馬克思主義使命型政黨的基本理論向度

2024-11-13 00:00:00張永剛

理論探索 2024年5期

〔摘要〕深入研究馬克思主義使命型政黨，必須從理論源頭出發，立足《共產黨宣言》這一經典文本，深入把握其理論建構的原初面目與話語表述的深層邏輯。立基于此，使命型政黨的生成依據以對歷史規律科學把握為基準，具體體現在基于歷史規定性的使命生成、遵循社會發展規律的使命表達與提升政黨自覺性的使命實踐等三重維度；牢固確立“為絕大多數人謀利益”的人民立場，致力于實現偉大歷史使命的責任擔當；批判現存雇傭勞動及其帶來的人類生存困境，執著于實現人的自由全面發展的崇高目標；以現實運動實現任務目標，始終以自我革命引領社會革命的正確方向。

〔關鍵詞〕使命型政黨，《共產黨宣言》，歷史使命，共產主義

〔中圖分類號〕D61 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2024）05-0047-07

《共產黨宣言》強調“共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”〔1〕44，這既指明了無產階級政黨應有的普遍性政治初衷，也明確了建構一種政黨使命理論的必要性和必然性。近年來，“使命型政黨”這一概念頻頻出現于政治話語領域，成為詮釋中國共產黨性質特征與組織機制的關鍵標識概念，相關研究亦在學術界不斷涌現。概括而言，現有研究主要聚焦兩大層面：一是內容層面，部分學者致力挖掘馬克思主義使命型政黨的本質內涵與基本特征，其中，李海青的觀點頗具代表性并基本得到學界認同。他指出，馬克思主義使命型政黨是以馬克思主義為指導，科學把握人類社會發展規律，堅持人民至上，以實現共產主義與每個人的自由全面發展為最終使命的使命型政黨〔2〕；二是方法論層面，有學者指出研究馬克思主義使命型政黨應基于政黨的“本質屬性規定”〔3〕，也有學者主張在借鑒西方政黨理論與政黨類型學研究方法的基礎上，結合中國政治體制的特殊性，構建系統而科學的研究方法體系〔4〕。事實上，整體推進馬克思主義使命型政黨研究，必須首先借助理論溯源與文本解讀相結合的方式，統合研究內容與方法，深入剖析其理論建構的內在邏輯與話語敘事的深層意蘊，方能深刻把握其實質?！豆伯a黨宣言》作為馬克思主義政黨理論的誕生標志，不僅“奠定了馬克思主義建黨學說的基礎，論述了共產黨的性質、特點、基本綱領和策略原則”〔1〕2，而且還總體勾勒出政黨建設的理論框架和敘事模式，為理解馬克思主義使命型政黨提供了基本向度。鑒于此，本文從這一經典文本出發，整體探究馬克思主義使命型政黨的生成依據和內在邏輯，以期豐富這一領域的研究。

一、以科學闡釋歷史規律為基準

一般而言，“使命”一詞在不同歷史時期有其特定的內容構成與實踐指向。馬克思多次使用諸如“外交官的使命”“報紙的使命”“俾斯麥的使命”“德國的使命”等概念，體現出“使命”的專屬內涵。然而，將“使命”一詞置于使命型政黨的語境加以理解，其含義便不再局限于某一具體使命的表達，而是基于政黨的本質屬性和問題的生發邏輯，指向這一類型政黨的內在規定性?！豆伯a黨宣言》明確指出，“共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為依據的”〔1〕44，“這些原理不過是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動真實關系的一般表述”〔1〕45?；诖?，使命型政黨正是為了承擔人類社會發展客觀規律所賦予的歷史使命應運而生，理解使命型政黨需要著眼于這一歷史重任〔5〕。

（一）基于“本質規定性”的使命生成

馬克思主義政黨的使命生成并非源于主觀臆想或自我設定，而是深植于具體現實之中，體現在對人類歷史發展規律的深刻揭示和本質規定性的話語表達之上。正因如此，在系統闡釋唯物史觀之后，馬克思常常運用“歷史使命”這一概念來闡述不同階級、政黨在特定歷史階段的地位與作用。在馬克思那里，諸如“無產階級歷史使命”“有特殊歷史使命的特殊階級”以及“現代無產階級的歷史使命”等概念，并非指涉一般具體的使命，而是側重于揭示這些階級或政黨在歷史進程中所占據的特殊地位及其所承擔的歷史責任?？梢哉f，對人類歷史規律的科學把握為馬克思主義使命型政黨的建立提供了歷史依據和合法性證明。

具體而言，生產力是推動社會發展的根本決定力量，與建立其上的生產關系共同構成社會基本矛盾，成為推動人類歷史不斷發展進步的內在結構性動力，資本主義因其自身無法調和的矛盾危機，決定了其必然被代表更高層級的社會主義、共產主義所代替。資產階級與無產階級都是“生產方式和交換方式”共同發展與變革的產物。“隨著資產階級即資本的發展，無產階級即現代工人階級也在同一程度上得到發展”〔1〕38，伴隨大工業發展與生產力躍遷，無產階級不斷發展“日益壯大”，形成“更大的集體”，日益增強自我意識，“越來越感覺到自己的力量”〔1〕40。在這個具體的發展過程中，“無產者組織成為階級，從而組織成為政黨”〔1〕40，進而承擔起歷史使命。之所以如此，就是因為其產生與發展都依據并符合歷史發展規律，生發于特定的歷史條件與未來的發展趨向之中，在對歷史把握和規律洞悉的問題上，確實比一般民眾站得更高、看得更遠、把握得更準確。

（二）遵循社會發展規律的使命表達

既然無產階級本身內生于特定現實境遇，那么其使命表達也必然緊密遵循社會發展的歷史規律。同樣，資產階級亦是如此，馬克思恩格斯對此非常明確，作為歷史發展的產物，“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用”〔1〕33。具體體現為，“奪得了獨占的政治統治”〔1〕33，“對全部社會關系不斷地進行革命”〔1〕34，“到處建立聯系”〔1〕35，等等。這些表述不僅是從一般層面對使命的界定，而是基于生產力與生產關系的辯證發展，從社會發展規律層面對資產階級歷史地位和本質規定的表達。然而，隨著社會的不斷發展，“資本主義生產方式在這里陷入了新的矛盾。它的歷史使命是無所顧忌地按照幾何級數推動人類勞動的生產率的發展”〔6〕292。資產階級在具體的時代定向上履行著自身的歷史使命，但也帶來一系列無法克服的新問題。伴隨資本主義大工業和科學技術的“裹挾式融入”，“它不但不能再領導社會，甚至變成了生產發展的障礙，如各國的商業危機……歷史的領導權已經轉到無產階級手中”〔7〕137。隨著生產社會化程度的不斷加深，工人和資本家之間的對抗性矛盾日益激化，資本主義生產資料私有制必然受到前所未有的沖擊，這使得無產階級成為革命的主體成為可能。如果說馬克思恩格斯將無產階級的使命表達為“革命作用”的話，對于“大工業本身的產物”的無產階級，則是“真正革命的階級”，“兩個必然”的經典論斷正是從這一維度精準分析得出的重要結論。

這一表達方式不僅始終貫穿于馬克思恩格斯的理論體系，更是直接影響了后來無產階級政黨的實踐參與以及使命表達。因使命而生的中國共產黨，從成立之日起就以實現中華民族偉大復興為自覺使命，一直到黨的十九大報告明確指出“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”，再到黨的二十大報告提出“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”的歷史使命。這集中體現出中國共產黨自成立以來，深刻把握中國的國情和社會狀況，擔負重要使命，在革命、建設、改革歷史進程中作出不同的具體表達，展現出對社會現實非凡的駕馭能力。

（三）提升政黨自覺性的使命實踐

《共產黨宣言》強調指出：“只有無產階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物?！薄?〕41這一論斷蘊含兩層深刻含義：一是基于歷史向度，無產階級作為資本主義生產力發展的產物，其使命深植于大工業的蓬勃發展；二是基于現實向度，無產階級之所以能成為“真正革命”的階級，不僅在于它是歷史的產物，更在于自身的理論覺醒和主體力量的不斷發展。如果“工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識”〔8〕317。無產階級正是通過自身的意識生成與階級形塑，成為承擔新歷史重任的特有階級，《共產黨宣言》同時指出，作為無產階級領導者的共產黨人，“在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”〔1〕2。這一理論自覺意味著，盡管普通的無產階級在階級斗爭和對抗中不斷提升認識，但他們往往無法從理論深處把握社會發展的規律，難以洞悉真正的“歷史使命”。他們的行動更多呈現出自發性，而非自覺性。因此，馬克思主義使命型政黨所承擔的歷史使命要求，必須使無產階級從自發性上升到自覺性，既要有理論自覺，還要有行動自覺。只有這樣，才能在思想和組織行動上真正擔負歷史賦予的使命，成為領導推翻舊世界、建設新世界的偉大政黨。

這種自覺性在中國共產黨人身上得到了徹底體現，中國共產黨始終彰顯其強烈歷史主體意識和責任擔當精神。黨的百年奮斗歷程清晰地展現出，中國共產黨人正是在對歷史規律的深刻認知與深入把握的基礎上，以真正的理論自覺和行動自覺成為領導核心，肩負起拯救和發展中國的歷史重任。習近平強調，“中國共產黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學真理的基礎之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發展規律的基礎之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎之上”〔9〕82。中國共產黨基于對歷史規律的深刻把握，堅持將無產階級的主體性融入對歷史規律性的認知與揭示中，能在復雜多變的形勢下堅持正確前進方向，不斷提升理論自覺，堅持實踐導向和問題意識，在解決重大現實問題和應對時代挑戰的過程中不斷學習、借鑒、探索、總結與提升，在既有認識成果的基礎上繼續深化認識，推動理論創新和實踐發展〔10〕。所以，總是能在復雜多變的形勢下堅持正確的前進方向。

二、以“政黨使命”捍衛和實現人民立場

立場問題是理解無產階級使命型政黨的核心，也是無產階級使命型政黨區別于其他政黨的本質所在。馬克思主義使命型政黨建立在深刻的歷史規定性之中，正是這種內在規定性生發的歷史使命，賦予其獨特的馬克思主義立場，以及以“政黨使命”堅持和實現人民立場的行動準則。

（一）牢固確立“為絕大多數人謀利益”的人民立場

如何對待人的問題是檢驗政黨性質的試金石，面對這一問題，不同的階級表現出不同的立場和不同的價值取向。在闡釋資產階級與無產階級時，《共產黨宣言》一方面指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動?！薄?〕42仿佛用魔法釋放出巨大生產力的資產階級運動依然沒有擺脫其“少數性”，“用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！薄?〕34另一方面完成對無產階級運動“多數性”的異質性確證，指出“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！薄?〕42這就從根本上揭示出無產階級區別于以往階級的獨特立場，無論從地域性民族還是生產性階級來看，無產階級不存在任何局部的利益算盤，馬克思對“少數性”與“多數性”的“量”的邏輯分析深刻鑲嵌于差異化的“質”的立場論證之中，從而使得唯物史觀視域中的無產階級立場具有了一般性意義。《共產黨宣言》對馬克思主義政黨性質的深刻闡釋更加明晰了這一判斷，指出“共產黨人不是同其他政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。”〔1〕44共產黨人代表無產階級的最高利益表達蘊含著普遍性的人民立場，在這里，他們沒有為了自身的任何特殊的利益取向，始終代表無產階級和最廣大人民群眾的利益。而且這不僅是一種價值選擇，更是基于社會發展客觀規律的的內涵特定歷史性要求的實踐指向。

毛澤東明確指出，“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系?！薄?1〕中國共產黨從成立之初就以人民利益為根本出發點，真正把握人民需求，切實回應人民關切，體現出為人民謀幸福，為民族謀復興的初心使命。中國共產黨不僅關注人民的現實利益，還注重長遠目標和宏偉理想的實現；不僅關注本國與本民族的前途命運，還致力于實現全人類的共同發展?！豆伯a黨宣言》深刻闡釋到：“共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動”，“共產黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協調”?！?〕66人民立場本質是脫離了普通階級的利益表達，是一種實現人的發展的使命立場，中國共產黨因使命而生，為使命而在，絕不是追求某個階級利益的“利益共同體”，而是代表最廣大人民群眾利益并關切全人類發展的“使命共同體”。

（二）致力于實現偉大歷史使命的責任擔當

《共產黨宣言》指出，無產階級政黨的使命就是讓“各國人民之間的民族分隔和對立日益消失”〔1〕50，從根本上消除“少數人對多數人的剝削”，真正實現人的自由全面發展。

中國共產黨自成立之日，就將“人民”二字銘刻心中，堅持人民利益高于一切，致力于為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。從新民主主義革命時期依靠人民進行斗爭，到土地革命時期賦予農民真正的土地所有權，再到社會主義革命和建設時期的艱難探索，直至進入改革開放時期以提高人民生活水平為目的發展生產力，中國共產黨始終堅持將人民放在最高位置。進入新時代，中國共產黨勇于直面社會主義矛盾的轉變，更加致力于實現人民日益增長的美好生活需要，并將其融入中國特色社會主義的生動實踐中，融入中國共產黨深厚的執政理念中。

尤其需要看到，中國共產黨始終高度重視將歷史使命與政黨建設緊密結合，從而將使命內化為責任，彰顯出使命型政黨的內在特質。一方面，堅持黨的領導與人民至上相結合。中國共產黨始終把人民放在第一位，堅持人民創造歷史的唯物史觀，從站起來到富起來再到強起來，始終不渝的人民至上的理念成為黨實現偉大歷史使命的根本動力。另一方面，不斷自我革新與以人民中心相結合。在不同歷史時期，黨的政策與理論之所以能夠不斷順應時代發展和人民需求，就在于其具有自我革新能力，從而實現了黨性與人民性的內在統一。

反觀蘇聯，正是因為蘇聯共產黨逐漸脫離人民立場、喪失理想信念、缺失責任擔當，從而一步步陷入困境直至走向解體。一是脫離人民的實際需求。隨著蘇聯的強大，執政黨和政府的官僚化現象愈發嚴重，僵化的體制導致經濟發展滯后，民眾生活水平下降，最終引發了社會的不滿和動蕩。二是缺乏自我革新與反思能力。隨著執政時間的延長，蘇聯共產黨對內外環境的變化反應越來越遲鈍，不能及時進行自我革新，失去了改革的動力。即便在面臨嚴峻挑戰時，蘇共仍然固守舊有的體制和思想，最終導致失去民心。三是意識形態的僵化。由于理論創新嚴重不足，思想引領力逐漸減弱，意識形態工作缺乏建設性和說服力，從而導致人民對黨和政府的信任逐漸減弱。蘇聯沉痛的教訓說明，實現偉大歷史使命的責任擔當必須建立在對人民負責的基礎上，必須緊緊圍繞人民的需求和期待，增強本領擔當。

綜上，準確把握馬克思主義使命型政黨的立場問題，就必須明確無產階級立場如何轉化為人民立場，如何超越單純的階級利益，完成共同使命的立場表達。這其中體現出建立在現實變化基礎上的時代邏輯轉變，以及從革命任務到建設任務的功能遞進；對馬克思主義政黨行為邏輯的本質遵循。這一轉變不僅從根本上體現了馬克思主義政黨使命的核心所在，也為使命內容的出場奠定了重要前提。

三、以實現人的自由全面發展為最終目標

《共產黨宣言》深刻闡述了馬克思主義使命型政黨的歷史使命，即通過現實革命消滅私有制，消除階級與階級對立，最終實現共產主義，實現人的自由全面發展。這一歷史使命在《共產黨宣言》中得到了三次明確的表述，其中，在闡釋共產黨的根本性質時提出，“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”〔1〕45。在具體闡釋無產階級革命任務時指出，“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量”〔1〕52。在總結未來社會構想時給出經典總結，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”〔1〕53。這三個重要論斷雖各有側重，但內在邏輯緊密相連，即生產關系的變革旨在推動生產力的發展，而生產力與生產關系的共同進步則服務于實現共產主義的長遠目標，而共產主義的核心就在于實現人的自由全面發展。由此可見，馬克思主義使命型政黨是以馬克思主義為指導，始終堅持將人的解放作為自己的神圣使命與責任擔當。

（一）最徹底地批判現存雇傭勞動及其帶來的人類生存困境

《共產黨宣言》明確指出，“廢除先前存在的所有制關系，并不是共產主義所獨具的特征”〔1〕45。這一論述自然引發一個關鍵問題：共產主義作為馬克思主義使命型政黨的終極使命所獨具的特征究竟是什么？事實上，共產主義的目標在于徹底推翻導致階級壓迫的所有制關系，這一點根本區別于歷史上的其他社會運動。然而，我們還需進一步追問：共產主義何以能實現一種嶄新的所有制關系？何以引領全人類走向自由而全面發展的道路？由此，深入理解共產主義的深層內涵，必須從雇傭勞動制度入手，深入剖析其表象背后隱匿的深層問題。

如前所述，馬克思主義使命型政黨的使命不僅在于揭露和批判現有的不合理的所有制關系，更在于引領人類走向一個真正自由、平等、全面發展的未來社會。這既是對歷史使命的繼承，也是對未來的深刻洞察和堅定追求。然而，在現存雇傭勞動制度下，工人所得到的工資僅僅能勉強維系基本生存，他們實際上只是資本增殖的工具?！霸谫Y本階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性?！薄?〕46對此，《共產黨宣言》明確指出，要“消滅資產者的個性、獨立性和自由”〔1〕47，實現這一目標，必然消滅資產階級賴以生存的土壤，即推翻其生產方式和所有制方式。

在這一意義上，無產階級政黨是基于人的生存與發展的維度來闡釋并理解其歷史使命的問題。相應地，“共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力”〔1〕47。這充分說明，批判雇傭勞動、揚棄私有制的目的就在于，揭露資本主義生產方式下導致人的片面化、異化以及非正常化?！豆伯a黨宣言》深刻揭示了工人在資本主義制度下，被置于“單純生產工具的地位”，為了生存不得不“零星出賣自己”，淪為一種“商品”。這種現實境遇導致了工人變成了機器的單純附屬品，陷入了生存與發展的困境。只有通過無產階級暴力革命才能擺脫這種“非人”的狀態，這也就構成作為使命型政黨的馬克思主義政黨必須承擔的歷史重任。

（二）執著于實現人的自由全面發展的崇高目標

考察唯物史觀確立的整個思想脈絡，可以確認“共產主義”首次出場于《1844年經濟學哲學手稿》。在該著作中，馬克思通過批判勞動異化現象及其私有制根源，指出“共產主義是對私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有”〔12〕185。盡管這一表述曾被詬病為青年馬克思的文學表達，然而直到唯物史觀成熟表達的《共產黨宣言》，共產主義仍被界定為“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的“自由人聯合體”?？梢缘贸?，無論是“人對人的本質占有”還是“自由人的聯合體”都清晰地揭示了共產主義的目標指向，即人的自由全面發展。故此，馬克思主義使命型政黨致力于推動共產主義的到來，其最終目標是實現人的解放與發展，通過真正共同體的構建，讓人的本質得以“復歸”。這一目標的實現，不僅是對私有制和勞動異化的超越，更是對人類社會未來發展的深刻洞察與追求。

需要強調的是，人的自由全面發展根植于歷史演進的動態過程，其最終實現必然依靠歷史關系，即生產關系與交往關系的動態調整。這決定了共產主義的實現亦非一蹴而就，而是作為人類歷史進程的一部分，需要在面向現實挑戰、解決具體問題的過程中逐步實現。這也就表明，“人的解放”不是單純的理論思辨，而是一種歷史性的實踐活動，并由生產狀況、交往狀況等歷史條件共同促成。所以，《共產黨宣言》辯證地指出，空想社會主義對于未來社會雖然提出了“積極的主張”，但“主張本身還帶有純粹空想的性質”，其原因就在于“同歷史的發展成反比”〔1〕64。其后馬克思更為深刻地指出，在現實生活面前，歷史唯物主義的起點在于對人們實踐活動和實際發展過程的實證科學分析，強調“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找”〔13〕547。

對于自誕生就肩負使命重任的中國共產黨而言，為民族求解放、為人民謀幸福是其始終貫穿的奮斗使命。中國共產黨在推進自身事業發展的同時，也推動了世界歷史的進程。之所以能夠取得這樣的成就，在于中國共產黨始終堅守自身定位，強化紀律建設，明確組織要求，從而確保發展目標的清晰與連貫。應當指出，馬克思主義政黨的歷史使命并不是一勞永逸的，一旦脫離這一歷史使命的本質規定性，馬克思主義政黨的立黨之本和建設目標必然喪失方向，難以在歷史大勢中掌握主動、取得發展。因此，堅守歷史使命，對于馬克思主義政黨而言，是其存在和發展的根本所在。

四、推動使命任務不斷實現的生動實踐

馬克思主義使命型政黨在深刻把握歷史發展規律的基礎上，致力于消滅資本主義私有制并最終實現共產主義?！豆伯a黨宣言》指出，“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到”〔1〕66。這表明馬克思主義政黨歷史使命的實現注定要通過現實的暴力革命和階級斗爭，這一結論的得出，既基于對人類歷史發展規律本身的深刻理解，也反映出使命型政黨的內在立場和訴求。

（一）以社會革命展現歷史使命的生動實踐

共產主義的實現是一個長期而復雜的過程，絕不是一蹴而就的短期目標。早在《德意志意識形態》中，馬克思就明確指出：“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動?！薄?2〕539這一運動自國際共產主義者同盟和第一國際在馬克思和恩格斯的領導下興起以來，便在全球范圍內展開。在中國，共產主義運動始于中國共產黨的成立和新民主主義革命，隨后的社會主義革命和建設，以及改革開放，均為這一運動的延續與深化。當前，我國已步入全面建設社會主義現代化、實現中華民族偉大復興中國夢的新階段。但必須認識到，社會主義對資本主義以及共產主義的最終實現，是一個漫長且充滿挑戰的歷史過程。按照馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》的進一步闡釋，“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的”〔1〕592。這實際上是對“兩個必然”的重要補充，意味著把握歷史發展規律需要認真對待發展過程中的具體問題和特定情境，畢竟“歷史是認真的，經過許多階段才把陳舊的形態的送進墳墓”〔12〕7。

實現共產主義遠大理想離不開直接的社會革命，領導社會革命是馬克思主義政黨的重要歷史使命。作為全面深刻的社會變革，社會革命需要強大的領導力量來引領和推動，而馬克思主義使命型政黨正是這樣的力量。馬克思主義政黨以明確的使命意識和目標導向，通過組織、動員和引領廣大人民群眾，致力于推動社會制度的根本變革，以實現社會的進步和發展。因此，馬克思主義使命型政黨不僅是社會革命的領導者，更是推動社會進步和發展的引領者。馬克思主義使命型政黨通過領導社會革命，為實現共產主義遠大理想奠定了堅實基礎，展現出其作為歷史使命承擔者的非凡能力。正如習近平指出：“我們現在的努力以及將來多少代人的持續努力，都是朝著最終實現共產主義這個大目標前進的。同時，必須認識到，實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程，我們必須立足黨在現階段的奮斗目標，腳踏實地推進我們的事業?！薄?4〕115-116

（二）以自我革命確保實現歷史使命的正確方向

敢于自我革命、敢于直面自身問題是使命型政黨最鮮明的特征。《共產黨宣言》雖未直接提出“自我革命”，但卻深刻闡明共產黨因其“特有的政治運動”和內在的“歷史主動性”〔1〕62，必然能夠根據現實發展不斷自我調整。這就決定了馬克思主義使命型政黨在領導和參與社會革命的過程中，需要不斷建設自己，調整和完善自身的戰略和策略，以更好地實現社會使命。

一方面，自我革命是馬克思主義使命型政黨適應時代變化的必要條件。面對日益復雜的社會問題和不斷變化的國際環境，馬克思主義使命型政黨必須具備靈活應變能力和自我革新能力，避免固守陳舊意識形態和僵硬做法導致的失敗，必須在實踐中不斷總結經驗，吸取教訓，不斷提升自身的理論水平和實踐能力。另一方面，馬克思主義使命型政黨的自我革命不僅是對自身發展的要求，也是其社會變革責任的體現。馬克思主義使命型政黨應堅持以人民為中心，將社會進步與自身發展結合。只有這樣，才能在復雜的國際國內環境中保持其在歷史進程中的領導地位，確保為實現更加公正、平等和可持續的社會持續貢獻力量。與此同時，社會革命所取得的成果也為馬克思主義使命型政黨提供了自我革命的實踐經驗和理論依據，這些成果不僅是對黨的路線、方針、政策的檢驗，也為政黨建設與理論創新提供了豐富土壤。通過總結革命過程中的成功與失敗，馬克思主義政黨能夠更清晰地認識到自身存在的問題，從而制定出更加科學合理的發展目標。這種自我革命的實踐，進一步豐富了馬克思主義使命型政黨的內涵和外延，使其在不斷發展的社會中保持活力和生命力。

馬克思主義使命型政黨的本質在于“堅定不移推進黨的偉大自我革命，敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，使黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”〔15〕。作為以馬克思主義為指導的無產階級政黨，中國共產黨繼承了馬克思主義政黨的政治基因，始終將自我革命作為推動自身發展的內在動力，并將其轉化為一種自覺的存在狀態。自我革命已經成為支撐自身發展、引領和示范社會價值的重要力量〔16〕。這種自我革命的精神不僅貫穿于中國共產黨的歷史進程之中，更成為中國共產黨永葆生機活力的關鍵所在。

中國共產黨所堅持自我革命和社會革命的統一，不僅體現了其歷史使命和責任擔當，更是其先進性、純潔性和執政能力的有力保證。通過不斷推進自我革命，中國共產黨能夠始終保持與人民群眾的緊密聯系，確保黨的理論和路線方針政策始終符合時代要求、人民期待，從而引領社會革命不斷向前發展，進一步彰顯馬克思主義使命型政黨的優勢所在。

總之，規律把握、人民立場、使命內涵、實踐邏輯共同構成了馬克思主義使命型政黨最基本的理論內容和敘事面向，不僅回答了“為了誰、依靠誰、成為誰”的基本問題，而且深刻揭示了馬克思主義使命型政黨的根本宗旨和價值取向。經過百年歷史錘煉的中國共產黨以其對初心使命的踐行，完成了其時代構建。站在新的歷史起點上，作為使命型政黨的中國共產黨不但繼續自覺履行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的偉大歷史使命，而且通過不斷的實踐探索和自我革命，成功地將其使命擔當與具體實際緊密結合，推動了中國特色社會主義事業不斷向前發展，既展示出中國共產黨作為馬克思主義使命型政黨的獨特優勢，也為世界社會主義的發展提供了寶貴的經驗和啟示。

參考文獻：

〔1〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔2〕李海青.中國共產黨：馬克思主義的使命型政黨〔J〕.江西社會科學，2018（02）：5-11.

〔3〕唐皇鳳.使命型政黨：執政黨建設的中國范式〔J〕.浙江學刊，2020（01）：69-79.

〔4〕趙大朋.使命型政黨：中國共產黨類型化研究的探索〔J〕.探索，2020（05）：116-124.

〔5〕韓冬雪，胡曉迪.論中國共產黨領導地位形成的歷史邏輯——基于使命型政黨特質與中國現代化進程的分析〔J〕.湖南大學學報，2020（03）：1-8.

〔6〕馬克思恩格斯全集：第46卷〔M〕.北京：人民出版社，2003.

〔7〕馬克思恩格斯全集：第25卷〔M〕.北京：人民出版社，2001.

〔8〕列寧選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔9〕習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2018.

〔10〕李海青.“中國共產黨為什么能”的哲學闡釋〔J〕.哲學動態，2023（06）：5-11.

〔11〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.