任務六 表現手法（散文）

任務·目標解讀

縱觀近幾年的高考題，散文似乎占比不高，給人的印象是小說仍是主流。但這其中也有一個趨勢，比如2023年的《給兒子》《社戲》本身是散文化色彩非常濃厚的小說作品，有別于一般意義上的情節曲折、結構完整的傳統小說作品。散文是中學語文文學類文本學習的重頭戲，散文名篇一直穿插于教材之中，我們應對這一文體引起重視。散文“形散”的屬性，讓它的形式更為多樣。其中敘事性較強的文本，可參考小說理解；以議論為重的哲理散文，則可以議論文的思路視之。而以描寫、抒情為主的散文，可能是考場散文考查的重點，比如2022年新高考Ⅱ卷的散文《到橘子林去》，看起來只是寫了父親帶著女兒在前往橘子林的路上的一些日常見聞，只有幾個簡單的片段；但在表達技巧的層面，我們不難感到作者的用心。比如“今天，真是一切都明亮了起來，活躍了起來。石頭道上的水洼子被陽光照著，像一面面的鏡子；女人頭上的金屬飾物隨著她們的腳步一明一滅；挑煤炭的出了滿頭大汗，脫了帽子，就冒出一大片蒸氣，而汗水被陽光照得一閃一閃的。天空自然是藍的了，一個小孩子仰臉看天，也許是看一只鴿子，兩行小牙齒放著白光，真是好看”“而那一片山，那紅崖，那巖石的紋理，層層疊疊，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所壘成，沒有云，也沒有霧，崖面上為太陽照出一種奇奇怪怪的顏色，真像一架金碧輝煌的屏風，還有瀑布，看起來像一絲絲銀線一樣在半山里飛濺”這樣的描寫中，我們能看到一個“明亮”領起了后文的種種有光亮的意象，男女和兒童，人與自然，無不閃爍著，在藍天和陽光下生氣勃勃。意象的選取，比喻和排比的使用，色彩的點綴，令文章頗值得玩味。能否敏銳地捕捉到這些手法的所在，正是我們審美鑒賞能力高低的體現。在散文的閱讀中，能辨別相應的表達技巧，體味出作者以怎樣精妙新穎的方式抒情說理，是我們應該追求的能力。

技法·錦囊妙計

一、散文的表達方式

散文的表達方式，主要有敘述（順敘、倒敘、插敘）、描寫（人物描寫、事件描寫、環境描寫、景物描寫）、抒情（直接抒情、間接抒情）、議論和說明。就表達方式來講，散文用得最多的是敘述、描寫、抒情和議論。一般來說，記敘是散文的形，抒情和議論則起著“神”的作用，抓住了抒情和議論，對散文也就“意領神會”了。

二、散文的表現手法

散文中常用的表現手法有很多，以下手法可以單獨使用，也往往會綜合運用，以增強文章的表現力和深度。考試在設題時可能并不會在題面中出現“表現手法”的字眼，但對于分析文章或文中句段的表現力的題目，這些手法都應在我們的考慮范圍內，那就一定要明確相關手法的具體內涵。

象征：通過具體的事物或情境來表現抽象的概念或情感，使文章更具深度和寓意。

襯托：通過對比兩個事物或情境，以突出作者想要表達的情感或主題。

烘托：通過描繪特定情境或細節，以增強文章的情感氛圍或突出主題。

對比：通過對立的事物或情境進行比較，以強調作者的觀點或情感。

渲染：通過夸張或強調某些細節，以增強文章的情感氛圍或突出主題。

聯想：通過引導讀者聯想到相關的事物或情境，以拓展文章的主題或情感。

想象：通過創造性的想象，描繪出獨特的事物或情境，以增強文章的新鮮感和表現力。

欲揚先抑：先表達對某個事物或人物的貶低或批評，再通過轉折或對比來表達贊美或肯定，以增強文章的語氣和情感。

虛實結合：將現實與想象、具體與抽象結合起來，以增強文章的深度和表現力。

以小見大：通過小的事物或細節來表現大的主題或情感，使文章更具生動性和表現力。

寓情于景：通過描繪景物來表達情感，使文章更具詩意和抒情氛圍。

托物言志：通過描繪事物來表達自己的志向、理想或價值觀，使文章更具深刻性和寓意。

三、如何分析散文表達技巧

表達方式、表現手法，包括結構技巧，都可歸入“表達技巧”這個大的主題之下，這也是散文考查的重要方向。散文創作中，作者為了更好地表達某種情感往往會借助一些文學創作的手法，用“比喻”“擬人”使深奧的道理淺顯化，抽象的道理形象化，增強作品的趣味性、生動性；或用“間接抒情”“托物言志”含蓄委婉地表情達意；或用“對比”“襯托”突出強調主題思想。有的還通過“細節描寫”“情景交融”“鋪墊”“照應”“象征”等手法使作者的思想感情得以深刻地表現。面對一篇散文作品，我們需要掌握分析作品表現手法及其作用的一些基本方法：

（一）明辨表達技巧

1.作品中運用的某種表達方式的技巧，如描寫的技巧、敘述的技巧、抒情的技巧等。

2.作品中運用的某些表現手法，如象征、對比、烘托、反襯、抑揚（先揚后抑或先抑后揚）、莊諧，以及人稱的運用等。

3.作品布局謀篇的技巧，如構思的技巧、線索設置的技巧、交代和照應的技巧等。

4.語言表達的技巧，如各種修辭手法的運用以及風格特色等。

5.此外，如選材、剪材是否典型、真實、得當、新穎、有特色；結構布局是否完整、合理、勻稱、上下連貫、婉曲有致；表達方式是否自然貼切、運用自如、靈活多變；表現手法是否有利于表現主題，是否合情合理，達到鮮明、生動、突出的效果；語言是否簡練、準確、生動、得體。

（二）分析表達效果

不同的表達技巧，有不同的表達效果。表達技巧的作用必須要結合作品的具體內容來分析，不能只是空談技巧。對表現手法、技巧的分析，一定要緊緊結合內容作具體分析，不能空寫幾條干巴巴的“表達效果”。作答時首先要確認該句（段、篇）所用的表達技巧（若問“哪些”，則不可只答出一種）；然后，依據表達技巧的作用并緊扣內容、文句作答。在分析作用（表達效果、好處）時，一定要把它自身的作用和它在文中的作用結合起來分析。“作用”一般包括內容和結構兩方面，要看清需要我們分析的是哪方面的作用。

四、分析散文的結構層次

我們已經知道了散文雖“散”，但也有其結構層次，遵循著一定的寫作思路。那么，就應當掌握厘清文章結構層次的方法，以便更好地把握文章。一般可以從以下幾點著手：

（一）辨明語句的特點

作品中的有些句子，如首括句、總起句、過渡句、前后呼應句（包括文中反復出現的文句），往往能體現作品思路。如過渡句的主要作用是上下文之間的銜接轉換，照應句可以使前后文的關聯緊密等。如果把握了作品的過渡與照應，作品的整體思路也就基本可以明確了。

（二）重視開頭結尾

開頭和結尾是作品結構布局的重要組成部分。這兩部分往往在全文中起引入、總領或總結的作用，明確了它們與前后文的關系，就很容易把握其基本思路。從閱讀的角度看，抓住開頭和結尾，不僅有助于把握作品的思路和結構，而且有助于把握作品主旨，有助于對某些技巧進行分析評價。

（三）理清文章線索

線索是指在具體作品中將所有材料串聯起來，使之成為有機整體的脈絡。如果找到了這條線索，也就能很容易地把握作品的結構和思路。這種線索概括說來有人物線索、事物線索、感情線索和時空線索等。散文常用的線索有：1.感情線索。人們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。2.事物線索，把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物言志的散文就是以物為線索的。3.人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線索串聯起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串聯起來。這個人物還可以是作者本人“我”。4.思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，通過聯想和想象，把有關的材料組織在一起，表達原定的主題思想。5.景物線索。通過景物描寫，在寫景中融進作者的思想感情。6.行動線索，如游記以游程行蹤為線索。

（四）抓住標志性詞語

有些作品，為了表達得清晰，往往用一些標志性的詞語來表明前后上下內容間的關系。找出這些詞語并仔細區別其代表的意思，有助于我們對作品結構進行分析。常見的作品中的標志性詞語有：1.作品中的一些關聯詞，它們可以清楚地顯示作者的思維路徑。2.提示語、概括語、體現感情的詞語等，它們可以提示作品的寫作對象與內容以及作品的情感基調等，往往能揭示作品的層次。3.總領、過渡、總結性的語句或語段等。4.作品中反復出現的相同的詞語或含義相近的詞語。這些詞語在全篇中或是連通文意，或是點明文段要意。明確了這些語句，作品的思路和結構就會變得清晰明了。

典例·分析運用

閱讀下面的文字，完成1 ～ 4題。（2021新高考Ⅱ卷）

文本一：

放 猖

廢 名

故鄉到處有五猖廟，其規模比土地廟還要小得多，土地廟好比是一乘轎子，與之相比五猖廟則等于一個火柴匣子而已。【傳神的比喻，“轎子”“火柴匣子”都是孩子會感興趣的事物。】猖神一共有五個，大約都是士兵階級，在春秋佳日，常把他們放出去“猖”一下，所以驅疫也。“猖”的意思就是各處亂跑一陣，故做母親的見了自己的孩子應歸家時未歸家，歸家了乃責備他道：“你在哪里‘猖’了回來呢？”猖神例以壯丁扮之，都是自愿的。有時又由小孩子扮之，這便等于額外兵，是父母替他許愿，當了猖兵便可以沒有災難，身體健康。我當時非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來做一個呢？猖兵赤膊，著黃布背心，這算是制服，公備的。另外，誰做猖誰自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的。裝束好了以后，再來“打臉”。打臉即是畫花臉，這是我最感興趣的，看著他們打臉，羨慕已極，其中有小猖兵，更覺得天下只有他們有地位了，可以自豪了，像我這天生的，本來如此的臉面，算什么呢？打臉之后，再來“練猖”，即由道士率領著在神前畫符念咒，然后便是猖神了，他們再沒有人間的自由，即是不準他們說話，一說話便要肚子痛的。這也是我最感興趣的，人間的自由本來莫過于說話，而現在不準他們說話，沒比這個更顯得他們已經是神了，他們不說話，他們已經同我們隔得很遠，他們顯得是神，我們是人是小孩子，我們可以淘氣，可以嬉笑著逗他們，逗得他們說話，而一看他們是花臉，這其間便無可奈何似的，我們只有退避三舍了，我們簡直已經不認得他們。何況他們這時手上已經拿著叉，拿著叉郎當郎當的響，真是天兵天將的模樣了。【在兒童的眼里，“人”“神”的差異是非常外在的、具體的，但又確實因為不說話和扮相的特別帶來了陌生感。這完全是以一個兒童視角來發現和描述的，真切有趣。】說到叉，是我小時最喜歡的武器，叉上串有幾個鐵輪，拿著把柄一上一下郎當著，那個聲音把小孩子的什么話都說出了，便是小孩子的歡喜，我最不會做手工，我記得我曾做過叉，以吃飯的筷子做把柄，其不講究可知，然而是我的創作了。我的叉的鐵輪是在城一個高坡上（我家住在城里）拾得的洋鐵屑片剪成的。在練猖一幕之后，才是名副其實放猖，即由一個凡人拿了一面大鑼敲著，在前面率領著，拼命地跑著，五猖在后面跟著拼命地跑著，沿家逐戶地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進去，又跑來，不大的工夫在鄉一村在城一門家家跑遍了。我則跟在后面喝彩。【不厭其煩地寫“跑”，但每一個“跑”又有差別，“我”則一直跟著喝彩。孩子的熱情追逐正是前文所述的“羨慕”的體現。】放猖的時間總在午后，到了夜間則是“游猖”，這時不是跑，是抬出神來，由五猖護著，沿村或沿街巡視一遍，燈燭輝煌，打鑼打鼓還要吹喇叭，我的心里卻寂寞之至，正如過年到了元夜的寂寞，因為游猖接著就是“收猖”了，今年的已經完了。

到了第二天，遇見昨日的猖兵時，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說話，他說話的語言太是貧窮了，還不如不說話。【昨日的神秘感已全然消失，可以想象一個孩子的失望，寫得真實可愛。】

（有刪改）

文本二：

莫須有先生教國語

廢 名

莫須有先生教國語，第一要學生知道寫什么，第二要怎么寫，說起來是兩件事，其實是一件，只要你知道寫什么，你自然知道怎么寫。要小孩子知道寫什么，其實很簡單，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜你便能引得他們寫什么了。【有趣的《放猖》正是這么寫出來的。】

莫須有先生在金家寨小學教國語，有一回出一個“荷花”的作文題，因為他小時喜歡鄉下塘里的荷花、荷葉、藕。凡屬小孩子都應該喜歡，而且曾經有李笠翁關于這個題目寫了一篇很好的散文，莫須有先生自己的文章還近于詩，詩則有時強人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能說到荷葉的用處，是訓練小孩子作文的好例子。荷葉還可以拿到雜貨店里去包東西。莫須有先生出了荷花這個題目，心里便有一種預期，不知有學生能從荷塘說到雜貨店否？結果沒有，莫須有先生頗寂寞，有一學生之所作，篇幅甚短，極饒意趣，他說清早起來看見荷塘里荷葉上有一小青蛙，青蛙蹲在荷葉上動也不動一動，“像羲皇時代的老百姓”，莫須有先生很佩服他的寫實。

民間有“放猖”“送油”的風俗，莫須有先生小時頂喜歡看“放猖”，看“送油”，現在在鄉下住著，這些事情真是“樂與數晨夕”了，頗想記錄下來，卻是少暇，因之拿來出題給學生作文，看他們能寫生否，他們能將“放猖”“送油”寫在紙上，國語教育可算成功了。作這兩個題目的學生很多，但都不能寫得清楚明白，令異鄉人讀之如身臨其境、一目了然。【先生很注重寫作時的讀者意識。】可見文字非易事，單是知道寫什么也還是不行的。小孩子都喜歡“放猖”，喜歡“送油”，然而他們寫不出，他們的文字等于做手勢而已。

莫須有先生坐飛機以后，已經重來大學執教了，莫須有先生又開始有閑作文章，乃居然寫了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一種補過的快樂。

（節選自《莫須有先生坐飛機以后》，有刪改）

任務題

1. 下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）

A. 火柴匣子是日常生活中的事物，文章將猖神廟比作火柴匣子，既強調猖神廟的小，也點出猖神世俗性的一面。

B. 猖兵畫花臉后顯得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，這個對比表達了“我”對猖兵的羨慕之意。

C. “仿佛一朵花已經謝了”，這個比喻寫猖兵的“奇跡”不再，也寫“我”因放猖結束而感到失落。

D. 文章寫了放猖從開始到結束的全過程，結構緊湊，不枝不蔓，這表明“我”對放猖這一活動的記憶十分深刻。

解析：本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。D選項“結構緊湊，不枝不蔓”的說法錯誤，文章以“我”的家鄉特有的放猖活動為主線，敘寫了童年的美好記憶，以及由此引發的聯想。屬于形散而神不散，“結構緊湊，不枝不蔓”的說法明顯不正確。

答案：D。

2. 文本一中畫線部分用了多個“跑”字，請簡要分析這樣寫的好處。

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解析：本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。畫線部分文字記敘的是鄉下“放猖”的習俗，一連用了六個“跑”字，“拼命地跑著”“沿家逐戶地跑著”“跑進去，又跑來”“家家跑遍”。一是形象地照應并解說了“放猖”的內涵，前文有“‘猖’的意思就是各處亂跑一陣”；二是連用“跑”字，再現了“放猖”驅疫習俗中的精彩場景，上演了一場快樂的鬧劇，渲染了一種熱烈的氛圍，使“放猖”這一民間習俗充滿熱鬧的氣氛；三是“跑”中有一種天地間唯一的自由，表現作為孩子的“我”對他們自由自在奔跑的羨慕之情。

答案：①形象地解說了“放猖”的內涵，就是各處亂跑一陣；②連用“跑”字渲染了“放猖”民俗熱鬧的氣氛；③表現孩子對自由自在奔跑的羨慕之情。

3. 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談談文本一是如何實踐“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的。

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解析：本題考查學生探究作品的創作思想和藝術手法的能力。作者用兒童的視角來寫鬼神祭祀之事，用兒童一樣純真而敏感的眼睛來觀察，用兒童非理性的直覺來體驗。

（1）內心羨慕：“有時又由小孩子扮之……我當時非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來做一個呢？”“這也是我最感興趣的，人間的自由本來莫過于說話，而現在不準他們說話，沒比這個更顯得他們已經是神了”“我們簡直已經不認得他們。何況他們這時手上已經拿著叉，拿著叉郎當郎當的響，真是天兵天將的模樣了”“五猖在后面跟著拼命地跑著……我則跟在后面喝彩”作者記述“放猖”這一習俗時站在孩子的角度，用孩子童真的視角來看待和感知，寫出孩子對猖兵的極大興趣以及內心的羨慕之情。（2）快樂的鬧劇：“誰做猖誰自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的”“他們再沒有人間的自由，即是不準他們說話，一說話便要肚子痛的。這也是我最感興趣的”“沿家逐戶地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進去，又跑來，不大的工夫在鄉一村在城一門家家跑遍了。我則跟在后面喝彩”原本嚴肅、莊重的習俗用孩子的視角來看，簡直是一出鬧劇，因為孩子感興趣的地方總是充滿了歡快的氣氛。（3）熱鬧后的寂寞：“放猖的時間總在午后，到了夜間則是‘游猖’……我的心里卻寂寞之至，正如過年到了元夜的寂寞，因為游猖接著就是‘收猖’了，今年的已經完了”“放猖”是一年一度進行的，對孩子而言，熱鬧的鬧劇之后自然是寂寞的。（4）偶像的破滅：“到了第二天，遇見昨日的猖兵時，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說話，他說話的語言太是貧窮了，還不如不說話”原本神奇的猖兵在放猖后回歸生活的本色，在孩子眼里沒有了光澤和神奇，就像自己的偶像夢破滅了一樣。

答案：鬼神祭祀之事在成年人眼中是鄭重、嚴肅，不可褻瀆的，作者卻將“放猖”習俗置于童真未泯、稚氣天真的孩子的眼底，用兒童一樣純真而敏感的眼睛來觀察，用兒童非理性的直覺來體驗。①覺得“放猖”的猖兵很神奇，內心羨慕；②“放猖”的習俗簡直就是一場快樂的鬧劇；③“放猖”后要面對熱鬧后的寂寞；④再見昨日的猖兵時有偶像破滅之感。

其他題

4.下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A.莫須有先生讓學生寫荷花時，期待他們從荷花說到雜貨店，是因為他希望學生作文時能寫到生活實際。

B.莫須有先生所說的“寫生”，是指文章應該把事物寫得清楚明白，讓對該事物陌生的人讀了也能一目了然。

C.小孩子喜歡“放猖”“送油”，卻寫不出，這說明作文除了要知道寫什么，還要知道怎么寫。

D.莫須有先生在鄉下時要寫“放猖”以記民俗，但未寫成，后來彌補了這一過失，所以說是“補過的快樂”。

（參考答案見19～24期合刊）