馬克思主義與社會主義：正本清源與返本開新

編者按：今年是新中國成立75周年，在這一重要時間節點，本刊特別策劃相應專題，推出由中共中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院李海青教授撰寫的《馬克思主義與社會主義：正本清源與返本開新——基于新中國成立以來探索歷程的分析》，中共山東省委黨校（山東行政學院）黨的建設教研部季冬曉教授撰寫的《新中國成立以來黨的紀律建設的推進邏輯》，中國政法大學習近平法治思想研究院喻中教授撰寫的《中國共產黨領導法治的歷史考察》三篇論文。三篇論文主題鮮明、立意深遠、目的明確，為我們從歷史、經驗和未來前景等方面理解和把握黨領導人民所走過的道路、所從事的事業提供了重要參考和學理支撐。

〔摘要〕縱觀新中國成立75年的歷史，中國共產黨在艱辛探索歷程中，堅持理論與實踐相結合，不斷實現對馬克思主義與社會主義理解上的正本清源與返本開新。社會主義革命和建設時期，我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結合”，探索適合中國國情的社會主義建設道路。改革開放和社會主義現代化建設新時期，我們黨在正本清源的基礎上返本開新，不斷探索馬克思主義與中國具體實際的新的結合點，開辟了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義新時代，馬克思主義與中國具體實際、時代條件的結合更為全面、更為系統，達到了新的高度，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。從整個歷程來看，隨著中國共產黨對馬克思主義的理解越來越系統深入，馬克思主義的理論資源得到了越來越充分的挖掘與運用，對馬克思主義與社會主義關系的認識也越來越深刻，與之相應，中國社會主義建設也取得了舉世矚目的歷史成就。

〔關鍵詞〕馬克思主義，社會主義，正本清源，返本開新

〔中圖分類號〕D26 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2024）05-0005-07

馬克思主義是中國共產黨的指導思想，社會主義是中國共產黨所選擇的發展道路，新中國成立75年來的歷史就是在中國共產黨領導下，以馬克思主義為指導，建設社會主義社會的歷史。在實踐過程中，什么是馬克思主義、如何對待馬克思主義，什么是社會主義、如何建設社會主義是我們黨面臨的不可回避的、首要的重大問題。如果對馬克思主義與社會主義理解失誤，就會使黨和人民事業遭遇挫折，甚至導致社會主義事業的失敗。對馬克思主義的理解與對社會主義的理解是內在相關的，因為共產黨所堅持的社會主義理想涵括在馬克思主義整體視域之中，社會主義學說是馬克思主義理論的重要組成部分。縱觀新中國成立75年的歷史，中國共產黨在艱辛探索歷程中，堅持理論與實踐相結合，不斷實現對馬克思主義與社會主義理解上的正本清源與返本開新。認真梳理其中正反兩方面的經驗教訓，深刻把握其歷史規律，對于在新時代新征程上推進強國建設、民族復興偉業的意義是不言而喻的。

一、社會主義革命和建設時期：“第二次結合”中社會主義的曲折探索

新民主主義革命時期，以馬克思主義為指導，中國共產黨最終打破了對蘇聯的迷信，找到了一條符合中國國情、具有中國特色的革命道路：在農村建立革命根據地，進行土地革命，以農村包圍城市，武裝奪取全國政權。在這一時期，在探索自身革命道路方面，基于現實的經驗教訓，中國共產黨體現出堅定的原則性和靈活的策略性的有機結合，展現出獨立自主的探索和創造精神。所謂堅定的原則性，是指中國革命牢牢堅持并有效運用馬克思主義的立場觀點方法，特別是階級斗爭的觀點和階級分析的方法。革命首先就要分清敵我友、左中右，這就要求通過深入的階級分析確定革命的道路與戰略。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人對此具有深刻的自覺意識。在1941年9月所著的《關于農村調查》中，毛澤東明確指出：“記得我在一九二〇年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》、陳望道翻譯的《共產黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發展的原動力，初步地得到認識問題的方法論。”〔1〕378-379所謂策略的靈活性，是指依據馬克思主義基本原理制定符合國情的革命道路。中國與蘇聯的階級狀況存在很大差別，階級分析方法的運用自然導致不同的結論。毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上提出的馬克思主義中國化范疇本身就內在地包含著這個意思。《毛澤東選集》第1卷第1篇是《中國社會各階級的分析》，緊接的第2篇就是《湖南農民運動考察報告》，這種篇目排列次序本身就顯示出中國革命道路立足自身、不同于蘇聯之處。正是基于對馬克思主義既具有原則性又具有靈活性的創造性運用，中國新民主主義革命最終得以成功。在此過程中，中國共產黨逐步確立了實事求是的思想路線。偉大的中國革命證明了馬克思主義的科學性與歷史偉力，也進一步堅定了中國共產黨的馬克思主義信仰。

新民主主義革命勝利之后，中國社會并沒有像毛澤東在《論聯合政府》中所主張的經過一個獨立的新民主主義社會形態再過渡到社會主義社會，而是在三年恢復時期以后就迅速進行了社會主義改造，即生產關系上的社會主義革命。在《論聯合政府》中，毛澤東曾經指出：“只有經過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經地義……有人不了解中國共產黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發展。我們的回答是這樣簡單：拿資本主義的某種發展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個進步，而且是一個不可避免的過程。它不但有利于資產階級，同時也有利于無產階級，或者說更有利于無產階級。現在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。”〔2〕1060《論聯合政府》中這一主張的提出實際上是有條件考慮的。因為要成立聯合政府，就不可能提出完全社會主義的經濟主張，而是從當時實際出發的權宜之計的安排。再一個，正如毛澤東指明的，發展資本主義的積極意義是相比于帝國主義和封建主義的壓迫而言的，而非相比于社會主義公有制而言。自馬克思主義成為黨的指導思想，很長一段時間內，黨內的集體性共識是相比于資本主義私有制，社會主義公有制才能徹底解放和發展生產力。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，既然要推進社會主義革命與社會主義建設，那么如何具體以馬克思主義為指導呢？毛澤東對此并非沒有思考，他在1956年4月提出要把馬克思主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結合”，找出在中國怎樣建設社會主義的道路。新民主主義革命時期，以階級分析為主要結合點的第一次結合無疑是非常成功的，而現在進行社會主義建設，就必須尋求新的結合點。這個時期，純粹公有制與計劃經濟的制度結構被視為了現實社會主義的本質，被視為了新的主要結合點。盡管這一時期毛澤東也談到了尊重價值規律，利用商品交換，但他主要是指在全民所有制單位和集體所有制單位之間、集體所有制單位之間進行商品生產和商品交換，并且嚴格限制在計劃經濟的框架內。應當指出，這種觀點具有充分的文本依據，因為馬克思恩格斯確實在諸多著作中都強調未來的新社會要消滅資本主義私有制，建立理想的公有制，都突出了資本主義私有制與理想社會公有制的截然不同，但與此同時，當時的理解也的確忽略了馬克思主義所強調的作為前提的生產力的巨大發展與進步，因此也就在很大程度上違背了馬克思主義的實踐認知論，也違背了在革命時期黨所確立的實事求是的思想路線。的確，在當時的普遍認識中，只要建立起了生產資料的公有制，實行計劃經濟，社會主義的生產力就可以獲得迅速發展，超英趕美不是問題，甚至實現共產主義也是歷史的近景。

對社會主義建設的探索，我們不能一味地苛責前人。在社會主義建設是一種全新歷史實驗的情況下，在沒有任何現實經驗可以依憑的情況下，從多少年來一直為之奮斗、堅信其為正確的理想藍圖出發進行建設在當時恐怕也是唯一的選擇。就此而言，現實的社會主義國家普遍出現建設的失誤與教訓在一定程度上是可以理解的。當然，失誤教訓的程度大小則又取決于諸多因素，有著復雜的深層次的歷史原因，比如民主制度的健全完善、領導干部的個人素質等等。正是基于現實的經驗教訓，特別是經過大躍進之后，毛澤東雖然不再追求盲目的高速度，也不再將共產主義視為跑步就可以盡快進入的社會，但是他最后依然堅持人民公社“三級所有、隊為基礎”的生產關系模式，至于包產到戶、包產到組，他始終認為是單干風，會造成農村的貧富差距、兩極分化、雇傭關系，從而產生資本主義。由于消滅了資本主義工商業，生產關系中也就消滅了資本，而資本也被視為資本主義的典型特征。

在馬克思恩格斯那里，未來社會主義以生產力的高度發達為基礎，以公有制為基礎的生產關系是為解放和發展生產力服務的，是為人的解放和發展服務的，歸根結底是手段而不是目的本身。而在傳統的社會主義模式中，公有制的生產關系和計劃體制則被視為社會主義最本質的特征。之所以作出這樣的判斷，相當程度上是由近現代中國落后的國情所決定的。近現代中國“尚屬薄弱、落后的現代經濟，仍然無法向人們展現出這樣一種經濟強制力，按照這種強制力，中國的未來只能有效地實行某種一定的社會制度和社會體制，而不可能真正有效地實行其他的社會制度和社會體制。由于這種社會歷史條件的限制，當時人們對于馬克思主義關于在一定的生產力基礎上只能有效實行一定的社會制度的基本原理，實際還不可能從自己的直接觀察和切身體會中得到真切的和穩固的理解。當時人們對于馬克思主義關于社會基本矛盾的理論，只是理解了其中關于生產關系和上層建筑必須適應生產力發展需要的部分，而未能真切地和鞏固地理解其中關于在一定的生產力基礎上只能形成一定的生產關系和上層建筑的部分”〔3〕168-169。“在這種認識狀態下，一方面，當人們破除舊世界的社會，已經能夠依據馬克思主義的基本理論，提出破壞不適應生產力發展需要的生產關系和上層建筑的正確的革命要求，從而使當時的中國革命理論具備了馬克思主義理論的性質；另一方面，當人們面對建立新社會的問題時，卻又很難基于他們尚未真切理解的馬克思主義的生產力決定論，而仍然是普遍地自覺不自覺地基于某種或明或暗的非生產力決定論的傳統觀念。在這種認識狀態下，人們不僅會提出某些空想性的建國理論和建國方案，而且即使是提出了較為正確的建國理論和建國方案，最終也難免在傳統歷史觀的左右下不幸中斷。”〔3〕169恩格斯曾經指出，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法，但現實中由于各種條件限制，人們卻往往走入教條主義的誤區。恩格斯也曾經指出，科學社會主義的創立使社會主義從空想變為科學，但現實社會主義國家建立之初的落后性卻又為各種空想社會主義客觀上提供了深厚的土壤。由于主客觀條件特別是中國社會生產力的落后性，在相當程度上導致對馬克思主義理解上的失誤，最終造成了現實社會主義建設的挫折。

需要明確的是，社會主義革命和建設時期，我們取得的重大成就是具有決定意義的。在這一時期，我們確立了社會主義基本制度，建立了獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，中國社會發生了天翻地覆的變化。盡管我們在這一時期也犯過一些錯誤，但通過總結經驗教訓，提高對客觀規律的認識，糾正錯誤，我們黨必定能夠更好地領導社會主義建設。

二、改革開放和社會主義現代化建設新時期：馬克思主義中國化新的飛躍與中國特色社會主義的形成發展

教訓倒逼反思，問題倒逼改革。基于慘痛的經驗教訓，“文革”結束之后，鄧小平作了深刻的反思。他指出，什么叫社會主義？什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。而要正確認識馬克思主義，就必須解放思想，打破本本主義、教條主義，重新確立一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理的黨的思想路線，重新明確馬克思主義的實踐認識論，重新明確理論與實踐的正確關系。1978年的真理標準問題大討論實際上就是一個如何科學對待馬克思主義的問題。鄧小平認為，必須完整準確地理解馬克思主義，尤其要準確理解馬克思主義的唯物史觀特別是生產力決定論。他強調，馬克思主義最注重發展生產力，社會主義階段的最根本任務就是發展生產力，這就在很大程度上實現了在馬克思主義與社會主義理解上的正本清源，也表明生產力的解放與發展開始成為馬克思主義與中國具體實際的一個新的主要結合點。

立足于解放和發展生產力，鄧小平提出必須要實行改革開放，要以經濟建設為中心，特別是提出社會主義也可以搞市場經濟，遵循這樣的方向和實踐，這一時期，我們黨逐步形成了社會主義初級階段的基本路線。與強調馬克思主義最注重發展生產力相適應，鄧小平指出，社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。鄧小平對社會主義本質的界定，打破了主要從經濟制度上理解社會主義的僵化思維，而強調社會主義所具有的實踐功能與實踐價值。鄧小平從功能角度來認識與分析社會主義本質，把問題講透了。人們為什么信仰共產主義，不就是因為共產主義能夠有效解放和發展生產力，能夠實現人的自由全面發展，能夠實現社會關系的和諧優化，能夠實現人與自然關系的和諧優化嗎？生產關系的變革固然重要，但生產關系的變革不是目的本身，經濟結構最終還要服務于理想與功能。沒有這些功能和價值，共產主義還值得追求嗎？當然，基于特定歷史條件，鄧小平主要是從經濟功能的維度對社會主義本質作了闡發，但從強調現實功能與實踐價值這一點來說，他確實把握住了社會主義的精髓。社會主義改革開放論、社會主義市場經濟論、社會主義本質論、社會主義初級階段基本路線論等實現了在馬克思主義與社會主義理解上的返本開新。正是由于實現了在馬克思主義與社會主義理解上的正本清源與返本開新，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人才能夠開創中國特色社會主義。

中國特色社會主義在這一時期的后續發展進一步實現了這種理解上的正本清源與返本開新。1992年黨的十四大確立了社會主義市場經濟體制的改革目標，這一目標的提出是中國社會生產力發展的必然要求，既堅持了馬克思主義的生產力觀點，又是對馬克思主義政治經濟學的重大突破與創新。馬克思主義經典著作將市場經濟視為資本主義的本質特征，將計劃經濟視為社會主義的本質特征，現實社會主義國家一度依據這一觀點長期批判和否定商品經濟、市場經濟、資本關系，而建立社會主義市場經濟體制成了經濟體制改革的目標，這種創新和突破無疑是顛覆性的，是需要巨大歷史勇氣、政治勇氣和理論勇氣的。今天中國特色社會主義事業能取得如此巨大的成就，離不開黨的十四大對社會主義市場經濟體制改革目標的確立。這種基于現實問題的理論創新體現了對待馬克思主義的科學態度。正如江澤民強調的：“我們一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。”〔4〕322“一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。離開本國實際和時代發展來談馬克思主義，沒有意義。孤立地靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現實生活中的生動發展割裂開來、對立起來，沒有出路。”〔4〕254-255

經濟生活決定社會生活，經濟基礎決定上層建筑，經濟的商品化、市場化、資本化必然導致出現私營企業主等新經濟階層和新社會階層，必然會出現社會的先富群體，那么，對于這些新經濟階層和社會階層，對于這些先富群體，中國共產黨該如何對待？對此，江澤民在《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》中作出了回答。他指出，新的社會階層通過誠實勞動和工作，通過合法經營，為發展社會主義社會的生產力和其他事業作出了貢獻，也是有中國特色社會主義事業的建設者。“不能簡單地把有沒有財產、有多少財產當作判斷人們政治上先進與落后的標準，而主要應該看他們的思想政治狀況和現實表現，看他們的財產是怎么得來的以及對財產怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對建設有中國特色社會主義事業所作的貢獻。”〔4〕294如果這些新的經濟階層與社會階層，通過誠實勞動與合法經營致富，能夠自覺為實現黨的路線和綱領而奮斗，成為社會主義現代化建設的優秀分子，還可以經過考察加入中國共產黨。“來自工人、農民、知識分子、軍人、干部的黨員是黨的隊伍最基本的組織部分和骨干力量，同時也應該把承認黨的綱領和章程、自覺為黨的路線和綱領而奮斗、經過長期考驗、符合黨員條件的社會其他方面的優秀分子吸收到黨內來，并通過黨這個大熔爐不斷提高廣大黨員的思想政治覺悟，從而不斷增強我們黨在全社會的影響力和凝聚力。”〔4〕294新經濟階層與新社會階層的優秀分子可以加入中國共產黨，這在馬克思主義意識形態領域也是巨大的創新，也是對馬克思主義建黨學說的重大發展。說到底，這一創新沒有違背馬克思主義基本原理，因為這是生產力發展的必然要求，是經濟基礎引發的適應性變化。不論是社會主義市場經濟體制的建立，還是對新經濟階層與新社會階層的政治認可，都表明我們黨更為深刻地掌握了馬克思主義的精髓實質，切實推進了馬克思主義與中國具體實際相結合、與時代條件相結合。

在《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》中，江澤民還談到了人的全面發展問題，將之稱為馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。“我們要在發展社會主義社會物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發展。……推進人的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發展。”〔4〕298-299人的全面發展確實是一個歷史過程，但同時也是一個很高的歷史要求。當時提出這一理念，更多的是明確我們改革發展的馬克思主義理論基礎，宣示我們改革發展的社會主義原則方向，現實中還是以經濟建設為中心，生產力的解放與發展還是重頭戲。

社會主義建設并非一帆風順。隨著經濟建設的不斷推進，到21世紀初，發展的張力逐步顯現，發展不平衡、不協調、不可持續的問題日益突出，對此黨的十七大報告和十八大報告都有非常明確具體的論述。改革開放20多年時間成就巨大，但環境污染、貧富差距、利益沖突等問題也日益嚴重，這不能不引起人們的普遍反思。這些問題的出現說明中國社會主義現代化建設必須要調整發展理念、發展思路。正是在這一歷史背景下，科學發展觀應運而生。科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。科學發展觀的提出進一步深化了我們黨對馬克思主義與社會主義的理解。

科學發展觀實現了對馬克思主義發展觀的正本清源與返本開新。馬克思經典作家強調社會作為一個有機整體和系統的發展，關于社會有機體理論和哲學系統思維，馬克思恩格斯有非常深刻的分析，強調發展的科學與創新內涵；關于科學技術在生產力發展中的作用，馬克思恩格斯有非常經典的論斷，強調社會最終的和諧發展；關于階級社會的非和諧性和共產主義社會的和諧境界，馬克思恩格斯有非常明確的闡發，強調發展的主體是人；關于人民群眾創造歷史，共產主義社會實現每一個人的自由全面發展，馬克思恩格斯有非常清楚的論述。所有這些原理與觀點，包括社會有機體理論、哲學系統思維、科技觀點、和諧思想、人學思想等都被科學發展觀所吸納并在馬克思主義中國化時代化進程中得到進一步的創新發展。現在我們認識到以經濟建設為中心不能動搖，但經濟建設不能單維突進，其他領域的建設同樣不能忽視，必須實現經濟、政治、文化、社會、生態等領域的協調發展，促進現代化建設各個環節、各個方面相協調，統籌兼顧各種關系與各方面利益；認識到經濟的發展、物質財富的增加盡管是必要的，但并非目的本身，整個社會的和諧與人的發展才是社會主義建設最終追求的目的；認識到我們要實現的是經濟發展，而不僅僅是數量上的經濟增長，表明我們黨對于經濟建設本身認識的深化；認識到發展不能僅僅依靠資源投入，而是要依靠人才、依靠先進科技。

科學發展觀基于中國社會發展的要求，通過新的探索實現了馬克思主義發展觀與中國具體實際的新的結合。在這次新的結合中，生產力的解放與發展仍然是一個主要結合點，但對于生產力的認識與發展的認識更加深化了。同時，這次的結合點也增多了，馬克思主義更多的理論資源被用于指導中國特色社會主義的建設與發展。結合點的增多，說明中國特色社會主義本身越來越發展，中國社會本身愈益現代化，社會結構、發展格局、組織要素愈益復雜化，需要我們深入挖掘馬克思主義的更多原理特別是立場、觀點與方法來應用于現實實踐。

綜合來看，在改革開放和社會主義現代化建設新時期，我們黨從新的實踐和時代特征出發堅持和發展馬克思主義，在正本清源的基礎上持續推進返本開新，對馬克思主義和社會主義的理解大大深化了，在理論上形成了中國特色社會主義理論體系，實現了新時期馬克思主義中國化新的飛躍。

三、中國特色社會主義新時代：進一步返本開新與馬克思主義中國化新的飛躍

黨的十八大以后，中國特色社會主義進入新時代。一方面，30多年的改革發展為新時代強國建設、民族復興偉業的實現奠定了堅實的基礎，另一方面，我國經濟社會發展中暴露出來的痼疾有的并沒有解決，新問題又不斷出現，新老問題盤根交錯，改革進入了需要涉險灘、啃硬骨頭的深水區，發展Trb1HliFMPFOY5GHhquVQFkaexDO2V5nf3Go8NgGdSI=方式轉換升級的要求更為明顯迫切。黨的第三個歷史決議和黨的二十大報告對于中國特色社會主義進入新時代所面臨的突出矛盾、嚴峻問題和風險挑戰都作了非常明確的論述。而要破解這些矛盾、問題與風險，在指導思想上就必須進一步向馬克思主義尋求思想資源，在進一步推進馬克思主義中國化時代化的進程中深化對馬克思主義的認識、深化對社會主義的認識。

總結新時代以來的理論創新與實踐探索，馬克思主義的指導作用體現得更加全面、更加充分、更加深入，也更為有效。在《在紀念馬克思誕辰二百周年大會上的講話》中，習近平指出要學習和實踐馬克思主義關于人類社會發展規律的思想，學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想，學習和實踐馬克思主義關于生產力和生產關系的思想，學習和實踐馬克思主義關于人民民主的思想，學習和實踐馬克思主義關于文化建設的思想，學習和實踐馬克思主義關于社會建設的思想，學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想，學習和實踐馬克思主義關于馬克思主義政黨建設的思想，要堅持和運用馬克思主義關于世界的物質性及其發展規律，關于人類社會發展的自然性、歷史性及其相關規律，關于人的解放和自由全面發展的規律，關于認識的本質及其發展規律等原理，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好。習近平的一系列重要論斷，表明新時代馬克思主義與中國具體實際、時代條件的結合更為全面、更為系統，達到了新的高度，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。

就新時代馬克思主義與中國具體實際結合的重點而言，集中在如下幾個方面：一是明確中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導，中國共產黨是最高政治領導力量，堅持黨中央集中統一領導是最高政治原則。將黨的領導作為中國特色社會主義最本質特征進一步凸顯了黨的領導對于中國特色社會主義事業所具有的開創性、關鍵性、決定性、根本性與內在性作用，體現了中國共產黨高度自覺的使命意識和歷史擔當，是馬克思主義建黨學說與社會主義本質理論的返本開新。二是找到了破解歷史周期率的第二個答案，即黨的自我革命，并創造性總結了自我革命和社會革命之間的關系，強調要堅持以黨的自我革命引領社會革命。第二個答案是我們黨在建立中國共產黨、建立新中國、實行改革開放、推進新時代中國特色社會主義事業的偉大斗爭中形成的一條寶貴經驗，極大地深化了對馬克思主義執政黨建設規律與社會主義建設規律的認識。三是提出以人民為中心的發展思想，進一步實現了對馬克思主義人學思想的返本開新。四是提出創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，提出要實現高質量發展，進一步實現了對馬克思主義發展觀的返本開新。五是提出新質生產力的觀點，深化了對馬克思主義生產力理論的認識，深化了對社會主義建設規律的認識。按照馬克思主義基本原理，生產力是推動社會進步最活躍、最革命的要素。馬克思曾指出生產力中也包括科學，闡述了科學對于生產力發展的重要意義，但馬克思沒有也不可能指出科學技術的高度發展會達到哪一個階段，這種科學技術的高度發展究竟如何推動生產力的進步，“新質生產力”則在人類第四次科技革命的大潮中有效回答了以上問題。有別于傳統生產力，新質生產力代表生產力演化中的一種能級躍遷，是科技創新在其中發揮主導作用、符合高質量發展要求的生產力，是數字時代更具融合性、更體現新內涵的生產力，以數字化、網絡化、智能化為基本特征。新質生產力的提出集中體現了數字時代先進生產力的內涵，把握住了人類生產力發展的最新規律與趨勢，科學回答了數字技術革命如何作用于生產力的各要素，從而大大豐富和拓展了馬克思主義的生產力理論。六是提出改革發展的配套性、協調性、全面性、集成性，進一步實現了對馬克思主義系統思想的返本開新。七是提出“一帶一路”倡議，提出人類命運共同體理念，提出和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，提出全球發展倡議、安全倡議、文明倡議，實現了對馬克思主義世界歷史思想與自由人聯合體思想的返本開新，有效回答了“建設一個什么樣的世界，如何建設這樣一個世界”的重大時代課題。

應該看到，新時代在馬克思主義與社會主義理解上的正本清源與返本開新還有一個特點是應該深刻認知的，那就是中國共產黨的馬克思主義中國化時代化意識更為自覺，問題意識、創新意識更為強烈，中國共產黨更加自覺、主動、積極地尋找馬克思主義與中國具體實際、時代條件的結合點。這說明中國共產黨更為深切地理解了馬克思主義的實踐性、開放性，更為有效地秉持了黨的理論聯系實際的思想路線。正如習近平所強調的：“我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，一切從實際出發，著眼解決新時代改革開放和社會主義現代化建設的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規律的科學認識，形成與時俱進的理論成果，更好指導中國實踐。”〔5〕17-18“理論的生命力在于不斷創新，推動馬克思主義不斷發展是中國共產黨人的神圣職責。我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展，用寬廣視野吸收人類創造的一切優秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界！”〔6〕76

總結和回顧新中國成立75年的歷史，在對馬克思主義和社會主義的理解上，我們黨一方面正本清源，注重總結和反思對馬克思主義和社會主義的理解與認知，另一方面返本開新，在把握馬克思主義與社會主義最為根本的精髓要義的基礎上，不斷推進馬克思主義中國化時代化。從整個歷程來看，在總結經驗教訓和持續探索創新的基礎上，中國共產黨對馬克思主義的理解越來越系統深入，馬克思主義的理論資源得到了越來越充分的挖掘與運用，馬克思主義與中國具體實際、時代條件的結合也越來越全面、越來越富有成效，與之相適應，中國的社會主義建設也取得了舉世矚目的歷史成就。經過75年的探索歷程，解放思想、實事求是已經成為中國共產黨的思想之魂和理論之根，作為最高政治領導力量的中國共產黨與整個中國社會的開放、創新、實踐意識已經牢固確立。總結過去、立足當下、展望未來，作為人類文明之精華的馬克思主義必將更好地發揮對中國特色社會主義乃至整個人類發展的指導作用。歷史已經證明也必將進一步證明，得到正確理解的馬克思主義不僅能夠科學地解釋世界，更能夠有效地改造世界。在馬克思主義的科學指導下，中國共產黨不但善于破壞一個舊世界，更善于建設一個新世界。

參考文獻：

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〔6〕習近平談治國理政：第3卷〔M〕.北京：外文出版社，2020.