一張比較完整、清晰、全面的人生線路軌跡圖。讀者從中了解到，喻血輪的《蕓淚血史》出版的同時，《恵芳秘密日記》和《林黛玉日記》也都出版于1918年。喻血輪出生于1892年，生于黃梅文學(xué)仕宦世家，他1914年與廣濟(jì)藍(lán)于蓮結(jié)婚，藍(lán)氏也寫小說，以喻玉鐸為筆名發(fā)表《蕓蘭日記》，他倆夫唱婦隨，《蕓蘭日記》與《蕓蘭血史》曾合成一冊問世。《林黛玉日記》是喻血輪最負(fù)盛名的一部小說。喻血輪1948年去臺灣，《綺情樓雜記》后在臺發(fā)表。1967年他前往大陸探親，途中不幸病逝于香港。喻血輪既是近代文學(xué)家，又是民國著名報人。辛亥革命后，他從北京返回武漢從事新聞宣傳工作，初入《國民新報》，后入《漢口中西報》，成為民初新聞界的后起之秀;1930年他曾一度受聘為《湖北中山日報》總編輯。同時喻血輪還有為宦二十載的經(jīng)歷，不過究其本質(zhì)，應(yīng)是文人。眉睫寫道：“綜觀喻血輪的一生，他堪稱鴛鴦蝴蝶派文學(xué)家，也堪稱著名報人。”對于喻血輪有關(guān)資料的搜集、發(fā)掘、研究和書寫，可以說眉睫又辛辛苦苦找到了一個“文學(xué)失蹤者”。

二

在《文壇“劍客”劉任濤》一文中，眉睫比較深入地發(fā)掘和研究了有關(guān)資料，還原了一個多才多藝的既是作家又是優(yōu)秀眼科醫(yī)生的契訶夫似的人物，很多資料和研究成果都令人耳目一新，見未所見，聞所未聞。劉任濤一生經(jīng)歷頗有傳奇色彩。他1912年出生，是湖北黃梅王埠鄉(xiāng)劉畈村人，現(xiàn)代劇作家，眼科專家。1926年僅14歲的他到江西九江參加北伐戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)他立即投入救死扶傷工作，先后結(jié)識石凌鶴、王朝聞等著名革命文藝家，1939年為紀(jì)念白求恩之死，他創(chuàng)作戲劇處女作《血十字》（獨(dú)幕話劇），邵荃麟大為激賞，推薦金華中心劇團(tuán)演出。

美國記者史沫特萊采訪過他，稱他為“中國白求恩”。1942年他任上饒醫(yī)院院長，在抗日細(xì)菌戰(zhàn)中發(fā)揮了重大作用。

1945年冬，他創(chuàng)作三幕話劇本《生命是我們的》由上海圖書公司出版。上海解放前夕，他因策劃“重慶”號起義被捕入獄，后因朋友援助、營救安全脫險。1950年他創(chuàng)作紀(jì)錄性電影劇本《健康之路》由北京新聞紀(jì)錄片廠拍攝;同年又創(chuàng)作四幕話劇《祖國在召喚》（后改名《當(dāng)祖國需要的時候》）由人民出版社出版，并在上海公演。1953年他受夏衍委托創(chuàng)作電影劇本《磨煉》;是年春，因夏衍欣賞他的才華調(diào)入上海電影劇本創(chuàng)作所任專業(yè)編劇。他陸續(xù)創(chuàng)作了電影劇本《生命搖籃》和動畫片劇本《松鶴老人》。1957年上海新文藝出版社出版中篇小說《生命搖籃》。1958年他調(diào)到武漢電影制片廠任編劇，創(chuàng)作有《天塹飛渡》（與辛雷合作）、《沒有馬的馬戲團(tuán)》《晚霞》等劇本。1962年他到廣州珠影廠，又先后創(chuàng)作了《04號漁船》《光耀山村》《在海洋上》等反特、科研電影劇本。改革開放初，他創(chuàng)作了《和平鴿》下集《手術(shù)刀就是劍》和《南海漁歌》。他晚年仍筆耕不輟，轉(zhuǎn)入小說創(chuàng)作，花城出版社出版其長篇小說《光明使者》;另有小說集《眼睛》《收藏家的故事》《寧“左”毋“右”》《名醫(yī)之死》以及劇本《山鷹電影隊》，還出版《劉任濤文集》《劉任濤劇作選集》。

劉任濤老先生是中國作家協(xié)會會員，著名作家，同時也是個優(yōu)秀的醫(yī)術(shù)高超的眼科專家。為許多眼疾患者做過手術(shù)，給他們帶來光明，是位真正的“光明使者”。他曾為劉伯承元帥安裝過義眼，劉帥很滿意地說：“謝謝劉醫(yī)生”。特別是1958年他回到黃梅家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)親們治療眼疾。1958年5月19日的《人民日報》在第7版以“劉任濤深入實(shí)際為群眾治療眼疾”為題作了報道：“他在2月25日開始工作，到4月24日共看眼科門診四千一百二十九人次;3月7日開始手術(shù)，到4月29日已完成眼科無菌手術(shù)四百二十六名，平均每日門診六十八名，手術(shù)八名，僅手術(shù)量已超過九江專區(qū)人民醫(yī)院眼科手術(shù)的十一倍。”“文革”中他受到迫害，在粵北五七干校勞動，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾晃焕咸魇嗄辏米约汗文樀牡镀o老人成功做了手術(shù)。他曾說過：“我這一生，坐過國民黨的牢，也坐過共產(chǎn)黨的牢。我到底是怎樣一個人？我想，我是一個徹底的人道主義者。”

這篇文章眉睫寫得很長更是寫得很好。從多個角度書寫了劉任濤起伏跌宕的革命人生和曲折復(fù)雜命運(yùn)，寫出了他精彩絕倫的戲劇與文學(xué)創(chuàng)作才華，寫出了他一心為民解除眼疾之苦的“徹底人道主義”的仁慈之心。文章于往事中顯出劉先生的不凡事跡，于創(chuàng)作中顯示卓越文學(xué)天賦，于生活坎坷中凸顯錚錚風(fēng)骨，于革命活動中顯現(xiàn)他對黨和人民的赤膽忠心。可以看出來，眉睫為尋找這位“文學(xué)失蹤者”付出了很多勞苦和心血，在浩瀚如海的文獻(xiàn)資料、史料中爬梳、發(fā)掘、搜集、整理出許多有價值的劉任濤的文學(xué)、醫(yī)學(xué)之事，又綴篇成文推送、發(fā)表出來。這是篇難得的現(xiàn)代文學(xué)的寶貴資料，也是一篇文采閃爍的人物傳記文章和生動形象的人物散文。

黃梅這個耀眼的文學(xué)地理空間因地靈而人杰，又因人杰而更顯地靈。眉睫多年不辭辛苦披沙揀金，從中發(fā)掘出眾多的故鄉(xiāng)文學(xué)名人名家的塵封多年幾乎湮滅的歷史資料與史料，顯得彌足珍貴。

眉睫為賡續(xù)和延展“黃梅文脈”貢獻(xiàn)了智慧、心血和力量。同時《黃梅文脈》也是新的、厚重的“黃岡文脈”，因?yàn)辄S梅是黃岡市的一個縣，發(fā)掘和延伸黃梅文脈，眉睫也就為發(fā)掘和賡續(xù)黃岡文脈作出了新貢獻(xiàn)。而且也使《黃梅文脈》展示出卓越超群的文學(xué)地理學(xué)魅力。

三

人們很明顯地看到，《黃梅文脈》在閃爍文學(xué)地理學(xué)光澤的同時，還放射出新穎的接受美學(xué)光澤。眉睫的學(xué)術(shù)成果被讀者即很多專家、學(xué)者、教授和作家們賞識和“接受”，并作出了積極的反應(yīng)。書中“附錄：眾家評說眉睫”的文章竟有全書三分之一的分量。

接受美學(xué)是重點(diǎn)研究作者與讀者，作品與接受者之間的關(guān)系的問題。美國20世紀(jì)美學(xué)家R·C·霍拉勃說過：“藝術(shù)的功能恰恰在于使我們的感覺非習(xí)慣化，從而復(fù)活對象。所以，接受者的作用最為重要。在某種意義上，接受者決定作品的藝術(shù)性質(zhì)。”《黃梅文脈》中30篇“評說”文章都是接受者們即“眾家”也就是專家學(xué)者們閱讀和接受眉睫學(xué)術(shù)成果之后作出的“評說”與評論，從多個側(cè)面與角度發(fā)表各自的審美接受感想。“眾家”或是對眉睫的成果表示贊賞、肯定，或是提出誠懇的學(xué)術(shù)商榷、批評，或是熱情提出希望進(jìn)行鼓勵。這正是顯示了“接受者的作用最為重要”。從某種意義上說，也正是這些“接受者”們“決定”了《黃梅文脈》的“藝術(shù)性質(zhì)”。就像德國20世紀(jì)美學(xué)家H·R·姚斯所言：“一部作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的。”“眾家”也正像H·R·姚斯說的，“在閱讀過程中，永遠(yuǎn)不停地發(fā)生著從簡單接收到批評性的理解，從被動接受到主動接受，從認(rèn)識的審美到超越以往的新的生產(chǎn)的轉(zhuǎn)換”。下面分門別類作一簡析：

一是對《黃梅文脈》和眉睫的學(xué)術(shù)成果作了實(shí)事求是的評價、贊許。著名廢名研究專家、武漢大學(xué)陳建軍教授寫有三篇序：《〈關(guān)于廢名〉序》《〈現(xiàn)代文學(xué)史料探微〉序》和《〈廢名先生〉序》，都對眉睫的學(xué)術(shù)研究表示了肯定與贊賞。在《〈關(guān)于廢名〉序》中，陳教授說：“梅杰君是80后，非學(xué)院派學(xué)人，他勤勉好思，讀書甚廣，每有心得，即形諸筆墨。幾年下來，他以‘梅杰’之筆名，在《魯迅研究月刊》《中國圖書評論》《新文學(xué)史料》《博覽群書》《書屋》《中華讀書報》《文藝報》等報刊上發(fā)表的文章，計有上百篇。其中‘關(guān)于廢名’的文章有21篇。”《〈現(xiàn)代文學(xué)史料探微〉序》對眉睫的“可貴可贊可敬之處”作了三點(diǎn)肯定和褒獎：“一是學(xué)術(shù)視野比較開闊”“二是能夠獨(dú)立準(zhǔn)備研究資料，這是一項(xiàng)必不可少的基本功，也是研究者應(yīng)當(dāng)具備的一種學(xué)術(shù)品格”“三是善于發(fā)現(xiàn)史料的意義和價值”。他還指出：“梅杰有關(guān)民國時期文學(xué)史料的發(fā)掘、整理與研究，對于澄清歷史事實(shí)、還原歷史真相，對于改寫、重寫或豐富文學(xué)史，都具有一定的意義。”在《〈廢名先生〉序》中，陳教授評價“在有關(guān)廢名的發(fā)掘與研究上，眉睫君是立下汗馬功勞的”“眉睫君十分留意廢名研究現(xiàn)狀和廢名圖書出版動態(tài)，及時撰寫書評。對某種圖書的選編或體例或特色等發(fā)表自己的觀感和意見。……事實(shí)表明，他的這一預(yù)測也是很有眼光和前瞻性的”。著名作家、文化專家熊召政先生和中國傳媒大學(xué)王新四教授先后為《黃梅文脈》寫序，熊召政贊賞眉睫在治學(xué)上繼承了著名哲學(xué)家熊十力先生提出的“孤往精神”。王新四教授贊許：從《黃梅文脈》中，“我讀出了一位青年才俊對故鄉(xiāng)的真摯感情，更讀出了青年文化人對歷史人文的厚愛”。作家柳漾先后寫了兩篇文章。他說：“大陸許多知名學(xué)者、作家紛紛引用眉睫的觀點(diǎn)或資料。而在臺灣，廢名的影響頗大，眉睫自然也引起了臺灣學(xué)人的注意。臺灣著名詩人向明在其發(fā)表在臺灣《中華日報》的一篇文章里寫道：‘遠(yuǎn)在江漢河畔的眉睫是大陸年輕一代舉足輕重的評論家。’”柳漾還評價眉睫的“所作所為，對于中國的書評寫作現(xiàn)狀與出路，都是一種難得的表現(xiàn)”。黃岡師院教授、評論家張吉兵贊揚(yáng)：研究廢名“眉睫從發(fā)掘和搜集兩個方面做了出色的工作”。溫州大學(xué)施永川教授評論說，眉睫“對同鄉(xiāng)廢名投入了巨大的研究熱情，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了他的多封佚信，受到學(xué)界關(guān)注”。他還分析了眉睫的寫作特點(diǎn)：“我覺得對細(xì)節(jié)的在意，對完美的追求，是眉睫批評文章的一貫作風(fēng)，正是有了這樣的追求才讓他精益求精，不斷地提升內(nèi)在的批評標(biāo)準(zhǔn)，同時也是為了讓批評對象真正有所啟示與發(fā)現(xiàn)，促使他們創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品來。”作家向敬之在《尋蹤缺席者·微言曉大義》中贊許，眉睫“志在尋蹤探秘，滿懷虔誠，旁搜遠(yuǎn)紹，獨(dú)立研究，近十年下來，已在所處領(lǐng)域頻有斬獲，為中國現(xiàn)代文學(xué)史料集成貢獻(xiàn)著一股勃勃生機(jī)、殷殷赤情的綿薄之力，也嘉惠士林，為不少研究志士提供了許多價值不菲、意義顯然的重要線索”。評論家、黃岡師院夏元明教授寫了《后生可畏》和《尋找文學(xué)史上的失蹤者有什么意義》兩篇文章，贊許眉睫有關(guān)廢名的學(xué)術(shù)研究“有許多新穎之處，頗能填現(xiàn)代文學(xué)史研究的某些空白”。

歷史學(xué)者、自由撰稿人傅國涌先生對眉睫編輯出版的喻血輪著作《倚情樓雜記》給予熱情肯定和較高評價。著名哲學(xué)家湯一介的夫人、學(xué)者樂黛云女士在《〈梅光迪文存〉序》中，評價“梅鐵山和梅杰編輯出版的《梅光迪文存》發(fā)掘整理出許多寶貴的史料，為進(jìn)一步推動中國現(xiàn)代文學(xué)史研究作出了重要貢獻(xiàn)”。兒童文學(xué)作家謝毓?jié)嵟吭凇兑环砬迕駠乃嬀怼分袑懙溃骸肮P者十分敬佩整理《倚情樓雜記》的眉睫先生，……據(jù)他說，年少時候便對家鄉(xiāng)的這位著名報人心懷敬意，而后費(fèi)盡心血從“臺灣國家圖書館”將此書復(fù)印，并在大陸出版。

正是由于眉睫的努力，我們才能看到一代名報人喻血輪的回憶錄，這種踏實(shí)的資料整理工作著實(shí)令人敬重。”著名詩人、作家、出版家徐魯用王安石的詩句《獨(dú)守千秋紙上塵》贊揚(yáng)眉睫“以朝氣蓬勃的青春之年，而甘心情愿沉湎于故紙堆中，考據(jù)史料，甄別真?zhèn)危朗崴褜ぃ硳穑湟饬x顯然并不是僅僅滿足于乾嘉學(xué)派式的煩瑣考證，也并非陷進(jìn)了一種獵奇搜秘般的學(xué)究趣味，而實(shí)在也是一種溫潤的和高古的學(xué)術(shù)情懷在起作用，是一種對真善美的境界地追慕和接通，所以，我要強(qiáng)調(diào)說，眉睫君走的是一條通識博雅的學(xué)術(shù)大道”。廈門大學(xué)教授、作家謝泳在《眉睫的學(xué)術(shù)趣味》中側(cè)重評價了眉睫的“學(xué)術(shù)趣味”和“學(xué)術(shù)方法”。作家陳良先生在《眉睫下的慧眼》中夸贊“眉睫以一縣作家為研究對象，發(fā)揮并復(fù)活先賢及其作品，梳理并建構(gòu)一縣的文化譜系及文學(xué)史，必將在中國乃至世界形成一道獨(dú)特的風(fēng)景，其全新意義和價值是毋庸置疑的”。海豚出版社社長俞曉群先生寫了兩篇文章贊許眉睫，在《可愛的文化人——眉睫》中，稱他給人的“初始印象：周正、質(zhì)樸、納言、智慧、敏感、早成”“眉睫學(xué)術(shù)功底好，有策劃能力，又受過良好專業(yè)化訓(xùn)練，做起事情有條不紊，進(jìn)步也快”。還有上官清嘉、羽戈、胡竹峰等專家學(xué)者都對眉睫的學(xué)術(shù)研究成果表示了肯定和贊揚(yáng)。

二是一些文章對眉睫的學(xué)術(shù)研究提出誠懇的學(xué)術(shù)批評和建議。陳建軍教授說：“史料的整理與研究也是一項(xiàng)吃力不討好的工作，……借寫這篇小文字之機(jī)，索性把我時常告誡自己的話端出來，愿與梅杰君共勉。”他談了三點(diǎn)“告誡”和提醒：希望梅杰在研究中“盡量掌握并采用第一手材料”“尊重原作就是對作者的極大尊重”“裁斷而不武斷”。夏元明教授在肯定眉睫取得成果的同時，也談了自己的看法：“眉睫作為廢名的研究者，其對廢名文風(fēng)的追隨也從論著中可見一斑。然而恕我直言，模仿痕跡太重，生硬、拘謹(jǐn)處隨處可見。學(xué)廢名的為文，只怕不是學(xué)他的一些習(xí)慣用語，而是學(xué)他的精神”“至于學(xué)廢名的聲口，我以為不必。畢竟時代不同了，學(xué)著前人說話的口吻，總覺得有些別別扭扭”。謝泳教授也說：“眉睫的文字相當(dāng)不錯，但還有些火氣，有時候容易以己之長視人之短，這些在青年時代都是難免的，但以后應(yīng)當(dāng)慢慢養(yǎng)成在學(xué)術(shù)研究中始終保持從容心態(tài)，不做意氣之爭，不逞一時之快。掌握資料愈成熟，愈不與人爭。多看別人的長處，少看別人的短處，或者看到別人的短處，也要同情理解。”俞曉群先生在《〈豐子愷札記〉序》中給眉睫提出指導(dǎo)和建議：“三個關(guān)鍵詞：一是傳承，不要憑空設(shè)想;二是選擇，不要什么都想做;三是平和，不要樹敵太多。”這可以說是俞先生對眉睫語重心長的人生教誨和學(xué)術(shù)研究指引。

三是很多專家學(xué)者對眉睫寄予殷切期望，進(jìn)行鼓勵。華東師范大學(xué)陳子善教授在《〈朗山筆記〉序》中提出厚望：“眉睫還年輕，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的長途上還會不斷有所發(fā)現(xiàn)。他應(yīng)該進(jìn)一步拓寬學(xué)術(shù)視野，繼續(xù)不受‘學(xué)院派’種種成規(guī)的束縛。更自覺更執(zhí)著于自己的愛好和追求，更深入地追尋‘文學(xué)史上的失蹤者’。我期待并祝愿他取得更大的成績。”陳建軍教授也“希望梅杰君在此基礎(chǔ)上能夠深入進(jìn)行研究，取得更加豐碩的成果。我期待著，并對梅杰君充滿了信心”。作家陳良寫道：“眉睫還很年輕，衷心祝愿并期待他在探尋‘失蹤者’的領(lǐng)域取得更大的成就，為讀者奉獻(xiàn)更多的寶藏。”作家朱自強(qiáng)在《最喜小中能見大》中說：“梅杰具有現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)功底、潛心讀書的踏實(shí)心態(tài)、老老實(shí)實(shí)的實(shí)證研究等資質(zhì)，他在兒童文學(xué)領(lǐng)域的登場，自然使人眼前一亮。

我熱切期待著（同時也愿意假以時日）他的更厚重的新成果。”作家龐旸也說：“《童書識小錄》的出版，只是眉睫的入行之作，還顯得稚嫩，還有待于在今后進(jìn)一步充實(shí)、發(fā)展提高。它之所以贏得眾多兒童文學(xué)大家的鼎力相助，恰恰是前輩們對這顆冉冉升起的新星寄予厚望——波瀾不興的兒童文學(xué)界，太需要這股‘活水’了！”作家張佩佩寫道：“《童書識小錄》的出版是作者勤勉學(xué)術(shù)生涯中的一顆果實(shí)，期待著作者的學(xué)術(shù)之樹的風(fēng)姿更加卓越并結(jié)出更多的碩果來。”兒童文學(xué)作家、研究專家謝倩霓說：“在為眉睫感到欣喜的同時，更深深地祝福他，永遠(yuǎn)保持卓越一種銳氣，這樣的一種寬闊的視野，這樣的一種嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的研究風(fēng)格，在兒童文學(xué)花圃里有更多更大的收獲！”

從上面“眾家評說眉睫”中可以很清晰地看出來，《黃梅文脈》取得很好的很理想的文化傳播與接受美學(xué)效果。特別難能可貴的是眉睫在接受專家、學(xué)者們的“眾說”時，將批評他的文字也一字不漏地全盤收錄并發(fā)表出來。這體現(xiàn)出他正直坦白、光明磊落的人格品位和治學(xué)品格。眉睫不畏懼不諱忌別人的批評，這本身就是包容豁達(dá)的個性的展現(xiàn)，可以說是“心底無私天地寬”。這也正如英國16世紀(jì)哲學(xué)家培根說的：“正直坦白才能凸顯人性之光華與榮美。”眉睫誠心而又虛心地面對和“接受”專家、學(xué)者們的批評、“評說”，謙虛謹(jǐn)慎地做學(xué)術(shù)研究，讓人們看到了他的“人性之光華和榮美”，也看到了他光明磊落的人品特性。

眉睫發(fā)掘、整理、編輯出版有關(guān)黃梅籍作家、哲學(xué)家和文人的研究成果，呈現(xiàn)出“黃梅文脈”在這個人文底蘊(yùn)深廣的文學(xué)地理空間的博大、深遠(yuǎn)與悠長。與此同時這些學(xué)術(shù)成果也形成了新的“黃梅文脈”氣象和接受美學(xué)的新的內(nèi)容與表現(xiàn)形式。在“黃梅文脈”之鏈上，眉睫發(fā)現(xiàn)了新鏈，焊接了斷鏈，延伸了“黃梅文脈”長鏈，也就創(chuàng)造了新的“黃梅文脈”之鏈。《黃梅文脈》藝術(shù)的價值、意義和作用，還在于眉睫將文學(xué)地理學(xué)與接受美學(xué)進(jìn)行有機(jī)而又和諧的對接與創(chuàng)新。

首先，他對黃梅故土上有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)資料、史料進(jìn)行探尋、發(fā)掘和“接受”;然后他用心血和智慧將資料、史料提煉、升華和凝結(jié)成有關(guān)文章、作品、專著發(fā)表、出版;接受者（讀者）即眾多專家、學(xué)者們積極“接受”了眉睫的學(xué)術(shù)成果，并從不同層面不同維度進(jìn)行思考而寫成文章（序言、跋和評論）發(fā)表;眉睫又將這些“評說”全部“接受”，收錄在《黃梅文脈》中再次推送出來。這就很好地擴(kuò)大了該書的傳播力、影響力、知名度和美學(xué)效應(yīng)。

楊國慶 中國作家網(wǎng)會員，湖北省作家協(xié)會會員。作品散見于《人民日報》《中國廣播電視學(xué)刊》《中國廣播報》《長江文藝評論》《武漢文學(xué)》《楚天文學(xué)》《南方文鑒》等。

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