城市形象的周邊傳播路徑與創新

摘要：基于當下中國城市形象塑造和傳播中的問題，本文從周邊傳播理論視角出發，提出“周邊即關聯”的觀點。城市形象的塑造與傳播無論在自我定位、城市建設還是在宣傳推廣等層面，都必須找準與“他者”、區域乃至世界的關聯，由內向性、封閉性、凝固性向發展性、外向性、關聯性的城市形象建構和傳播邏輯轉變，并通過人體、物體、媒體的“三體傳播”，建立從近周邊（關聯性強）到遠周邊（關聯性弱）的差異化、差別化和差序化的傳播格局，最終提升城市在社會與受眾“認知”中的韌性、彈性、靈性的形象，從而實現城市的匯聚與輻射功能，提高城市在區域、國家乃至世界格局中的競合力，同時促進城市之間經濟、文化、社會協調發展，建立更為廣泛的城市發展共同體。

關鍵詞：周邊傳播 國家形象 城市形象 周邊關聯

進入新世紀以來，我國城市化進程不斷加快，截至2023年末，我國城市數量已經達到了694個，地級以上城市常住人口達到67313萬人。其中，常住人口超過500萬的城市有29個，超過1000萬的城市有11個。城市形象已經成為我國國家形象的重要組成部分。塑造與傳播城市高速發展的創新經濟產業形象、政通人和的政府形象和社會形象、中國城市人與自然和諧共生的生態環境形象以及璀璨多姿的歷史人文形象，既有助于提升城市在區域、國家和國際三個層面的影響力和競爭力，促進城市的高質量發展，也有利于以城市為窗口，向世界呈現真實、立體、多元的中國國際形象，提高國家的軟實力和國際影響力。

一、當下我國城市形象塑造與傳播中存在的問題

隨著全球化和媒介化社會的深入發展，塑造和傳播城市形象的重要意義已經被諸多城市管理者以及城市研究者所認識。但不可否認的是，中國城市形象塑造和傳播仍然在復歸“歷史感”還是打造“未來感”、保持“地方感”還是接合“國際化”、保留“固有形象”還是發展“新面貌”的選擇中彷徨。很多城市不免走向了簡單粗暴、容錯率高的中庸道路，這也是導致中國城市形象同質化“千城一面”的痛點。造成這一問題的本質原因是“關聯性”思維的缺失。事實上，“對話思維”一直都是城市文明的核心所在，建構城市自身與他者之間“可溝通”的城市空間，構建城市與他者的關聯，始終是城市規劃和形象建構的重要理念。如果城市在形象塑造和傳播的過程中始終無法消解“面向自我”與“面向他者”的張力，無法將城市形象的定位和傳播與利益受眾、區域生態、未來發展建立關聯，也就無法消除受眾認知框架中的同質化、刻板化和凝固化的城市形象，無法提升城市的綜合實力和競爭力。筆者將當下中國城市形象塑造和傳播中的問題總結如下。

1.城市形象塑造與傳播的利益受眾定位模糊。從傳播學視角來看，城市形象是一個城市自塑與受眾認知他塑共同建構的結果，是城市作為傳播主體與受眾作為認知客體在平等的符號互動和意義建構的過程中所塑造的。從城市主體來看，城市形象既包括城市向外界所展示的自然環境、道路、社區、建筑、地標物等物質性要素，也包含通過城市設計、政府和市民的行為與素養等傳遞的城市文化和精神等非物質要素。從受眾認知角度來看，認知主體會通過個人經驗、口碑傳播以及媒介內容等，在城市客觀存在的基礎上，形成對城市的整體實力、表現活力和未來發展前景等形成綜合化、符號化、框架化的信念、態度、觀點和印象。受眾對城市形象的認知可能會與城市的自我定位與建構存在偏差，甚至在某些情況下，受眾的認知可能與城市自我定位完全相反。例如，一個城市可能將自己定位為高科技和創新的中心，但從受眾視角來看，它可能仍然是一個以傳統工業為主的城市。從城市發展角度來看，城市形象塑造和傳播的首要目標是吸引更多的居民入住、游客來訪、資本投入、人才落腳。也就是說，居民、游客、投資者和人才是城市發展的主要利益關聯受眾。因此，如果一個城市，無法建立與城市利益關聯受眾的“認知鏈接點”，并通過“差異化”的傳播方式彌合城市形象自塑和它塑的鴻溝，讓這些利益受眾對于城市功能、城市經濟、城市規劃等形成正面的認知，并認同城市的政務作風和市民精神，那么城市也就無法實現與利益關聯受眾的情感鏈接以及實現良好的傳播效果。因此，城市戰略形象管理第一步就是通過對城市利益關聯受眾進行精準細分和鎖定，并通過調研、社交媒體分析等多種方式了解這些利益關聯受眾對城市的認知，以此來調整和優化自己的形象定位，并將期待傳達的城市形象通過適當的傳播渠道向利益關聯受眾精準傳播。

2.城市形象塑造與傳播中的區域生態定位模糊。城市研究學者芒福德曾經激烈反對所有城市追求自身無限擴大和建設求全的傾向。事實上，一個區域生態系統中的城市形象應該是多樣化與差異化的，然而近年來，我國城市形象塑造和傳播中卻存在著無法正視自身在國家發展和區域發展中位置的問題，諸多中小城市紛紛宣傳自身“國際化城市”的形象，忽略自身“小而美”的區域生態定位，同一區域中的城市形象的“同質性”問題突出，城市無法構建“自身出色—區域出圈—全國出眾—國際出海”的差序化傳播格局，從而實現良好的傳播效果，提升城市在區域、乃至世界層次上的競合力。事實上，城市從來不是孤立存在的個體，而是在區域之中，與其他城市互為周邊，相互競爭又相互依存。因此，城市形象塑造應該基于自身在區域發展中的獨特稟賦，將區域作為城市形象戰略管理策略制定的分析單位和傳播的首要空間，并明確錨定自身在區域生態系統的生態位，才可以避免區域內部城市諸多城市形象模糊和傳播效果不佳的結果。

3.城市形象塑造與傳播中的未來發展目標模糊。中國目前的城市形象戰略管理中的另一個問題是城市未來發展目標的模糊所造成的，那些充滿著懸浮的符號化的標語，“活力城市”“科技城市”“山水城市”等無法向受眾塑造“面向未來”的城市形象，無法使受眾對于城市未來發展建立認知。然而一個城市的發展目標和方向，才是吸引人才和投資的關鍵所在。因此，城市未來發展的目標是城市形象定位的重要考量因素。根據城市的文化發展、經濟發展和社會發展、生態發展等不同目標，“面向未來”的城市形象的塑造和傳播應該是多元化而非符號化的、流動性而非凝固性的、深刻化而非膚淺化的。當下，在中國城市形象傳播的內容中過分強調了城市旖旎的風景名勝、悠久的文化歷史底蘊，很多城市將城市宣傳片打造成了城市風光片和歷史紀錄片，割裂了城市傳統文脈與未來發展目標之間的關聯。尤其是忽略了既表現發祥于城市歷史又決定城市未來的“城市精神”。城市的未來發展目標需要建立在深度發掘城市精神的基礎上，并以穩定的“城市精神”打造充滿韌性的“城市形象”。

二、周邊傳播理論：城市形象塑造與傳播的理論視角

城市作為一種“地方”（Place）的存在，其邊界是開放的，從城市誕生起，就一直在與他者、區域和世界鏈接，并時刻處在建立“地方感”與“無地方感”的張力之中。理解城市與周邊世界的關聯是城市形象塑造和傳播的關鍵所在。2014年，北京大學新聞與傳播學院陸地教授提出的周邊傳播理論，正是這樣一種基于對話和溝通思維的，建立在主體間性之上的中國本土傳播學理論，周邊傳播中的“傳播”并非自說自話的單向性傳播，而是有目的的外向傳播和有價值的內向信息傳播與反饋同時進行的雙向與多向傳播。

1.城市的形成和演化是一個中心與周邊不斷關聯的過程。芒福德的城市歷史研究中提到，松散的村落發展為強大的城市社區，是一個由周邊向中心傳播的內向聚合（Implosion）過程，也是由代表神權和王權的城市中心（城堡、廟宇、宮殿）向周邊不斷吸納各種社會構成因素的過程。城市中心“猶如磁體一樣具有強大的向心功能和權力輻射功能，可以控制整個社會結構并對其活動發出集中統一的指令”。在此基礎上，“社會重要的構成元素被集中在了密集的城市中心地區。而自身構造簡單的原始公社性質的村落細胞，也演進成為更加復雜的結構”。而當城市不斷發展，必然需要推倒以前建構的城墻，模糊化已有的邊界，將城市的邊界不斷向周邊擴展。可以說，自城市形成以來，作為實體的城市就是液態和流動的，是城市中心與周邊地區不斷互動和建立關聯的過程中形成與發展的。

2.城市未來的發展必然建立在與周邊的關聯之上。城市的希望和未來不在城市本身，而是要到城市以外去尋求。城市需要與他者、區域乃至世界建立“關聯”。20世紀以后，現代化傳播方式的不斷迭代以及全球化進程的勢不可擋造成了世界上的城市，尤其是大都市像滾雪球一樣漫無邊際地擴大。當下大都市儼然成為向周邊蔓延的巨大團塊。從飛機在城市上空環繞，這些城市的形狀非常模糊，邊界也不清晰。當下城市經濟、文化、社會的發展潛能與動力在于與周邊關聯交錯中，城市的未來的發展不僅僅依靠城市自身硬實力和軟實力的建設，而是需要將視野放到與區域發展乃至更大的周邊關系格局之中。在城市形象定位與自塑的過程中，不僅需要考慮與區域內周邊城市的競爭與合作關系，也需要構建更廣泛意義的“周邊”。城市作為物質實體和文化容器，其邊界的綿延，說明了城市與外部世界的聯系永不停歇；如果將城市比喻為一個具有細胞結構的有機物，那么他時刻在與周邊世界交換著能量和信息；如果將城市比喻為充滿結構肌理的文本，那么它時刻都在與外部世界的“互文”中。

三、面向多樣“周邊”、構建多維“關聯”：城市形象塑造與傳播的新路徑

周邊傳播中的“周邊”并不是邊界（Boundary）的區隔概念，而是認為一個物質實體的旁邊或周圍（Surroundings）是充滿變化性的。周邊傳播理論認為“周邊”存在于實體的“物理空間”、抽象的“關系空間”，以及兼具抽象和具體的“時間空間”中。城市自產生之日起，其物理空間邊界就處于不斷擴展或者收縮的變化中；社會空間中各階層也并不存在絕對的區隔，而是可以在自由流動與交往中建構關系；城市精神中也蘊含著歷史當下和未來在“時間維度”上的對話。因此，城市的形象的塑造和傳播需要面向物理空間、關系空間、時間空間等多維“周邊”，構建多樣豐富的內在“關聯”。

1.面向“時間周邊”的“深刻性”城市形象塑造與傳播。城市形象的塑造和傳播是面向歷史、當下，還是未來，是許多城市管理者需要面臨的艱難選擇。然而，過去、現在、未來并非由嚴密的“時間邊界”所構成的“線性軸”，事實上，任意時間點都可以在其自身“周邊”不斷延展。過去的時間點可以延展至現在和未來，未來的時間點也可以與過去和現在鏈接。正是基于時間具有周邊傳播的特性，記憶便可將過去的觸角延伸至現在，并可傳遞到未來。如同年輪是樹的生命記憶，將它的過去以“同心圓”的形式呈現在當下。而那些凝結著城市精神的歷史文化記憶就是在這種時間周邊傳播中不斷交匯、合成和“綿延”。城市的歷史文化記憶會以“新形式的創新，不斷精心構成嶄新的東西”。借助歷史記憶，講述城市今天的故事，希冀城市的未來發展，城市的歷史文化記憶將被重新闡釋和煥活。在古希臘城邦的德斐爾神廟碑文上，銘刻著：“認識你自己”；一個城市獨特的精神與品格就是城市最深刻的“自己”。而挖掘和塑造新的城市精神，更是一種對抗全球化中“同質性”逐漸侵襲城市“獨特性”的“愛城主義”。加拿大學者貝淡寧在《城市的精神：全球化時代，城市何以安頓我們》提出“重新發現城市的精神是哲學和社會學的重大任務”。面向時間周邊的城市形象塑造和傳播，就是要實現城市歷史、當下與未來的對話，以城市的未來發展目標為導向，煥新那些儲存在城市歷史、文化記憶中的城市精神。從2008年奧運會到2022年冬奧會，北京成功地將面向傳統文化的城市形象與面向未來的科技賦能的城市形象相結合。“愛國、創新、包容、厚德”的“深刻性”城市精神的提煉傳達了北京也成功實現歷史記憶與未來發展的對話。這一面向時間周邊的北京形象的塑造與傳播不僅提升了北京的國際形象，也為其帶來了新的發展機遇。

2.面向“空間周邊”的“差異化”城市形象塑造與傳播。以城市群和都市圈為依托促進中國大中小城市和小城鎮的協調聯動和特色化發展是我國城市未來發展的遠景目標。正如前文所提及的，城市形象的塑造與傳播必須以區域為分析單位，區域內的城市互為“周邊”構成了結構復雜且元素完整的生態系統。我國的城市區域化發展戰略與芒福德所倡導的“區域城市”理念接近。芒福德區域城市的構建理念是將大都市與小城市組合為一個新的生態系統。在區域內部，城市之間的政治、經濟、文化關聯密切。與繁忙的大都市相比，其周邊的小城鎮擁有愜意輕松的城市環境，可以疏解大城市發展過程中產生的諸多問題，而小城市也可以享受到大城市的社會資源和設施便利，這些差異化的城市之間可以協調合作，實現區域內部資源的集中和整合，促進區域整體的高質量協同發展。目前中國已經在以東部、中部、西部和東北地區四大區域板塊為基本單元的基礎上，在京津冀地區、長江三角洲地區、粵港澳大灣區、黃河流域生態保護區等地區實施了一系列重大的區域發展戰略。這些區域內部的不同城市需要“面向空間周邊”，在具有相似性的自然和歷史文化稟賦的區域內部進行差異化的形象定位、塑造和傳播策略。比如，上海、蘇州、無錫這三座“長三角城市群”和“上海大都市圈”的城市就立足了自身的區域生態位，通過“差異化”的城市形象塑造和傳播定位，提升了各自在區域內部乃至全國和世界的競合能力。上海，作為我國的經濟中心和金融中心城市，始終突出“以世界為周邊”的形象定位，成為帶動區域國際化發展的“龍頭”。而蘇州，這座位于上海周邊、經濟體量龐大且具有國際影響力的城市，近年來卻以長三角區域的歷史文化名城為核心進行城市形象的塑造和傳播，并持續對城市歷史中的良渚文化、絲綢文化、運河文化等進行深入挖掘，由此塑造了在長三角區域城市中獨特的城市文化氣質。在2019年，聯合國人居署發布的“全球城市競爭力城市排名榜中”蘇州排名第27，僅次于芝加哥、斯德哥爾摩、巴黎、西雅圖、特拉維夫和巴爾的摩。無錫，與蘇州同處在上海的強輻射地帶，且在自然與歷史文化稟賦上，與蘇州有很大的重合，對標蘇州、杭州等“周邊城市”，無錫錨定了自己與他們在區域生態位的差異，強調了自己在創新制造產業和物聯網產業的優勢，將“開拓創新，蒸蒸日上”的城市面貌與精神在城市形象宣傳片中充分展現，向受眾展現了無錫市集區域內文化、經濟乃至創新優勢為一體的融合之美。

3.面向“關系周邊”的“鏈接性”城市形象塑造與傳播。城市的發展不僅需要立足以空間區域中的周邊城市作為參照點和建立關聯，也需要拓展更廣泛意義上的“關系周邊”，如城市發展周邊、文化旅游周邊、利益關聯周邊等。比如，作為安徽省會的合肥市，就將長三角其他都市圈視為自己的城市發展周邊，在2024年2月的《合肥都市圈發展規劃》中就明確提出融入長三角區域發展，“主動靠上去，精準接上去，全力融進去”的戰略部署。與上海、南京、杭州三大都市圈一起打造完整的長三角一體化完整都市圈體系。以此深化區域合作，加大與長三角其他都市圈的協同力度，提高自身在科創高地、現代產業體系以及公共服務等方面的優勢。

我國悠久的歷史長河中孕育了諸多以山相連、以水相依，且同屬于一個文化圈的城市，如黃河文化圈、淮河文化圈、運河文化圈、昆侖文化圈城市等。從文化圈理論來說，同屬于一個文化圈的城市由于其文化接近性與文化親近性，互為關系周邊，更加容易建立城市之間的文化認同。因此，通過沿山、沿水的城市形象周邊傳播，城市可以擴大基于文化認同的外部版圖。城市可以相互合作，挖掘彼此在文化發源發展中的不同作用，并在各自的城市形象塑造和傳播中得以“差異化”和“鏈條化”的體現，同時在文化旅游產業開展深度合作。比如，我國的大運河文化遺產包括京杭大運河、浙東大運河和隋唐大運河三個部分，地跨北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江8個省（直轄市）和35座城市，縱貫在中國華北大平原上，通達海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，這些城市在古代因為運河而相互關聯，而在當下，這些城市則可以以運河為媒介，以彼此作為城市形象傳播的重點受眾，并以運河串聯起這些城市曾經相似的歷史記憶，增進市民之間的情感連接與文化認同。

四、三體傳播“多管”齊下、塑造城市“多彩”形象：城市形象塑造與傳播中的新策略

前文提到，城市形象是一個城市主體自塑與受眾認知中的他塑不斷互動、平衡、共同建構的結果，而受眾對城市的形象認知是“融合性”的，是由受眾對城市空間中的道路、建筑、標志物等物質要素以及城市公共服務、市民素質等精神要素的個人體驗，媒介對城市的宣傳報道以及受眾從他人那里獲取的口碑反饋等所構成。因此，城市中的物質實體所呈現出的視覺形象的傳播（物體傳播）、城市形象的媒體建構（媒體傳播）以及城市中的政府、居民與游客的互動（人體傳播）等“三體傳播”是可以決定城市受眾認知塑造的重要元素，他們共同構筑了城市形象自塑與受眾認知他塑的符號互動建構的過程。

1.以“共意空間”為中心的物體周邊傳播。“對話是城市的生命”，如果將城市比喻成一本書，那么獨具特色的城市地標、建筑、道路規劃、創意街區等就是開放的文本結構，任由城市的旅居者們與城市對話，將城市解讀。城市空間中的“物”也作為城市的視覺符號，成為城市這一主體與受眾建構共享意義的媒介。因此，城市規劃者和管理者需要發揮城市空間的“可溝通、可解讀、可意蘊”的文本功能和媒介功能。將城市的歷史文化和城市精神融入城市的規劃和城市風格建設上，讓城市中的“物”不再冰冷，而是成為可觸摸、可感受、可意象的視覺景觀，并通過景觀傳播，實現物體與受眾之間的符號互動和意義生成，讓城市獨有的精神品格通過物體的周邊傳播傳達給受眾。巴黎筆直、寬闊的林蔭大道，連同咖啡館和店鋪體現著巴黎古典與現代交融的形象。而巴黎城市建筑細節的變化以及道路、十字路口、公園等豐富多彩的元素，相互呼應聯系，當游客穿梭其中時，巴黎“多元包容”的城市精神即可有效傳達給受眾。紐約曼哈頓錯落有致的天際線帶給游客的全景景觀體驗，塑造著紐約開放自由的城市形象與城市精神。而涵蓋了中國古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設施、國家禮儀和公共建筑、居中道路遺存的“北京中軸線”則傳達了中國傳統文化中的“中”“和”的哲學思想，使人們感受到了北京這座城市獨有的壯美秩序、歷史與現代融合的城市精神。

隨著消費主義文化的盛行以及創意文化產業的發展，近年來，很多城市開發了代表城市符號的創意文化產品，將那些城市地標、城市建筑、城市特產等開發成創意文化產品進行銷售，并隨著來自全世界各地游客們的足跡遍布全球，也同樣實現了以物體為媒介的城市形象的傳播。一定程度上，地方文創產品的發展程度體現出城市形象的傳播力度。

2.以“共利主體”為中心的人體周邊傳播。受眾對城市形象的認知不僅僅是對城市建筑、空間設計等美學標準的評價和判斷，也是對城市居民生活方式和市民精神和氣質的判斷，是對市民傳達的城市精神和文化的認同。城市空間是城市共利主體自決的場所，也是政府、市民、投資者以及旅居者們在日常生活中體驗、互動與實踐的場域。在城市這一空間媒介中，共享城市物質和精神財富的利益主體共同塑造與傳播著城市的形象。在體驗城市公共服務的過程中，在欣賞城市的藝術展演活動中，在參與城市的民俗儀式過程中，市民、投資者和旅居者會體驗到城市的本質是人性與愛的詩意建構的可意蘊的空間，市民精神和城市精神也通過這些主體實踐活動和交往行為得以準確傳播。比如，紐約的城市共利主體，在其交往行為中，展現著人們對這個城市及其生活方式的熱愛，自由開放的紐約市民精神使人們在交往傳播中超越了個人對于抱負的追求，并塑造了“我愛紐約”這個歷史上最成功的城市品牌形象。北京人同樣用其熱情包容的市民精神，感染著每一位“外鄉人”，北京市的共利主體塑造了北京這座國家政治、文化中心城市的自豪精神與家國夢想。而上海的共利主體在交往行動中展現著這座國際大都市的開放與自由，將世界視為自己的周邊的驕傲。

3.以“共享平臺”為中心的媒體周邊傳播。在大眾傳播主導的時代，受眾對于城市形象的認知建構，大多借助于如城市宣傳片以及電視、電影中的城市形象。而在當下以新媒體為中心的傳播時代，城市形象戰略管理者試圖通過大眾傳播媒介，將自我建構的城市形象植入受眾認知的單向性和單一性的傳播方式，顯然已經無法奏效。亨利·詹金斯在《融合文化》中提出了新媒體所代表的是一種參與性文化，新媒體時代的傳播邏輯打破了城市形象戰略管理者對于城市形象自塑的壟斷。政府、城市居民、游客、投資者等多元主體都可以在微博、微信、短視頻平臺等共享平臺中對于城市形象進行自由的“參與式”的協同塑造。短視頻平臺的強勢崛起更是使得城市形象的塑造更加去固態化、去中心化和去宏觀化，令城市形象更加飽滿豐腴。比如，短視頻平臺網民們對于重慶這座山城的影視化敘事和講解，塑造了重慶這座中國的立體魔方和垂直迷宮的城市形象，打破了受眾認知中“霧都重慶”的“固態印象”。如今，“8D魔幻城市”已成為網民對重慶城市形象的新認知。同樣，共享平臺在即時互動等方面的優勢，使得城市自塑與受眾認知他塑的鴻溝得以彌合，城市形象真正實現了自塑與他塑之間的互動。諸多城市形象戰略管理者會通過微博官方平臺和短視頻平臺等與居民或游客互動，以提升城市公共服務品質，宣傳城市風貌，借此提升城市在受眾認知中的形象。比如，江西婺源就曾依托官方微博微信和短視頻等共享平臺，將婺源市自然資源中的“油菜花”與中國人的鄉愁記憶進行鏈接。使婺源以“中國最美鄉村”“最美油菜花之地”的城市形象迅速出圈，家喻戶曉，吸引了大量的游客和投資者的到訪。

五、結語

在全球化的世界發展格局中，國家形象的塑造和傳播也許會因為國際協議和規定的約束，以及全球主義的同質化影響，而無法塑造與世界其他國家差異巨大的形象。但是城市卻可以作為國家的次級傳播單位，可以努力保持自己獨特的生活方式和城市魅力。目前，擁有某種獨特氣質的城市往往擁有極高的國際性聲譽。

城市是人類文明在地理空間上的匯聚點，時刻處在與周邊世界的關聯之中，在面向生態文明建設的城市發展目標中，中國城市形象成為人類從工業文明邁向生態文明發展的鏡像，城市不再是孤立的可被任意改造的客體，而必然轉變為可以主動與周邊世界建立關聯，不斷自我更新與創造的，具有精神和品格的主體。

講好城市故事是向世界講好中國故事的有機組成內容。城市不僅是歷史文化的容器，人類當下所創造的文化的傳播媒介，更是人類未來文化和文明的孕育的土壤。城市形象的塑造和傳播同樣需要以未來作為其建構的彼岸。城市形象的塑造和傳播需要以“開放周邊”為基石，以“實現溝通”為目標，以“建構關聯”為中心，以“多元多樣”為形態，通過打造多樣的周邊關系和多管齊下的傳播手段，建構城市形象在社會與受眾mIAf7/Dna3tIDNHxU7h6Cn1md5IemJrKpm4AtM1n9eg=認知中的韌性、彈性、靈性和共鳴性，體現所在城市對周邊的吸引力與合作力，從而增強城市的綜合實力和競合力。

（作者崔海教系中國新聞出版研究院高級編輯；劉娜系安徽財經大學文學院講師）

本文系安徽省哲學社會科學基金一般項目“數智傳播時代安徽城鄉公共文化服務一體化創新路徑研究”（項目編號：AHSKYY2023D064）、國家社會科學基金重大項目“周邊傳播理論與應用研究”（項目編號：17ZDA288）的階段性研究成果。

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【編輯：沈金萍】