優(yōu)勢視角下留守兒童家庭親子關(guān)系分析

摘要：親子關(guān)系的質(zhì)量對兒童的心理健康、社會適應(yīng)性和人際交往能力的發(fā)展至關(guān)重要。當前，關(guān)于農(nóng)村留守兒童家庭的研究大多關(guān)注問題層面，無形中忽視了這種特殊家庭模式內(nèi)含的正向因素。本文依托優(yōu)勢視角理論認識留守兒童家庭親子關(guān)系，不再將視野局限于異地生活、經(jīng)濟困難等外部因素，以理解親子關(guān)系的復雜性。通過尋找正向因素，研究的聚焦點從關(guān)注留守兒童心理矛盾轉(zhuǎn)向促進家庭成員積極的情感交流，從關(guān)注親子關(guān)系本身的疏離轉(zhuǎn)向親子之間的整體環(huán)境系統(tǒng)，進而充分利用潛在的正向因素建立親子之間的穩(wěn)固聯(lián)系，促使優(yōu)勢邁向正常化，增強家庭成員的幸福感和心理健康。

關(guān)鍵詞：優(yōu)勢視角 親子關(guān)系 留守兒童

一、引言

留守兒童群體的出現(xiàn)與中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡密切相關(guān)。1990年代初，隨著中國改革開放政策的深入實施和城市化進程的加速，大量農(nóng)村勞動力涌向經(jīng)濟較發(fā)達的城市，以尋求更多的就業(yè)機會和更高的生活水平。這些流動勞動力主體由農(nóng)村成年人構(gòu)成，因工作生活壓力和城鄉(xiāng)二元體制的限制，除少數(shù)農(nóng)民工會帶著子女外出務(wù)工外，大部分農(nóng)民工會將子女留在農(nóng)村，從而形成了留守兒童這一群體，并隨之產(chǎn)生了一系列問題。

根據(jù)《2022年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》，2022年全國外出農(nóng)民工17190萬人，其中7061萬人跨省流動，10129萬人在省內(nèi)流動，13256萬進城農(nóng)民工年末時在城鎮(zhèn)居住。有配偶的外出農(nóng)民工占67%，即將近七成都已成家，平均年齡42.3歲。第七次全國人口普查結(jié)果顯示，全國有留守兒童的家庭共計占7.013%，留守兒童人數(shù)約為751.35萬；在這些留守兒童中，農(nóng)村留守兒童達到604.14萬，占比80.58%。

目前，我國學界對留守兒童領(lǐng)域的研究多從問題視角出發(fā)，分析不良親子關(guān)系對兒童心理健康、行為習慣及社會適應(yīng)等方面的影響，較少研究親子溝通的具體過程和影響機制。傳統(tǒng)的問題視角在著眼于發(fā)現(xiàn)問題的同時，也會帶來一種普遍性憂慮。例如，將留守兒童享受父母帶來的物質(zhì)生活條件改善與失去父母的陪伴對立起來，無形中忽視了留守兒童家庭中存在的正向因素。因此，本文引入優(yōu)勢視角理論，發(fā)現(xiàn)并關(guān)注留守兒童家庭所擁有的正向因素，包括情感、知識和人際關(guān)系等，以正確方式構(gòu)建健康親子關(guān)系，緩解或解決留守兒童家庭所存在的一些問題。

優(yōu)勢視角理論起源于nvXl4Fq2rfYYkXke3dlQRXFqa9g6tGLpdHovAc2i4sU=20世紀80年代的美國，由心理學家和社會工作者共同提出。優(yōu)勢視角理論可被視為從人類生存問題出發(fā)的包含一系列關(guān)于健康和潛力的假設(shè)和歸因的組織化建構(gòu)（Goldstein，2004），其概念框架是基于對缺陷模式的挑戰(zhàn)而建構(gòu)起來，它的核心概念是圍繞發(fā)現(xiàn)到的優(yōu)勢和資源而形成的。優(yōu)勢視角理論的內(nèi)涵包括任何個人和家庭都存在特定優(yōu)勢、抗逆力信念及增權(quán)，著眼于尋找和強調(diào)問題背后的積極因素和現(xiàn)有資源，包括個人的技能、知識、經(jīng)驗，社會支持網(wǎng)絡(luò)以及組織的資產(chǎn)和能力。注重培育正面的情感態(tài)度、自我效能感和希望，以推動積極變化。優(yōu)勢視角蘊含的英雄主義氣質(zhì)釋放了人類的精神力量，質(zhì)疑了習以為常的傳統(tǒng)思想，展現(xiàn)了全新的生存方式（Saleebey，2004）。

近年來，很多國際組織和機構(gòu)開始將優(yōu)勢視角引入社會服務(wù)和政策制定工作中，以促進個體發(fā)展和社區(qū)建設(shè)。研究者們通過實證研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)勢視角能夠幫助人們更好地應(yīng)對壓力、增強自尊和自信以及提高生活幸福感。同時，優(yōu)勢視角還可以促進個體社會參與能力和社會適應(yīng)能力的發(fā)展。在社會工作中，優(yōu)勢視角被廣泛應(yīng)用于各種服務(wù)領(lǐng)域，如家庭、青少年、老年人等相關(guān)領(lǐng)域。

二、農(nóng)村留守兒童家庭親子關(guān)系現(xiàn)狀

本文所指的留守兒童，是父母長期離開家庭所在地，從農(nóng)村流向城市，自身留在農(nóng)村，且無法得到父母充分照顧和關(guān)注的未成年人。留守兒童通常由親戚、鄰居或其他非直系親屬照料或自我照料。據(jù)《中國教育統(tǒng)計年鑒2021》的數(shù)據(jù)顯示，2021年，初中階段留守兒童693萬人，小學階段1011萬人，可見留守兒童群體體量龐大。農(nóng)村勞動力的外流在減少農(nóng)村公共活動的同時，也降低了村民群體的內(nèi)聚性，導致留守兒童對家的歸屬感和對農(nóng)村的認同度降低（吳重涵，戚務(wù)念，2020）。目前，留守兒童在享受物質(zhì)生活條件改善的同時，父母無法陪伴其左右，這一現(xiàn)狀影響了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和親子關(guān)系。家庭成員的分離可能導致代際關(guān)系的弱化，影響家庭穩(wěn)定性和和諧性，進而對社會基本結(jié)構(gòu)單元產(chǎn)生影響。

（一）情感表達受限

受傳統(tǒng)文化的影響，中國人在情感表達方面多采取含蓄內(nèi)斂的方式，這一影響在農(nóng)村地區(qū)更加深遠，導致父母與子女之間的情感表達受限。

很多留守兒童或抱有自己的事情就算跟父母說了也沒用，父母無法幫助自己解決困難的想法，或持有不想讓父母為自己擔心的心態(tài)，很少主動與父母交流。父母的缺席使得留守兒童在情感認同、自我價值和安全感上感到缺失。

大多數(shù)留守兒童家庭中的父母認為，為子女提供更好的物質(zhì)條件即是給予子女最直接、最強烈的情感表達。例如，提供生活費、零花錢，以額外開支滿足子女心愿，或在過年回家時給子女購買幾套新衣服和零食等禮物。家庭物質(zhì)條件的改善意味著更好的生活質(zhì)量。客觀來說，這為親子關(guān)系的改善創(chuàng)造了更有利的外部條件。當經(jīng)濟條件允許時，父母可能還會選擇更頻繁地回家或帶子女去城市一起生活，增強家庭成員之間的直接聯(lián)系和情感交流。然而，值得注意的是，物質(zhì)條件的改善雖然為加強親子關(guān)系提供了可能，但并不能完全替代父母與子女之間直接、長期和持續(xù)的情感表達。

（二）教育溝通交流匱乏

親子間的良好溝通、理解和支持對于子女的成長和發(fā)展至關(guān)重要。盡管親密關(guān)系受到很多因素的影響，但溝通仍是關(guān)系維護的關(guān)鍵。親子溝通是聯(lián)結(jié)父母和子女情感關(guān)系的紐帶，更是實現(xiàn)家庭功能的重要方式。依戀理論指出，從嬰幼兒時期開始，父母與子女的互動對子女個性的形成和影響將會伴隨其一生（巴克斯特，2010）。

大多數(shù)留守兒童家庭父母的文化程度相對較低。根據(jù)《2022年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》的數(shù)據(jù)，在全部農(nóng)民工中，未上過學的占0.7%，小學文化程度占13.4%，初中文化程度占55.2%，高中文化程度占17.0%，大專及以上占13.7%。加之，異地分離，農(nóng)民工在子女的學業(yè)監(jiān)督和學習指導上參與度低，無法起到良好輔導作用，留守兒童教育層面的溝通交流缺失。

留守兒童單向接受學校教育，缺乏家庭的學習支持和監(jiān)督，學校成為留守兒童日常生活和學習的主要依托。學校不僅要承擔知識教育職責，通過現(xiàn)代和科學的教學方法提供更加廣闊和多元的知識視角，還需要在生活習慣、行為規(guī)范等方面對留守兒童進行指導和監(jiān)督，這可能在一定程度上減少了父母傳統(tǒng)的或者過時的教育觀念對子女思維方式和學習方法的限制。然而，教育資源在城鄉(xiāng)之間分配不均衡，農(nóng)村地區(qū)學校實力、資源有限，使得農(nóng)村留守兒童不能享受與城市兒童相同的教育水平，加劇了留守兒童的教育困境。

（三）親子互動缺失

社會學習理論的代表者班圖拉認為，一個人的大部分社會行為都是通過觀察他人、模仿他人而習得的。在兒童的心理和行為形成初期，父母是其最重要的模仿對象，不僅用簡單的社會規(guī)范增強兒童的心理適應(yīng)，還通過自身行為對其行為規(guī)范產(chǎn)生隨機影響（張學浪，2016）。

正常情況下，親子之間可以通過日常相處來表達看法、交換意見，以此增進親子之間的了解，共同解決家庭生活中的問題。然而，留守兒童得不到父母長期的關(guān)懷、照顧和教育，這使得親子之間無法通過日常生活互動來加強情感聯(lián)系（肖莉娜，2022）。同時，在留守兒童家庭中，因為缺少日常的交流溝通，父母無法順利系統(tǒng)地傳授自己的生活經(jīng)驗，幫助子女建立正確的價值標準與行為習慣，留守兒童可能缺乏必要的社交技能和自我表達能力。這種情況在信息時代被進一步放大，使他們更多地依賴電子設(shè)備進行交流，而缺乏真實的人際互動，在發(fā)展社交技能和處理人際關(guān)系方面可能遇到困難，甚至有可能影響他們成年后的社會適應(yīng)能力，包括建立穩(wěn)定的人際關(guān)系和職業(yè)生涯發(fā)展。

然而，留守兒童家庭親子關(guān)系問題具有多維性。以問題視角關(guān)注留守兒童，可能導致過分集中于困難和缺陷，忽視了留守兒童家庭潛在的正向因素。通過轉(zhuǎn)向優(yōu)勢視角，識別和強調(diào)留守兒童家庭、社會等主體中存在的優(yōu)勢，包括家庭經(jīng)濟條件提升、社會支持網(wǎng)絡(luò)、文化韌性，以及信息技術(shù)條件，可以構(gòu)建一個更加積極和支持性的環(huán)境，為緩解或解決留守兒童問題提供新的思路和方向。

三、優(yōu)勢視角理論下的留守兒童家庭親子關(guān)系

McMillen（1999）認為，人們在經(jīng)歷痛苦和危難之后可能伴隨著成長，因為曾經(jīng)面對的困難甚至創(chuàng)傷性事件會導致在此后遇到另外的挑戰(zhàn)時，具有更大的信心或者應(yīng)對逆境能力的提升。從優(yōu)勢視角理論出發(fā)，留守兒童家庭不單單存在問題和障礙，其蘊含著可以發(fā)掘的優(yōu)勢和機會等正向因素，有助于留守兒童問題的緩解。

（一）未間斷且得到強化的情感聯(lián)系

家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的最小社會單位，是親子情感交流的“基地”，親子關(guān)系幾乎是幼兒全部情感的依賴所在。依托優(yōu)勢視角理論可以發(fā)現(xiàn)，即使留守兒童家庭親子間異地分離，父母與子女之間的情感感知和利他動機依然高度契合，親子之間的情感聯(lián)系也始終沒有間斷，并在家庭情感共同體中被不斷強化。

1.理解父母付出。大多數(shù)留守兒童理解父母為了提高家庭的生活質(zhì)量而長期外出務(wù)工所做出的努力和奉獻，物質(zhì)條件的改善也能使留守兒童感受到父母的關(guān)愛和努力，增加他們對父母的理解和尊重，認同父母的教導。例如，留守兒童從定期收到的匯款中能夠感受到父母的關(guān)心和愛，認識到父母外出務(wù)工的目的和不易。他們也會努力掌握父母遷移所帶來的各種變化，主動調(diào)整與父母之間的關(guān)系，以適應(yīng)自身所處的環(huán)境（肖莉娜，2022）。留守兒童通常能夠形成良好的消費觀念，珍惜父母給的生活費，生活節(jié)儉，懂得心疼父母。

2.獨特的社會支持系統(tǒng)。留守兒童在社會文化的熏陶、親子關(guān)系的感知、學校與社區(qū)重要他人的替代中，形成了基于自身視角的親代在位的認知圖式（吳重涵、戚務(wù)念，2020）。盡管留守兒童與父母存在物理上的分離，但他們擁有擴展的家庭和社交網(wǎng)絡(luò)。這些網(wǎng)絡(luò)中的成員，如祖父母、親戚、鄰居或朋友等，可以提供情感支持、照顧和指導。這種網(wǎng)絡(luò)為留守兒童提供了額外的關(guān)懷和親密關(guān)系，一定程度上彌補了父母的空缺。以安徽、河南、四川等勞務(wù)輸出大省的情況為例，農(nóng)村年輕勞動力幾乎全部向外省流動，村里普遍是留守兒童，同輩群體之間差別不大，從而淡化了他們對父母不在身邊的消極或錯誤解讀，能夠以更為理性的心態(tài)看待留守現(xiàn)狀。同輩群體在留守兒童的社會化、心理發(fā)展和行為塑造方面起著不可或缺的作用，提供了學習社交技能的平臺。留守兒童通過觀察和模仿同齡人的行為，學習如何適應(yīng)社會，包括言語交流、沖突解決、合作與競爭等。在面對生活壓力和挑戰(zhàn)時，來自同輩的支持可以減輕壓力和不安，增強留守兒童應(yīng)對生活挑戰(zhàn)的能力。

（二）較強的獨立意識和責任感

有研究表明，兒童身處困境時具有良好的適應(yīng)性和抵抗挫折的潛能。當農(nóng)村留守兒童面對挫折難以尋求父母幫助時，也有可能使其獲得成長機會。

1.獨立自主意識。優(yōu)勢視角下，無論是個人還是家庭都潛存著正向資源，生活中的疾病和創(chuàng)傷可以是傷害也可以是機遇（王禮剛，張?zhí)蚁悖?022）。帕爾曼認為，一個人有意識去處理自身問題，認清問題與自身的相互依存關(guān)系，就是個人的潛在優(yōu)勢。留守兒童由于長期獨立生活或被委托照料，逐漸養(yǎng)成了自己處理各類事務(wù)和解決問題的習慣，這種自主能力的提高，推動他們成為獨立、自信和有責任心的個體。

本文結(jié)合對皖北地區(qū)農(nóng)村留守兒童的觀察和此前的研究發(fā)現(xiàn)，留守兒童具備較強的抗逆力。抗逆力作為優(yōu)勢視角理論的核心，是個人的自我糾正取向，是彎曲而不折斷或彎曲之時反彈的能力（Vaillant，1993）。抗逆力被視為基于關(guān)系的而非孤身一人的，以抗逆力為聚焦的實踐知識創(chuàng)造了一種樂觀和希望的情境，認為個人在面臨困境時依然能夠做出正確的選擇，從而推動事情向積極方向發(fā)展。因此，依托優(yōu)勢視角理論能夠發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)留守兒童在心理、行為方面更加成熟。

2.承擔一定家庭責任。留守兒童理解父母在外務(wù)工的不易，希望能為父母分擔家庭負擔。這種意識是留守兒童對父母為家庭所作貢獻的肯定，能夠更加深刻地意識到家庭的重要性，更加珍惜與父母的溝通和相聚。他們遵從父母囑咐，在學習上用功，在生活上照顧好弟弟妹妹，做些力所能及的家務(wù)或農(nóng)活。留守兒童作為新時代的青少年，有順應(yīng)時代的思想觀念和技能知識。例如，精通智能設(shè)備的使用，能夠運用網(wǎng)絡(luò)資源自學，等等。在農(nóng)村青壯年勞動力外流，只剩空巢老人和留守兒童的現(xiàn)實情境下，兒童作為農(nóng)村中的新生力量，在家庭遇到問題時能夠利用網(wǎng)絡(luò)查找解決方法。從這一層面來說，留守兒童也承擔了一定家庭責任。

（三）具備多元文化價值觀

留守兒童在農(nóng)村長大，對當?shù)匚幕曀住鹘y(tǒng)習慣有深入了解和認同，是繼承和發(fā)揚這些寶貴文化遺產(chǎn)的新生力量。同時，部分留守兒童在約三個多月的寒暑假期間會到父母務(wù)工所在城市居住。這使得他們可以獲得跨文化交流的經(jīng)驗。在城市居住期間，留守兒童可以體驗快節(jié)奏的生活方式，接觸到不同的人群和文化，交到新朋友，體驗與農(nóng)村不同的生活環(huán)境。城鄉(xiāng)兩種生活經(jīng)歷拓寬了留守兒童的眼界，培養(yǎng)了他們的包容性、開放性和多元思維，形成多元文化價值觀，有利于他們更好的適應(yīng)留守生活。

四、視角轉(zhuǎn)變——改善留守兒童家庭親子關(guān)系的建議

傳統(tǒng)研究中的思維慣性是尋找問題，針對問題尋求解決辦法。然而，過度關(guān)注問題容易降低留守兒童的自信心，產(chǎn)生遇事消極應(yīng)對、畏難等情緒。因此，可嘗試合理運用優(yōu)勢視角理論，發(fā)現(xiàn)并利用留守兒童家庭中存在的正向因素，培養(yǎng)留守兒童、父母等主體的積極心態(tài)，建立“發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢―增強信心―解決問題”的良性循環(huán)。

（一）正視情感表達

根據(jù)此前的研究，與父母保持親密聯(lián)系的兒童更有可能表現(xiàn)出積極的情緒和行為，如更高的自尊心、更好的社交技能和更強的自我控制能力。應(yīng)積極挖掘利用留守兒童家庭存在的正向因素，引導留守兒童正確宣泄內(nèi)心煩惱，主動大膽的向父母表達愛意和思念，拒絕羞恥心理干擾，增強抗挫折能力。

對進城務(wù)工的農(nóng)村父母也應(yīng)進行相應(yīng)引導和教育，強化父母的家庭教育觀念及其重要性，讓父母學會與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式。發(fā)揮父母對孩子的獨特的教育功能，引導孩子健康成長。父母應(yīng)學會傾聽孩子訴求，給予足夠關(guān)注和支持，如通過定期舉行家庭會議，主動增加與子女的溝通次數(shù)并提高溝通質(zhì)量，分享自己的感受，養(yǎng)成開放的情感表達習慣。

還需要注意的是，在優(yōu)勢視角理論框架下，創(chuàng)建良好的家庭關(guān)系需要父母與子女共同合作，通過建立信任、互相理解和保持真誠以促進親密關(guān)系的發(fā)展。親子之間應(yīng)建立平等的伙伴關(guān)系，伙伴關(guān)系側(cè)重于各方之間的互相支持、合作和認同，而不是其中任何一方具有壓倒另一方的優(yōu)勢地位。父母要走進子女的內(nèi)心，給予信任，尊重子女的需要、差異和邊界。“重視兒童的興趣、年齡技巧和智力發(fā)展，鼓勵多用積極的誘導，少作消極的批評”（張學浪，2016）。

（二）遠距離親子溝通

有研究顯示，在友情、愛情等純粹關(guān)系的發(fā)展和維護中，遠距離的親密關(guān)系可能比每天都在一起的親密關(guān)系表現(xiàn)出更高的關(guān)系質(zhì)量與奉獻精神（Kelmeretal，2013）。

對留守兒童家庭而言，手機等智能設(shè)備在親密關(guān)系維持中所發(fā)揮的作用是顯而易見的。手機作為留守兒童重要的社會支持系統(tǒng)之一，不僅支撐信息交流，更重要的是提供情感支持的重要媒介。根據(jù)第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》（2023年8月28日發(fā)布）的數(shù)據(jù)，截至2023年6月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率達76.4%，即時通信、網(wǎng)絡(luò)視頻用戶使用率分別達97.1%和96.8%。農(nóng)村留守兒童普遍擁有智能手機或智能手表。截至2021年6月，我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達2.97億，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為59.2%，行政村通光纖和4G網(wǎng)絡(luò)的比例均超過了99%。這為留守兒童家庭遠距離溝通提供了條件。

手機可以有效縮短留守兒童與父母的心理距離，親子之間可以經(jīng)常進行語音聊天和視頻通話，發(fā)送語音、圖片和視頻，分享情緒，尋求慰藉，實現(xiàn)“聯(lián)系的在場”，手機成了人們“移動的家園”（胡春陽，2012），減少親子間不能實地近距離溝通的負面影響，將家庭成員緊密聯(lián)系在一起。同時，在多人聊天、群視頻功能的支持下，家庭成員間可以實時“面對面”聊天，營造出歡聚一堂的氛圍感，有效降低距離帶來的隔閡感和負面影響。此外，父母通過加入子女的班級群，與教師保持良好溝通，能夠?qū)崟r了解子女在學校的表現(xiàn)和學習成績，督促子女學習。

（三）發(fā)展社會支持系統(tǒng)

社區(qū)層面，積極利用社區(qū)資源，如社區(qū)中心、兒童活動中心和文化活動等，讓留守兒童參與更多集體活動，增強社交技能和歸屬感。利用社交平臺等技術(shù)資源建立支持網(wǎng)絡(luò)，提供必要物質(zhì)和情感支持。家庭成員、親戚、朋友和鄰居構(gòu)成的非正式支持網(wǎng)絡(luò)是社會支持的基礎(chǔ)，發(fā)揮重要的情感支持、物質(zhì)幫助和信息交流功能，能夠在留守兒童面對困難時使其感受到關(guān)愛并獲得幫助。社區(qū)應(yīng)積極引導在家祖父母或其他監(jiān)護人，傳授科學有效的方式方法，為留守兒童提供充足情感支持，包括傾聽孩子的想法和感受，鼓勵他們表達情緒，積極回應(yīng)他們的需求，并積極參與孩子的學習和教育過程，監(jiān)督完成課后作業(yè)，與學校老師保持溝通，了解孩子的學習狀況和需要。

學校層面，設(shè)立專門的留守兒童支持系統(tǒng)。例如，關(guān)愛小組、自我成長小組等，由教師和心理咨詢師參與其中，利用視頻通話、在線咨詢平臺等技術(shù)，為留守兒童提供心理健康支持和咨詢服務(wù)。這些小組可以定期監(jiān)測留守兒童的學習進展和心理狀態(tài)，及時提供必要的幫助。學校可以為留守兒童設(shè)置各種線上和線下興趣小組、技能培訓班，在幫助他們發(fā)展個人愛好的同時，增強他們的社交技能和團隊合作能力。

政府層面，制定并實施專門針對留守兒童的政策，確保他們的教育、健康和安全需求得到滿足，支持改善留守兒童的教育和生活。加大對農(nóng)村地區(qū)的教育資源投入，改善留守兒童的教育環(huán)境和質(zhì)量。通過互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字平臺提供高質(zhì)量的教育資源，如在線課程、虛擬教室和教育軟件等。這不僅可以幫助農(nóng)村留守兒童獲得與城市兒童同等的學習機會和資源，還可以發(fā)展他們的自學能力和問題解決能力。此外，通過稅收減免、創(chuàng)業(yè)扶持等措施，鼓勵留守兒童家庭父母返鄉(xiāng)就近就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，從根本上解決留守兒童家庭成員異地分離的問題。

五、結(jié)語

本研究依托優(yōu)勢視角理論，通過尋找正向因素的思維取向，打破了問題視角所常描述的“消極”的留守兒童問題的刻板印象，是對問題視角的再平衡，也是對優(yōu)勢視角理論本土化的實踐嘗試，以期豐富優(yōu)勢視角理論的研究內(nèi)容，為留守兒童家庭親子間情感表達、溝通及未來發(fā)展向好提供新的可能。

值得注意的是，本文主要將皖北地區(qū)農(nóng)村留守兒童家庭作為研究對象，且當?shù)卮蠖鄶?shù)留守兒童有寒暑假與父母在大城市生活的經(jīng)歷。因此，本文研究結(jié)論對全國范圍內(nèi)的留守兒童問題不具有普適意義。未來的研究，或可對始終生活在農(nóng)村，未曾隨父母流動的留守兒童進行研究，或可聚焦于跟蹤調(diào)查，研究留守兒童在成年后與其父母的相處方式及家庭關(guān)系。

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（作者單位：新疆大學政治與公共管理學院）