生物傳感技術(shù)驅(qū)動下智能媒體的傳播實踐與數(shù)字想象

摘要

伴隨著生成式人工智能的涌現(xiàn)，生物傳感技術(shù)為智能媒體帶來深刻變革，這對于整個傳播生態(tài)也將產(chǎn)生漣漪效應(yīng)，也對智能媒體時代媒體融合縱深發(fā)展提出了新方向與新要求，即人機融合，而生物傳感技術(shù)在其中至關(guān)重要，雖然整體應(yīng)用還未成規(guī)模，但對智能媒體已產(chǎn)生影響。智能傳播在媒介、傳播主體、傳播方式及傳播效果亦呈現(xiàn)新特征，本文從個人、媒介、傳播三個層面對于當(dāng)前現(xiàn)狀進行反思，并結(jié)合業(yè)界與學(xué)界的前沿性研究對于生物傳感技術(shù)在智能媒體中的應(yīng)用進行展望與想象。

關(guān)鍵詞

生物傳感技術(shù) 智能媒體 智能傳播 人機融合

近年來，在5G、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新興技術(shù)的驅(qū)動下，智能媒體已經(jīng)初現(xiàn)雛形，整個媒體行業(yè)正經(jīng)歷深刻變革，媒體生態(tài)與用戶的觸網(wǎng)體驗亦發(fā)生改變，重塑了人、媒介及傳播之間的關(guān)系，媒體融合縱深發(fā)展，特別是生成式人工智能的涌現(xiàn)為信息傳播領(lǐng)域帶來歷史性挑戰(zhàn)及新可能，加速了萬物皆媒、萬物互聯(lián)時代的到來。然而，傳感器技術(shù)至關(guān)重要，可以說沒有傳感器就沒有數(shù)字化、智能化。傳感器技術(shù)作為底層核心技術(shù)之一觸發(fā)了信息生產(chǎn)的深層變革，打破了人與物之間的邊界，通過測量生理信號來反映用戶感知與行為變化，有助于實現(xiàn)信息乃至物質(zhì)層面的自由[1]，這為智能傳播圖景的描繪提供了可能。

一、從不確定性到確定性：生物傳感技術(shù)驅(qū)動下智能媒體發(fā)展的多元路徑

隨著ChatGPT、Sora等大模型技術(shù)的迭代升級，生物傳感器技術(shù)也更加智能化、微型化與集成化。生物傳感技術(shù)延展了人類感知（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺）并賦予機器“感知”，從而獲得人、物、世界中細(xì)顆粒的海量數(shù)據(jù)與信息。如果說智能媒體是人類的“電子器官”，傳感器則成為其“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，增強了人機的共在性、互動性，這將對智能媒體業(yè)態(tài)與社會交往形態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。雖然生物傳感技術(shù)已經(jīng)分散在各智能主體中，但在我國媒體中的應(yīng)用還處于初級階段。新華社是我國智能化技術(shù)應(yīng)用較為成熟的媒體，專門成立融媒體未來研究院，將生物傳感技術(shù)在媒體中的應(yīng)用作為研究課題，此外，其他媒體也有紛紛將生物傳感技術(shù)融入各自智能媒體平臺中的趨勢。本文將結(jié)合多種應(yīng)用來分析當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀。

（一）生物傳感器作為智能媒介從拓展人類感知到理解人類認(rèn)知

麥克盧漢（Marshall McLuhan）“媒介即身體的延伸”的觀點同樣適用于作為媒介的生物傳感器，但又不止于此。早在2011年，傳感技術(shù)在新聞領(lǐng)域中的探索就開始出現(xiàn)，在業(yè)界與學(xué)界還掀起了傳感器新聞（Sensor Journalism）熱潮。根據(jù)文獻梳理發(fā)現(xiàn)，傳感技術(shù)在新聞領(lǐng)域中的應(yīng)用主要體現(xiàn)于數(shù)據(jù)采集，即通過穿戴式設(shè)備、智能音箱、智能手機、GPS等傳感設(shè)備來收集不同現(xiàn)實場景中的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，新聞工作者可以從中突破身體的時空限制并延展感知能力，從而也豐富了信息采集的維度，以更為立體地呈現(xiàn)新聞事實，主要以環(huán)境新聞為主，這與物聯(lián)網(wǎng)設(shè)計中環(huán)境傳感器為主流不無關(guān)系。然而，生物傳感技術(shù)在媒體中的應(yīng)用則更側(cè)重于人類生理與心理數(shù)據(jù)的感測與反饋，如北京日報報業(yè)集團推出AR智能眼鏡，借助于傳感技術(shù)讓采訪“所見即所得”，提升新聞生產(chǎn)效率，并根據(jù)感知數(shù)據(jù)來闡釋認(rèn)知行為，這在智能媒體中的應(yīng)用多體現(xiàn)于智能傳播效果評估，通過身體元數(shù)據(jù)來監(jiān)測用戶體驗，以將內(nèi)容與消費無縫銜接，如新華網(wǎng)“藍(lán)星球”視頻智能評測系統(tǒng)通過智能設(shè)備來采集觀眾在觀看視頻內(nèi)容時的生理數(shù)據(jù)并從中了解用戶對于視頻內(nèi)容的評價與認(rèn)知，透過用戶的生理反饋來調(diào)整視頻內(nèi)容。

（二）智能媒體的定制化服務(wù)與公共性服務(wù)并存

ChatGPT、Sora等生成式人工智能技術(shù)的涌現(xiàn)加速了數(shù)字化生存時代的到來，作為“媒介元件”的生物傳感器與用戶形成“強連接”，并且比用戶更了解自己，從而也讓基于身體數(shù)據(jù)的智能媒體在提供服務(wù)時產(chǎn)生張力，即定制化服務(wù)與公共性服務(wù)并存。從個人生活場景來看，人們通常與智能手機、智能手表、智能眼鏡、智能音箱等媒介形成互動，用戶的生理傳感數(shù)據(jù)也隨之產(chǎn)生，通過算法訓(xùn)練的迭代與大數(shù)據(jù)的積累，從而為用戶畫像并推薦滿足用戶需求的個性化內(nèi)容，如Facebook的Aria項目正在構(gòu)建可穿戴設(shè)備，并在現(xiàn)實世界中測試它們，從而確定當(dāng)設(shè)備與用戶的感官相結(jié)合時的意義、實效性及相關(guān)性，因此用戶體驗并不局限于屏幕尺寸而在于針對用戶的專屬定制。在公共生活中，技術(shù)的真正變革意義在于，它需要加強社會聯(lián)系，而不是制造新的孤島，這很大程度上取決于促進人類互動和社區(qū)建設(shè)的能力，因此基于生物傳感器建立的空間不僅是技術(shù)空間，還是社會空間，深受人類行為和社會規(guī)范的影響，打造全域感知數(shù)字孿生社區(qū)就是在公共領(lǐng)域的體現(xiàn)。例如，四川省成都市成華區(qū)杉板橋數(shù)字孿生社區(qū)內(nèi)置400多路視頻和6800多套物聯(lián)感知設(shè)備，全面感知、綜合分析和異常情況預(yù)警，管理服務(wù)平臺態(tài)勢感知能力[2]。

（三）主流媒體積極跨界合作，爭取傳感數(shù)據(jù)的話語權(quán)

物聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)源頭的話語權(quán)將成為生物傳感器在智能媒體中應(yīng)用的一個競爭點[3]。在智能傳播時代，健康數(shù)據(jù)、環(huán)境數(shù)據(jù)、生理數(shù)據(jù)等傳感器數(shù)據(jù)成為一種具有核心意義的媒體資源。然而，傳統(tǒng)媒體卻通常并不是這些數(shù)據(jù)的擁有者，為了在這場技術(shù)革命中站穩(wěn)腳跟，紛紛通過“媒體+行業(yè)”模式來積極尋找合作伙伴，以促進媒體深度融合發(fā)展。例如，新華網(wǎng)以融媒體未來研究院為依托，開展多個生物傳感技術(shù)應(yīng)用項目，從而形成一些經(jīng)驗性做法。主要體現(xiàn)于以下方面：一是與國內(nèi)外多家高校、研究所、企業(yè)紛紛建立長期合作機制，共同開發(fā)傳感系統(tǒng)，通過合作機構(gòu)導(dǎo)入流量，從而實現(xiàn)媒體資源與用戶資源互通、共享；二是以人機融合為核心理念，在媒體內(nèi)部打造跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的科研團隊，擁有人機互動、通信工程、電子工程、軟件工程、生理計算、材料科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、管理學(xué)和傳媒等領(lǐng)域的數(shù)十名海內(nèi)外研究人員；三是與高校科研機構(gòu)建立產(chǎn)學(xué)研交流機制，與這些機構(gòu)不同的是其更側(cè)重于應(yīng)用研究，即將實驗成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，從而重塑媒體在新傳播生態(tài)中的權(quán)威性。

二、重塑融合邏輯：生物傳感技術(shù)驅(qū)動下智能傳播新特征

生物傳感技術(shù)在智能媒體中的應(yīng)用已然不局限于新聞生產(chǎn)底層邏輯中的數(shù)據(jù)收集、分析與反饋，而是作為人機傳播的界面在延伸身體感知并賦予機器智能，實現(xiàn)人機無縫銜接，這為智能場景的拓展提供了可能，重塑媒體融合生態(tài)與傳播邏輯，人、媒介及社會三個核心要素之間的關(guān)系亦發(fā)生改變，進而呈現(xiàn)新的智能傳播特征。

（一）智能媒介域：媒介場景化+媒介反饋的伴隨性

生物傳感技術(shù)在智能機器媒介中被廣泛應(yīng)用已成為不爭的事實，頭戴式設(shè)備、入耳式耳機、智能眼鏡、智能手環(huán)、智能手表、智能鞋、智能口罩、智能手套、智能音箱等各種生物傳感設(shè)備涌入人們的日常生活，這加速了智能媒介域的形成。一是生物媒介具有場景性，生物傳感技術(shù)為媒介賦能，媒介不僅可以傳遞信息，而且還能通過生物傳感技術(shù)實時捕捉人類身體的各種特征，并通過對其解碼并給予反饋信息。每次數(shù)據(jù)的收集都是身體場景的數(shù)字折射，媒介記錄了身體此時此刻存在的狀態(tài)。如由美國廣播公司（ABC）推出的虛擬現(xiàn)實新聞報道，通過VR技術(shù)可以讓讀者身處新聞現(xiàn)場并自由移動，真正獲得沉浸式體驗。二是媒介反饋的伴隨性特征凸顯，這主要在于測量與反饋的實時共在，這也將改變媒介的時空邏輯。隨著傳播速度的加快，人們的心理延時正逐漸縮短，媒介時間帶來了瞬時時間①，加劇了人們對事物即時滿足的需求，他們更期待與他人及機器信息交換的瞬時性與共時性。然而，生物傳感器為身體與萬物即時互聯(lián)提供渠道，這改變了人們的傳播方式及交往方式，這種互動與連接是更為直觀的身體經(jīng)驗，如Meta推出了由人工智能支持的驚人逼真的虛擬化身，這是模擬質(zhì)量的重大飛躍；蘋果推出的Vision Pro采用機器學(xué)習(xí)的空間計算的耳機，可實現(xiàn)更自然的用戶交互[4]。

（二）智能主體新表征：身體量化+感知流動

媒介可感化、智能化的一個直接體現(xiàn)就是人機互動現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)，這也促使身體與媒介邊界消融，形成了新型智能主體。一方面體現(xiàn)為身體量化，生物傳感技術(shù)的注入為智能媒介更深入地“理解”身體提供了可能，與此同時身體以一種獨特的方式存在，即隨時隨地被測量，以可視化的“數(shù)據(jù)身體”而出現(xiàn)，具體表現(xiàn)為腦電波、虹膜、指紋、脈搏、體脂等方面，智能媒介正將用戶身體量化為數(shù)據(jù)碎片，抑或建構(gòu)一個數(shù)據(jù)身體，如亞馬遜推出智能手環(huán)Halo，這是一款可以解碼用戶感受的聲控可穿戴設(shè)備，可以通過傳感器記錄用戶的健康狀態(tài)、心率、睡眠狀態(tài)等數(shù)據(jù)，還能夠“聽情緒”，從用戶的語氣來分辨其情緒狀態(tài)，以及利用所收集身體數(shù)據(jù)建構(gòu)身體的3D渲染模型[5]；另一方面體現(xiàn)為感知流動，身體量化是感知外顯的一種途徑，感知可以脫離身體經(jīng)驗系統(tǒng)而存在，并在不同空間流動，就媒體行業(yè)而言，這種身體量化對于內(nèi)容生產(chǎn)與用戶消費會產(chǎn)生聯(lián)動式影響，當(dāng)媒體內(nèi)容被注入部分用戶感知流時，將會引發(fā)其他用戶產(chǎn)生共情，從而對于內(nèi)容傳播產(chǎn)生正向反饋效應(yīng)，如新華網(wǎng)與一汽集團共同推出的“情緒流”車媒體智能新聞推薦系統(tǒng)就是將新華網(wǎng)的媒體資源與一汽的用戶資源無縫銜接，通過“小嘜”智能指環(huán)來收集司乘人員的生理數(shù)據(jù)、行為習(xí)慣數(shù)據(jù)，并通過算法訓(xùn)練來分析數(shù)據(jù)，向用戶精準(zhǔn)推送個性化信息內(nèi)容，這增強了對于用戶體驗及行為的理解，從而可能會產(chǎn)生用戶自身及之間的感知流動及情緒感染，進而形成一種共鳴。上述表征是身體在物質(zhì)性與虛擬性的一體兩面，共同建構(gòu)了技術(shù)嵌入后的新型智能主體。

（三）智能傳播方式嬗變：人機具身互動趨勢凸顯

雖然生物傳感技術(shù)在傳媒領(lǐng)域還較為小眾，然而隨著媒介自主性的增強，這也對智能傳播方式產(chǎn)生潛移默化的影響，媒介在傳播中不再是提升效率的工具，而是以若隱若現(xiàn)的方式與人形成具身互動，其核心本質(zhì)為媒介、身體及環(huán)境之間的融合與互動。其一，媒介即世界，人機互動也是人與世界的互動，生物傳感技術(shù)為媒介賦予生物智能，媒介所獲取的數(shù)據(jù)成為用戶感知世界的信息源，尤其在身體無法到達(dá)的環(huán)境中更是如此。如2021年新華社首次將天空地態(tài)勢感知機器人系統(tǒng)首次嵌入?yún)^(qū)縣融媒體建設(shè)的智能模塊[6]，這是將衛(wèi)星新聞和5G、生物智能融合的一次嘗試，通過遙感技術(shù)采集信息并進行偵測，實時對特定區(qū)域進行異動識別，為突發(fā)事件或環(huán)境報道提供溯源分析，同時也可以對于風(fēng)險與趨勢進行預(yù)判與預(yù)警，在這個過程中媒介處于“上手”狀態(tài)，以透明的方式為人與世界建立連接。其二，媒介即身體，具有“感知”能力的媒介比以往任何時候都了解人，與人的身體在感知覺層面形成共振，媒介以獨立于身體或者模擬身體的形式與用戶產(chǎn)生互動，而隱形界面的出現(xiàn)則增強了人機互動體驗，如Meta、Apple和Snap等公司也正在開發(fā)語音控制、手勢控制，甚至是解讀眼部和面部肌肉運動的神經(jīng)信號方面的創(chuàng)新，消除了對傳統(tǒng)物理控制的需求，與人工智能驅(qū)動的無聲無縫交互前沿保持一致，其中手勢技術(shù)正在迅速發(fā)展，指向免提體驗，而神經(jīng)信號通過直接利用生物線索來實現(xiàn)僅通過認(rèn)知即可實現(xiàn)控制；在信息輸出方面，觸覺和多感官技術(shù)的進步指向了超越視覺和音頻的未來，虛擬體驗將越來越具有觸感和逼真感。

（四）社會化智能傳播效果：媒體積極參與社會治理

黨的二十屆三中全會指出，進一步全面深化改革的總目標(biāo)是繼續(xù)完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[7]。生物傳感技術(shù)在媒體中的應(yīng)用就是社會治理能力現(xiàn)代化的一個體現(xiàn)，這亦是智能傳播的表現(xiàn)，以追求更大的社會價值。生物傳感技術(shù)被廣泛應(yīng)用于新聞傳播、醫(yī)療保健、環(huán)境監(jiān)測、智慧家居、空間探測等不同領(lǐng)域，隨著社會的融合發(fā)展，各領(lǐng)域之間相互交叉，傳感技術(shù)助力組織、個人直接獲得“數(shù)據(jù)源”，打通用戶與元信息之間的通道，與之相隨，媒體的中介性作用日漸式微，其社會效應(yīng)也隨之減弱。為了突破這種尷尬局面，主流媒體也在挖掘新興技術(shù)的價值，采用“媒體+行業(yè)”模式，打通數(shù)據(jù)壁壘，重新掌握話語權(quán)的同時，也在積極參與社會治理。公共衛(wèi)生、自然災(zāi)害等重大突發(fā)事件發(fā)生時，媒體利用智能化技術(shù)積極嘗試參與風(fēng)險社會的治理。如中國地震臺網(wǎng)中心自主設(shè)計“地震信息播報機器人”，以提升地震信息生產(chǎn)與公共服務(wù)能力，這種“互聯(lián)網(wǎng)+地震”的工作模式已取得成效，目前1秒鐘可以全自動產(chǎn)出5大類26項公共服務(wù)新聞產(chǎn)品，這也提升了應(yīng)急傳播效能。

三、技術(shù)外溢與異化：生物傳感技術(shù)在智能媒體中應(yīng)用的悖論性反思

生物傳感技術(shù)在智能媒體中的應(yīng)用雖方興未艾，但在5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的融合驅(qū)動下，開源數(shù)據(jù)拓展了生物傳感器的應(yīng)用范圍與場景，從采編數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)向人機共情，顯然，這已經(jīng)對智能傳播產(chǎn)生一定影響，然而這種無時無刻的測量與反饋也將引發(fā)一些悖論性思考。

（一）個性化體驗需求VS個人隱私與讓渡

生物傳感技術(shù)的優(yōu)勢在于能夠全天候、自動化記錄用戶的認(rèn)知、心理及行為變化并向用戶揭露其規(guī)律，以及提出決策或做出預(yù)判，用戶可以比以前更了解自己，而且在算法的加持下，媒體能夠提供滿足個人體驗并提供定制化內(nèi)容，各種智能化媒介以“收集數(shù)據(jù)——制定計劃”為主打的核心功能也逐漸介入到人們的日常生活中，各種“運動指標(biāo)”“健康指標(biāo)”成為用戶追逐的對象。然而，這些個性定制化內(nèi)容是以讓渡個人隱私為前提，因為生物傳感器的數(shù)據(jù)源于個人的生理與心理變化，睡眠模式、卡路里、血壓、心率等私人化的數(shù)據(jù)在傳感器裝置面前一覽無余，而且這也成為媒體及企業(yè)爭取話語權(quán)時的核心競爭目標(biāo)。2024年6月6日，奧地利隱私倡導(dǎo)者NOYB向11個歐洲國家提起訴訟，指控Meta試圖利用其平臺用戶的個人數(shù)據(jù)來訓(xùn)練人工智能模型[8]。顯然，目前生物傳感技術(shù)的應(yīng)用并不成熟，還處于野蠻生長的階段，因此對這些個人化數(shù)據(jù)缺少倫理性的思考，如何在數(shù)據(jù)使用與隱私保護之間做出權(quán)衡也成為生物傳感技術(shù)應(yīng)用需要深思的問題，除了媒體與企業(yè)在物理技術(shù)中嵌入隱私之外，政府及相關(guān)部門還有責(zé)任針對新興技術(shù)應(yīng)用制定強有力的數(shù)據(jù)保護政策，明確政府、媒體、企業(yè)在數(shù)據(jù)保護中的職責(zé)。

（二）媒介的強感知VS個人的鈍感力

生物傳感技術(shù)廣泛應(yīng)用的一個重要體現(xiàn)就是媒介的智能化與強感知特征的凸顯，智能手機、穿戴式設(shè)備等各種智能設(shè)備提供的指標(biāo)在不間斷“解釋”用戶身體，這突破了測量與身體之間的邊界，然而媒介在延伸身體的同時，也形成了對于人類自我的“截肢”。人們越來越不習(xí)慣于利用自身感官經(jīng)驗系統(tǒng)來了解身體，而是愿意相信智能化媒介所提供的數(shù)據(jù)，甚至產(chǎn)生“無數(shù)據(jù)不生存”的技術(shù)依賴性。顯然生物傳感技術(shù)在數(shù)據(jù)采集與反饋階段的作用日益凸顯，這種媒介強感知與個人鈍感力的悖論性存在，也在向媒體提出更高的要求：首先，在收集數(shù)據(jù)時要保證感知設(shè)備的成熟與完善，從而確保所收集數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，實現(xiàn)機器真正了解用戶；其次，依據(jù)數(shù)據(jù)及反饋向用戶提供定制化內(nèi)容時，應(yīng)該注入正確的價值導(dǎo)向，堅持“以人文本”“科技向善”等核心原則，從而確保用戶能夠客觀、科學(xué)、理性地認(rèn)知自己、管理生活及認(rèn)知世界。

（三）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)化表達(dá)的局限VS價值的非結(jié)構(gòu)化挖掘

人、媒體與世界3個要素之間的互動與融合關(guān)系是智能傳播的核心。生物傳感技術(shù)的嵌入重構(gòu)了3個要素的關(guān)系結(jié)構(gòu)，為用戶營造一個更為立體、清晰的感知環(huán)境，一定程度上重塑了新聞內(nèi)容產(chǎn)制與傳播流程，使其更趨自動化與智能化。傳感器所收集數(shù)據(jù)通常以可視化、3D模擬仿真的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，這些數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)化表達(dá)與價值也存在局限，與新聞社會價值的非結(jié)構(gòu)化相悖，主要體現(xiàn)于以下方面：一是所收集的皮電數(shù)據(jù)雖然可以揭示用戶在內(nèi)容刺激下的生理與心理變化規(guī)律，但就這些變化原因的闡釋方面，技術(shù)卻力所不及，因此數(shù)據(jù)僅僅是作為輔助工具，仍需要記者回歸田野挖掘更深層次的因素，從而才能實現(xiàn)新聞的價值；二是囿于技術(shù)的局限，佩戴裝置的不適感并沒有達(dá)到理想的傳播效果與用戶體驗，如VR、AR、MR、XR穿戴式智能設(shè)備也僅僅是呈現(xiàn)有限空間的真實，所謂的真實再現(xiàn)世界也是攝影師鏡頭下的有限空間，而且越接近逼真的新聞擬態(tài)環(huán)境，從長久來看可能越會局限用戶的認(rèn)知。由此觀之，上述悖論性現(xiàn)象的出現(xiàn)關(guān)鍵在于人機關(guān)系的失衡，因此在迎接技術(shù)狂歡的同時更應(yīng)該審慎思考，在新聞生產(chǎn)與傳播中有效平衡人機關(guān)系。

四、人機融合：生物傳感技術(shù)在智能媒體中應(yīng)用的數(shù)字想象

生物傳感技術(shù)的媒體化應(yīng)用成為一種趨勢，而人機融合成為主要方向，推動媒體縱深融合發(fā)展。雖然目前生物傳感技術(shù)在傳媒領(lǐng)域中應(yīng)用還并不廣泛，但是一些前沿性的學(xué)界研究與業(yè)界實踐也放飛了人們對于未來的數(shù)字想象。

（一）作為界面的身體：交互人

可穿戴設(shè)備是生物傳感器的重要形態(tài)之一，已經(jīng)在人們的日常生活中無處不在。目前，用戶可供選擇的可穿戴設(shè)備達(dá)1000多種，包括手表、耳塞、黏合劑、傳感器、發(fā)帶、織物等。人們正在經(jīng)歷從隨身攜帶設(shè)備到佩戴設(shè)備的過渡，尤其隨著設(shè)備價格的下降和5G網(wǎng)絡(luò)的廣泛布局，可穿戴設(shè)備在智能媒體中的應(yīng)用將成為主流，而且逐漸獨立于智能手機等終端設(shè)備，甚至與身體融合。我們從美國咨詢公司Reply借助于SONAR趨勢平臺對人機界面領(lǐng)域現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢的分析報告窺見其變遷趨勢（見表1）：人機交互界面從鍵盤鼠標(biāo)將轉(zhuǎn)向“腦機接口”，身體與媒介的距離也越來越近，媒介設(shè)備趨于融合并整合進日常身體實踐。由此可見，已經(jīng)從用手來操作按鈕的“手和觸摸”時代，過渡到了將身體作為用戶界面的“思維與身體”時代，未來身體從部分知覺參與將轉(zhuǎn)向全身心浸入，如Meta正在研發(fā)的非侵入性頭戴設(shè)備，嘗試讀取人們的想法；哈佛大學(xué)威斯生物工程研究所的科學(xué)家正在研究傳感器如何從柔軟的外套過渡到植入神經(jīng)界面；而2024年1月馬斯克的腦機接口公司進行了首次大腦芯片植入試驗，通過電流讓電腦和腦細(xì)胞互聯(lián)，實現(xiàn)“人機交互”，設(shè)想在皮膚下佩戴微型傳感器，未來人們可以即時訪問世界各地的信息，而且還可以將專有技術(shù)下載到我們的大腦中，甚至可以將其與人工智能系統(tǒng)融為一體。由此觀之，人類將以“技術(shù)具身”而存在，身體與交互設(shè)備融為一體，“腦機接口”將這種融合發(fā)揮到極致，人類也將可能轉(zhuǎn)向“交互人”。

（二）作為身體的媒介：智能機

傳播學(xué)者西皮爾·克萊默爾（Sybille Kramer）早在20世紀(jì)90年代末就做出預(yù)判：“機器人或虛擬行為者不僅會越來越聰明，而且會越來越具有自主性。”[9]這在當(dāng)時還是一種預(yù)測性的說法，但是在智能傳播時代，這個觀點卻充分揭示了生物傳感技術(shù)驅(qū)動下媒介的身體轉(zhuǎn)向趨勢。媒介不僅可以傳遞信息，還能實時捕捉身體的生理、心理及行為特征并通過對其解碼給予反饋信息，這類似于人與人之間的溝通，這也將重構(gòu)媒介角色，即“智能機”，指具有人的意圖表達(dá)和感知能力的智能計算機，自主性特征顯著。目前類智能機就是一種技術(shù)發(fā)展趨勢，旨在利用人類腦細(xì)胞的3D培養(yǎng)和腦機接口來實現(xiàn)生物計算，未來可以感知環(huán)境并通過調(diào)整自身而做出反饋，這是現(xiàn)代技術(shù)進化的結(jié)果。智能機的自主性主要體現(xiàn)為兩個方面：一是智能機在身體與媒介互動中更為主動，這種主動交互以用戶心理、行為及所處情境等綜合識別與評價為基礎(chǔ)，其中智能眼鏡的發(fā)展也將空間計算技術(shù)彌散于我們的日常生活。如Meta與雷朋合作推出的眼鏡集成了多模態(tài)傳感器來解讀用戶的目光和語音命令，并且可以不使用手勢給出答案；二是智能機能夠做出情緒分析，即通過用戶表情、語音及生理信號來識別情感變化，并對此做出智能反饋。這與美劇《別對我撒謊》中卡爾·萊特曼（Cal Lightman）博士在核查人們是否說謊時，主要關(guān)注其身體動作和面部表情的運作原理基本相似。未來“腦機接口”這種基于計算機視覺、生物傳感、腦電波分析的交互技術(shù)可以通過實時跟蹤人們的面部表情來調(diào)整視頻內(nèi)容的難度及劇情走向，將促進人類的生物本質(zhì)與計算系統(tǒng)邏輯深度交融。

（三）重塑媒介記憶：以生物鐘為媒介時間

2024年是6G從單點技術(shù)研究逐步走向體系化構(gòu)建和業(yè)界共識形成過程中承上啟下的一年。6G總體白皮書《ICDT融合的6G網(wǎng)絡(luò)4.0》指出，隨著AI大模型、算力網(wǎng)絡(luò)、語義通信等新技術(shù)的涌現(xiàn)，未來6G將成為通感算智深度融合、空天地一體全域覆蓋的新一代移動信息網(wǎng)絡(luò)[10]。這也優(yōu)化了傳感器設(shè)備的性能，網(wǎng)絡(luò)延遲也可能從毫秒降到微秒級，這將對新聞傳播領(lǐng)域產(chǎn)生較大影響。在新聞領(lǐng)域中，當(dāng)前生物傳感器在傳播效果實證研究中的應(yīng)用是規(guī)定時間內(nèi)的數(shù)據(jù)收集與反饋。如新華網(wǎng)曾多次在全國兩會與國慶盛典等重大事件中應(yīng)用生物傳感系統(tǒng)來測量傳播效果。然而，隨著永久在線、永久連接時代的到來，人類身體測量與反饋將由瞬時性轉(zhuǎn)為歷時性，生物鐘可能將成為新的媒介時間。因為未來傳感器的運行也將呈現(xiàn)永久性，而這種無縫銜接的瞬時性記錄與反饋不僅可以讓我們對于未來做出預(yù)判與預(yù)測，而且還會重塑媒介記憶。如OrCam MyEye（為盲人打造的可穿戴設(shè)備）的名為“生命記錄”的專利，就是通過傳感器來記錄與保存?zhèn)€人做過什么、去過哪里、見過誰等細(xì)節(jié)，以便日后回憶，媒介記憶也將會成為人生記憶。

（四）人機融合文化：真實自我與數(shù)字自我的共存

隨著身體的數(shù)字化與機器的身體化，人機融合從想象變?yōu)閷嵺`，這也將會形塑新的媒體融合文化。隨著3D傳感器的快速普及、多種生物特征的融合，生物識別技術(shù)已經(jīng)日臻成熟，攝像頭、揚聲器和許多其他智能設(shè)備已經(jīng)在我們的日常生活中無處不在。識別系統(tǒng)使用數(shù)百個不同的數(shù)據(jù)點來識別和跟蹤用戶并預(yù)測其在網(wǎng)上和現(xiàn)實世界中可能的未來行為，這也將衍生出多個場景下除真實自我之外的多元數(shù)字身份，進而形成了新的數(shù)字自我。從手機解鎖、小區(qū)門禁、機場安檢、人臉支付，數(shù)字自我在媒介化社會中已成為一種常態(tài)，C3ouwEuGAWuwcULX1IgrzDdRB4s6WhAwWVQSeprlS0o=成為用戶的數(shù)字身份，這是技術(shù)對于身體規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。如人們會根據(jù)運動APP的數(shù)據(jù)來調(diào)整自己的生活習(xí)慣、運動節(jié)奏等行為，但是這時的用戶行為很難說得清是“自律”還是“他律”。未來，通過人類的思想與計算機聯(lián)系起來，可以存儲由神經(jīng)元傳輸?shù)娜魏涡问綌?shù)據(jù)，即思想、記憶或感覺，這也形成了自己的虛擬身體，從而創(chuàng)建永生的數(shù)字自我。由此可見，智能化技術(shù)出現(xiàn)后使得自我開始分裂，這突破了文字隱喻中的想象身體，而建構(gòu)人類與機器在物理場景、數(shù)字場景及文化場景的多重自我。那么基于物質(zhì)身體的真實自我與基于傳感數(shù)據(jù)形成的數(shù)字自我的和解與共存，將成為未來人機融合文化的發(fā)展態(tài)勢。

結(jié)語

庫茲韋爾（Kurzweil）曾預(yù)測社會在21世紀(jì)所取得的進步將是20世紀(jì)的1000倍，事實也確實如此。從20世紀(jì)50年代艾倫·圖靈（Alan Turing）提出具有歷史意義的一問：“機器能夠思考嗎？”到現(xiàn)在圖靈測試成為日常，技術(shù)感知世界正在成為現(xiàn)實，這也在改變?nèi)祟惤煌螒B(tài)，而生物傳感器是人類大腦與計算機或其他外部設(shè)備進行信息交互的媒介或設(shè)備，也是實現(xiàn)物理世界和虛擬世界的突破性融合基礎(chǔ)設(shè)施的元件，成為媒體融合新質(zhì)生產(chǎn)力的一個重要部分。隨著技術(shù)傳輸能力、AI能力、感知能力的日益增強，生物傳感器趨于智能化、泛在化、隱形化，像水和空氣一樣自然融入人們的日常生活中，為人機自然交流與深度融合提供了可能，將改變?nèi)祟惿鐣l(fā)展形態(tài)，但也會產(chǎn)生一系列新倫理問題，這也亟待我們建立相應(yīng)的媒介價值觀與倫理觀，以把握媒體融合發(fā)展大勢。

注釋：

①瞬時時間是指一個不連貫的、不合常規(guī)邏輯的時間，瞬時意味著直接的、立即的枯竭和衰退。

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