晉作木雕代表益泰永木雕技藝探源

[摘 要]木雕是工匠通過發(fā)揮自己的想象力，借助豐富多變的技巧來表達(dá)自己的思想與情感的一種藝術(shù)形式。歷經(jīng)幾千年的歷史傳承，木雕承載著中華文化的精髓，已經(jīng)成了中華民族的文化符號(hào)之一。不同地域形成了不同的木雕風(fēng)格，各種木雕具有顯著的地域特色，如浙江東陽木雕、廣東潮州木雕、安徽徽州木雕等。在燦若星海的木雕藝術(shù)中，山西木雕可謂獨(dú)樹一幟，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格及極高的工藝水平占據(jù)一席之地。以晉作木雕中的益泰永木雕為例展開闡述，分析木雕藝術(shù)現(xiàn)狀。

[關(guān) 鍵 詞]晉作木雕；益泰永；木雕人物；木雕題材；制作流程

[中圖分類號(hào)]J314.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）36-0066-03

文獻(xiàn)著錄格式：曹曉靜.晉作木雕代表益泰永木雕技藝探源[J].天工，2024（36）：66-68.

一、緒論

（一）研究背景

“三千年文明看陜西，五千年文明看山西?！鄙轿魇侵腥A文明的重要發(fā)祥地之一，擁有眾多的古文化遺址，如西侯度遺址、陶寺遺址等。通過這些遺址中發(fā)掘出來的文物，我們能了解當(dāng)時(shí)古人所使用的簡(jiǎn)單的雕刻工具。山西是一個(gè)歷史悠久、風(fēng)景秀美、人文薈萃的地方。山西的古建筑眾多，而且保存完好。如稷山縣的稷王廟號(hào)稱“雕刻三絕”，三絕之冠的“木雕”，其藝術(shù)價(jià)值之高、工藝之精細(xì)，令參觀者嘆為觀止。而晉商文化作為山西地域文化的重要組成部分，其崛起于無形之中帶動(dòng)了晉作木雕的興起。

（二）研究?jī)r(jià)值

晉作木雕作為山西文化的重要組成部分，具有簡(jiǎn)潔大方、剛勁有力、生動(dòng)傳神等藝術(shù)特征，題材豐富；在梁架的小構(gòu)件上應(yīng)用比較多；多油飾紅黑油漆，刷金貼金，視覺沖擊力較強(qiáng)，靈動(dòng)而充滿藝術(shù)感染力，有較高的研究?jī)r(jià)值。

二、晉作木雕概述

作為古建大省的山西，木雕可以說是隨處可見。自古以來，汾河流域以農(nóng)耕文化為主，土地肥沃，氣候適宜，森林覆蓋率高，取材方便，為木雕工藝的繁榮發(fā)展提供了便利，誕生了一個(gè)重要的晉作木雕流派——汾河木雕流派。海外收藏的金元木雕造像也多從汾河流域而來。1920年，英國(guó)國(guó)家博物館收藏了一尊通高170厘米、大小和真人相近的彩繪木雕菩薩坐像，形象生動(dòng)，刀法流暢，莊嚴(yán)慈悲，衣褶和襟帶的處理自然、簡(jiǎn)練，腰胯部的S形曲線明顯。

隨著晉作木雕藝術(shù)發(fā)展成熟，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美體系，粗獷豪放，線條流暢，形象生動(dòng)，具有鮮明的地域特色。這種風(fēng)格的形成，既與山西的地理環(huán)境、氣候條件有關(guān)，也與當(dāng)?shù)厝说膶徝狼槿ず臀幕瘋鹘y(tǒng)密不可分。這些木雕技藝通過師徒相傳的方式一代一代地傳承下去。而在傳承過程中，木雕藝術(shù)家不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)技藝，使得晉作木雕藝術(shù)在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)也不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。

三、益泰永木雕的藝術(shù)特點(diǎn)

因木材的不可溶性和不可焊接性，所以，益泰永一直堅(jiān)持純手工制作，材真工細(xì)，規(guī)范操作。開料、板材烘干、榫卯駁接、紋樣雕刻、斷面處理、刮磨修飾、蠟面罩光等每一道工序，都盡量做到流程完善、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、工藝精湛、質(zhì)量上乘。

（一）選材十分講究

益泰永木雕藝術(shù)遵循因地制宜的原則，充分利用當(dāng)?shù)氐哪静馁Y源。杉木、松木、榆木和核桃木、棗木是常用的幾種木材，它們除了細(xì)密、耐蝕、硬度、纖維順暢之外，各有獨(dú)特的紋理和顏色。杉木和松木質(zhì)地較軟，易于雕刻，且紋理細(xì)膩，適合表現(xiàn)細(xì)膩的線條和層次豐富的圖案。而核桃木則更為堅(jiān)硬，不易變形，且色澤深沉，常用于雕刻莊重、厚重的作品。這些木材不僅資源豐富，而且易于獲取，為益泰永木雕藝術(shù)提供了豐富的創(chuàng)作素材。

對(duì)材質(zhì)的處理，益泰永木雕同樣講究精細(xì)與獨(dú)到。木材的干燥是處理工藝中的首要環(huán)節(jié)。由于木材在生長(zhǎng)過程中會(huì)吸收大量的水分，如果不進(jìn)行干燥處理，雕刻過程中容易導(dǎo)致雕刻作品變形、開裂。因此，在雕刻前，要將木材進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的自然干燥，或者通過專業(yè)的干燥設(shè)備進(jìn)行烘干，以確保木材內(nèi)部的水分達(dá)到平衡狀態(tài)。防腐處理也是必不可少的環(huán)節(jié)。木雕作品在長(zhǎng)期的保存過程中，容易受到環(huán)境因素的侵蝕，如濕度、蟲害等。因此，在雕刻前，需要對(duì)木材進(jìn)行防腐處理，如涂抹防腐劑、使用煙熏等方法，以增強(qiáng)木材的防腐性能。

（二）技法多樣

益泰永木雕的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，既繼承了晉作傳統(tǒng)木雕的精髓，又受到了地域文化的滋養(yǎng)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。在雕刻技法上，益泰永木雕運(yùn)用了多種傳統(tǒng)技法，如深浮雕、透雕、圓雕、鏤雕等技藝，這些技法能生動(dòng)地展現(xiàn)出雕刻作品的細(xì)節(jié)和層次感。浮雕是通過在木板上雕刻出深淺不一的圖案，使圖案在光影的映襯下呈現(xiàn)出立體感；鏤雕則是通過雕刻出穿透的空洞，使作品更加輕盈靈動(dòng)；而圓雕則強(qiáng)調(diào)作品的立體感和動(dòng)態(tài)感，往往需要對(duì)雕刻對(duì)象進(jìn)行全方位的雕刻。

（三）題材內(nèi)容廣泛豐富

益泰永木雕藝術(shù)的題材內(nèi)容廣泛且豐富多彩，涵蓋了人物、動(dòng)物、植物等多個(gè)領(lǐng)域。這些題材不僅展現(xiàn)了益泰永木雕的精湛技藝，也承載著深厚的文化內(nèi)涵和寓意，不僅體現(xiàn)了雕刻者的技藝水平，也寄托了人們對(duì)美好生活的向往。在人物雕刻方面，益泰永木雕以其生動(dòng)傳神的特點(diǎn)而著稱。幾代傳承人通過精細(xì)的雕刻和精湛的技藝，將人物的神態(tài)、動(dòng)作和氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，如高士、仙人、童子等，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也寄托了人們的美好愿望。在動(dòng)物雕刻方面，同樣表現(xiàn)出色。通過生動(dòng)的造型和細(xì)膩的雕刻，將動(dòng)物的形態(tài)和神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。這些動(dòng)物形象如龍、鳳、獅子等，往往象征著權(quán)威和吉祥，成為益泰永木雕藝術(shù)中的重要元素。在植物雕刻方面，益泰永木雕注重表現(xiàn)植物的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)和紋理美感。傳承人通過巧妙的構(gòu)思和精細(xì)的雕刻，將植物的枝葉、花朵和果實(shí)等細(xì)節(jié)展現(xiàn)得栩栩如生。這些植物形象如梅、蘭、竹、菊等，代表著高雅和純潔的品質(zhì)，成為益泰永木雕藝術(shù)中的經(jīng)典之作。除了題材內(nèi)容的豐富多樣，益泰永木雕藝術(shù)還注重寓意的表達(dá)。傳承人通過雕刻不同的題材和形象，將美好的寓意融入其中，使木雕作品不僅具有視覺上的美感，更富有文化內(nèi)涵和精神寄托。

另外，益泰永木雕還注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)，將自然融入其中，追求一種質(zhì)樸自然的藝術(shù)美。無論是雕刻大件家具還是小型掛件，木雕作品注重與人居環(huán)境、建筑風(fēng)格保持協(xié)調(diào)，在簡(jiǎn)單中求豐富、在統(tǒng)一中求變化、在現(xiàn)代中有古典、在明快中蘊(yùn)藏沉靜內(nèi)斂、在簡(jiǎn)練中顯現(xiàn)豐滿潤(rùn)澤。還十分注重虛實(shí)主次、線條分割、層次節(jié)奏的處理，追求畫面的嚴(yán)謹(jǐn)與變化、構(gòu)圖的飽滿與均衡，使得木雕作品在寫實(shí)中又有變化，達(dá)到實(shí)用性與裝飾性的完美結(jié)合，非常耐看，值得回味。益泰永代代流傳著“做活就是做良心，產(chǎn)品都是藝術(shù)品”這樣一句話。正因?yàn)樗麄儼炎霎a(chǎn)品一直當(dāng)成做藝術(shù)、做文化、做良心、做信譽(yù)，因而一直受到業(yè)界同行的贊賞和好評(píng)。

四、益泰永木雕佛像的制作流程

益泰永木雕講究的是形、神、藝、韻。一件好的木雕，從選料就開始了，一定要選擇優(yōu)質(zhì)木料，材質(zhì)要細(xì)膩，要有一定的硬度、不松散，如楠木、紫檀、樟木、柏木等。

接下來就可以開料了。需要說明的是，隨著技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了機(jī)器雕刻，它具備省時(shí)省力、精準(zhǔn)雕刻的優(yōu)勢(shì)，但缺少了人情味；而雕刻師手工雕刻則可以為作品注入溫度和情感，是機(jī)器雕刻所不能比的。總之，兩種方法各有千秋。既要堅(jiān)守傳承，又要與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以碰撞，也可以融合。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)顧客的要求和木料的實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。先構(gòu)思好形態(tài)，根據(jù)樣式和尺寸，設(shè)計(jì)出三維模型，再使用機(jī)械工具制作木雕模型，然后一步步地鑿去多余的料，整體形象就顯現(xiàn)出來了。這個(gè)過程需要非常精細(xì)，因?yàn)橐粋€(gè)誤差會(huì)影響整個(gè)木雕的質(zhì)量和美觀度。

在創(chuàng)作出的木雕粗坯的基礎(chǔ)上，使用雕刻工具刨子、銼子、刻刀等，對(duì)木材進(jìn)行精細(xì)雕刻，把人物的形態(tài)、四肢等細(xì)化。工匠可以根據(jù)不同的模型，雕刻出佛像的各個(gè)部分，如衣袍、手指、面部等。這個(gè)過程需要有極大的耐心，因?yàn)槊恳粋€(gè)細(xì)節(jié)都需要考慮到。然后再用鑿刀把線條勾畫清晰，以此來展現(xiàn)質(zhì)感。

接下來就是精修面部。將木雕人物的氣質(zhì)和精神展現(xiàn)出來，如開臉、開衣紋等。佛像開臉是有比例的，一般都是以三庭五眼為標(biāo)準(zhǔn)。三庭指的是臉部的上、中、下三個(gè)部分，即從發(fā)際線到眉毛是上庭，眉毛到鼻尖是中庭，鼻尖到下巴是下庭。五眼指的是臉寬，左耳到右耳的距離共有五只眼睛的長(zhǎng)度，我們稱為五眼。臉部要保證對(duì)稱和勻稱，能讓人一看便可以感受到佛像的神圣莊嚴(yán)，敬仰之情油然而生。

最后進(jìn)行彩繪，提高木雕作品的藝術(shù)價(jià)值，也可以更好地保護(hù)木雕佛像。根據(jù)要求選擇適合的彩繪材料，如黃色透明漆、極彩、淡彩、貼金等。

晉作木雕技藝作為中華民族木雕技藝的重要組成部分，彰顯了山西作為古建大省厚重的人文底蘊(yùn)。益泰永木雕作品簡(jiǎn)潔大方，重視造型和形象上的精細(xì)，寄寓了人們對(duì)美好生活的祈愿。

五、晉作木雕技藝傳承面臨的困境及解決辦法

晉作木雕的保護(hù)與傳承問題在當(dāng)下顯得尤為突出。晉作木雕技藝的傳承往往需要通過師徒傳承、專業(yè)培訓(xùn)等方式來實(shí)現(xiàn)。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的飛速發(fā)展，很多年輕人不愿意沉下心來經(jīng)年累月地學(xué)習(xí)技藝。再加上木雕藝術(shù)品的制作周期長(zhǎng)、技術(shù)要求高，使得晉作木雕產(chǎn)業(yè)的規(guī)模難以迅速擴(kuò)大。針對(duì)此困境，首先，要加大宣傳力度，通過積極地開展非遺講座、舉辦各種藝術(shù)品品鑒會(huì)等，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的興趣，讓更多人了解并參與到晉作木雕的傳承與保護(hù)中來，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。其次，加強(qiáng)對(duì)晉作木雕歷史和文化的研究和宣傳。最后，晉作木雕從業(yè)人員要不斷創(chuàng)新，利用新技術(shù)，開發(fā)相關(guān)衍生品，提升作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，讓晉作家具更好地融入當(dāng)代人的日常生活中，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

六、總結(jié)

益泰永晉作木雕匠人始終堅(jiān)守初心，本著繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、借鑒傳統(tǒng)的原則，力求造型美觀與工藝精湛，作品廣泛涉及建筑裝飾、家具器物等領(lǐng)域，極具藝術(shù)價(jià)值，越來越受到人們歡迎，也使得木雕技藝進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。相信以三晉大地深厚的文化底蘊(yùn)作基礎(chǔ)，以豐富的優(yōu)質(zhì)資源為支撐，晉作木雕這一古老技藝必定在當(dāng)代綻放光彩。

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（編輯：高 瓊）