葉圣陶閱讀教學思想的深度探析

【關(guān)鍵詞】葉圣陶；閱讀教學思想；生成動力；實踐邏輯；創(chuàng)新繼承

從17 歲開始做小學教師，葉圣陶一生從事教育將近80 個春秋，他對閱讀教學問題關(guān)注深切、思慮深沉，展開了對閱讀教學的思考和實踐之旅。這些思考和實踐，立足于中國本土語文教育的現(xiàn)實需求，以他的國學根底和語文修養(yǎng)為根基，又始于新文化運動興起的時代背景，將其新文化創(chuàng)作和現(xiàn)代文化批判建設(shè)相互融合，充溢著對閱讀教學如何走現(xiàn)代化、大眾化、民族化之路的深思。

一、直面問題：葉圣陶閱讀教學思想的邏輯起點

葉圣陶閱讀教學思想的邏輯起點，并非抽象的一般閱讀教學概念和范疇，而是在新舊教育轉(zhuǎn)換中對利祿主義、古典主義、講解主義下語文閱讀教學困境的思慮。利祿主義、古典主義、講解主義分別指向舊式閱讀教學的目的、內(nèi)容、方法。這些困境不斷激發(fā)葉先生的憂慮和思考，成為他不斷探索閱讀教學的動因。面對困境、思考困境、化解困境，折射出葉先生不斷求索和創(chuàng)新批判的精神，也成為他閱讀教學思想的生命和靈魂。

1.為什么讀：擯棄舊式教育的利祿主義

在閱讀教學目標方面，葉圣陶認為應(yīng)該擯棄舊式教育的利祿主義。舊式教育是“守著利祿主義的”：“讀書作文的目標在取得功名，起碼要能‘食廩’，飛黃騰達起來做官做府，當然更好”［1］，在古代，“萬般皆下品，唯有讀書高”。人們接受教育，上學讀書，學習寫作，參加科舉，然后八股中舉，走向仕途，這種讀書是面向少數(shù)人的精英主義教育，也是利祿主義的功利之教。與“利祿”有關(guān)的就被界定為有用，與“利祿”無關(guān)的便被視為無用。“以前讀書人學作文，最主要的目標在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名”，在利祿主義和功利主義取向下，作文的反復練習、多次修改被視為“有用”的。閱讀教學要有用，就需要為寫作、為考試服務(wù)，“受了經(jīng)典訓練才可以應(yīng)考，取功名”［2］，這種閱讀讓學生學會了模仿迎合，是缺乏精神和靈魂的閱讀，是與情思涵養(yǎng)無關(guān)、與文化傳承無關(guān)的閱讀，也是與學生終身受用絕緣的閱讀，“至于發(fā)展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管”［3］。

2.讀什么：擯棄舊式教育的古典主義

在閱讀教學內(nèi)容方面，葉圣陶反對舊式教育的古典主義。舊式教育是“守著古典主義的”：“讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實生活適合不適合，有用處沒有用處”“意在把那一套程式和腔調(diào)模仿配不相配，有效果沒有效果”［4］。古典主義與利祿主義相關(guān)，古代要獲得功名，要寫好八股文，就需要閱讀四書五經(jīng)之類的古書，閱讀古書，“好比穿緊鞋”［5］，使得青年人“離開現(xiàn)實，忘卻自己，而去想古人的念頭，說古人的話語，作古人的文章”，把學生引到“揣摩風氣的路子上去”，也使青年的寫作“沒有某種思想感情，只為迎合人家起見，就像鸚鵡似的鼓唇弄舌”［6］。閱讀古書，遠離了青年的現(xiàn)代生活，限制著青年現(xiàn)代思想的發(fā)展，并非為了青年的終身受益，也使得青年難以獲得生活必要的真知真能。

3.怎樣讀：擯棄舊式教育的講解主義到家，不問它對于抒發(fā)心情相

在閱讀教學方式上，葉圣陶要求擯棄舊式教育的講解主義。在舊式教育中，學生的閱讀學習是“死記硬塞”“死讀死記，死模仿程式和腔調(diào)”［7］，教師的閱讀教學是講解主義，“ 過去的所謂‘ 講’，就是教師講給學生聽”“ 講的辦法是逐句逐句的講”［8］。這樣的閱讀教學造就了“記誦很廣博的‘活書櫥’”，這樣的閱讀教學造就了寫作上死模仿程式和腔調(diào)且“學舌很巧妙的‘人形鸚鵡’”。隨著新教育的發(fā)展，閱讀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為語體文，閱讀教學更加注重教師的講解，從逐字逐句講解，逐漸發(fā)展為講解段落大意、寫作方法，在文學作品的閱讀教學中，教師講解故事情節(jié)、人物形象、主題思想。講解主義取向下的閱讀教學，教師的講解代替了學生親身經(jīng)歷的閱讀，學生便不可能明白有效的閱讀方法，不可能激發(fā)閱讀的興趣，更不可能開拓閱讀的視野。在一講一聽之間，學生更不可能真正學會閱讀，收獲閱讀習慣，更不可能獲得真知真能，“若不參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味，哪里會‘真知’讀？哪里會‘真能’讀”［9］。

舊式閱讀教學的“利祿主義”“古典主義”“講解主義”，無法使閱讀成為一種日常和終身的習慣，也無法使閱讀成為一種人生態(tài)度和生活方式，更不能培養(yǎng)出真正能夠應(yīng)付生活的普通公民。因此，葉先生重新探索閱讀教學的目標和任務(wù)，無論是“閱讀書籍的習慣、培植欣賞文學的能力”［10］，還是“語文課程的‘講讀’擔負著三重任務(wù)”［11］，“養(yǎng)成閱讀習慣、培植閱讀能力”，都是他所提出的閱讀教學目標的核心內(nèi)容。他意識到閱讀教學是寫作教學的基礎(chǔ)，閱讀教學還是各科學習的基礎(chǔ)，更是今后工作生活、終身學習的基礎(chǔ)。他始終認為，閱讀教學是否成功，歸根到底就是要看有沒有實現(xiàn)閱讀教學目標，受教育者是否能夠養(yǎng)成閱讀習慣、培植閱讀能力、進行獨立閱讀。1949 年，在談及大一國文教學目標時，他從習慣與能力的關(guān)系角度再次闡釋了上述事項，“歷練到成了習慣，才算有了這種能力”“一貫的目的在養(yǎng)成閱讀的好習慣，加強閱讀能力，一輩子受用”［12］。

二、困境化解：葉圣陶閱讀教學思想的實踐特色

閱讀教學困境的化解，不只是需要明確閱讀教學目標，更需要在閱讀教學方法上進行突破。因此，閱讀教學方法的論述成為葉圣陶閱讀教學思想中最具創(chuàng)新性和實踐指導意義的部分。這些論述，源自葉先生不斷投身的教育改革實踐，表現(xiàn)在葉先生閱讀教學的專門論述、編寫的閱讀教學教材及其閱讀教學普及書籍和往來書信中。其閱讀教學方法圍繞著“獨立閱讀”“達到不需要教”“養(yǎng)成習慣”“培植能力”展開，無論是精讀的“預習指導”“課內(nèi)討論指導”“練習指導”，還是略讀的“讀書前指導”“組織學生閱讀、參考、研究并做筆記”“課內(nèi)報告并討論”“讀書成績考查”，都內(nèi)含課前嘗試預習、課堂討論交流、課后歷練應(yīng)用三項內(nèi)容，飽含引導自學的理念，試圖引導學生進行獨立閱讀。

1.課前嘗試學習：讓他們自己動天君

課前嘗試學習，便是預習。為何預習，如何預習，葉先生對閱讀預習的諸多問題都進行了自己的思考。為何預習？一則，讓學生運用心力對不了解的文章書本進行預習，“這才和‘養(yǎng)成讀書習慣’的目標相應(yīng)合”。二則，預習還可以激發(fā)學生的自學動力，讓學生與文本進行對話，進行自主閱讀，對閱讀內(nèi)容進行嘗試、探究，遭遇真實的閱讀困境，生成真實的閱讀學習需求。預習的本意并非將新的內(nèi)容“弄得完全頭頭是道”，而是要“讓他們自己動天君”。葉先生進一步分析：他們動了天君，得到理解，當討論的時候，見到自己的理解與討論結(jié)果正相吻合，便有獨創(chuàng)成功的快感；或者見到自己的理解與討論結(jié)果不甚相合，就作比量短長的思索；并且預習的時候絕不會沒有困惑，困惑而沒法解決，到討論的時候就集中了追求解決的注意力。這種快感、思索與注意力，足以鼓動閱讀的興趣，增進閱讀的效果，都有很高的價值。［13］

如何預習？預習不僅需要學生自主閱讀、自主預習，還需要教師的引導。學生的預習形式多種多樣，可以通讀課文來了解領(lǐng)會內(nèi)容，可以通過查閱工具書來認識生字生語，可以通過做標記的方式標記主要部分和有力部分，可以通過參考資料、記筆記、提問題等加深對內(nèi)容的理解；可以在課外進行，也可以在課堂進行；可以整單元進行，也可以按課文進行。教師的引導也是隨時隨機的，為了激發(fā)學生的預習動機，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，誘導學生激發(fā)對特定新內(nèi)容的求知欲和嘗試心理；為了解決學生預習時候茫然無從下手的問題，教師可以給學生預習提示和預習任務(wù)，提示和任務(wù)起到了定向、啟發(fā)的作用；為了幫助學生開展預習，教師應(yīng)該劃一個預習范圍，提出一些問題，指點一下方法，進行檢查督促，開展個別指導。經(jīng)由自讀引導，學生閱讀的主動性得到了發(fā)揮，有利于閱讀習慣的養(yǎng)成和閱讀能力的培植，預習才能真正具有實效。

2.課堂交流討論：得到切磋琢磨的實益

課堂交流討論，就是要在學生預習、充分自習的基礎(chǔ)上，圍繞著閱讀的內(nèi)容和主要問題，進行學生與文本、教師與文本、學生與學生、教師與學生之間的多向交流，在生生、師生的合作研討下，使閱讀的理解更加深入，學習成果得到提升。圍繞著課堂交流，葉先生集中思考了為何交流討論、交流討論什么、如何交流討論三個方面的問題。

為何交流討論？對于學生的預習來說，課堂交流討論是對學生預習的深入，預習是個體閱讀，討論是集體閱讀，集體閱讀可以彌補獨立閱讀的不足，可以使個體閱讀的眼力更敏銳、心思更致密；預習是主動嘗試，討論是對學生預習的“糾正”“補充”和“闡發(fā)”，學生在“表達、傾聽、思考、吸納”中不斷“質(zhì)疑、商榷、補充、修正……”，這就使得學生的閱讀“涵咀得深，研討得熟”。［14］對于習慣的培養(yǎng)來說，要培養(yǎng)閱讀的良好習慣，離不開預習，因為預習是學生主動的閱讀。學生練習了自己讀書，也離不開討論，特別是要讓學生在討論交流中獲得切磋琢磨的實益，這種獲得感會有利于培養(yǎng)閱讀習慣。

討論交流什么？在葉先生看來，應(yīng)該圍繞著內(nèi)含學習重點、學習難點、學習困惑、學習錯誤點的討論交流題展開。在葉圣陶編寫的《國文百八課》中，討論交流題關(guān)注文章學的相關(guān)內(nèi)容，從內(nèi)容上出發(fā)，從形式上探求。在《文心》《精讀指導舉隅》《略讀指導舉隅》中，討論交流題因文而異、因語體而異、因文體而異、因作者而異。特別是在《文心》中，在小說和敘事文的討論交流中，師生明確“敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的；小說的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是它的手段”“敘事文好比照相，只須把景物照在上面就完事了；小說卻是繪畫，畫面上的一切全由畫家的意識和情感支配著的”；在對溫庭筠和辛棄疾兩首《菩薩蠻》的討論交流中，師生明確“溫飛卿的一首似乎是以境為內(nèi)容的，辛棄疾的一首似乎是以情為內(nèi)容的”。［15］《國文百八課》《文心》《精讀指導舉隅》《略讀指導舉隅》中的討論交流題，都呈現(xiàn)出難易適中、少而具體、角度多樣、化大為小、現(xiàn)象入手、抓住本質(zhì)的特點。

如何討論交流？葉先生認為，討論交流離不開準備、規(guī)范、指導，而且討論交流應(yīng)該與誦讀感悟相結(jié)合。

討論交流離不開積極的準備。這里的準備有觀念的準備，討論交流要充分發(fā)動學生的獨立思考和獨立閱讀，教師應(yīng)該擺脫私塾注重講解的觀念，樹立新的學生觀和教學觀。這里的準備有預習的準備，預習要充分，不充分的預習“往往會與虛應(yīng)故事的集會一樣，或者等了好久，沒有一個人開口，或者有人開口了只說一些不關(guān)痛癢的話”［16］。這里的準備需要平時討論問題發(fā)表意見的習慣。

討論交流離不開規(guī)范。這里的規(guī)范要求學生能夠做到“聽取人家的話，評判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見，用平心靜氣的態(tài)度比勘自己的與人家的意見”［17］。這里的規(guī)范要求教師改變教師講學生聽的狀態(tài)，開展學生與學生、學生與教師多通道的相互交流，彼此互相啟發(fā)，每個人的思維都處在最活躍、最開放的狀態(tài)，相互碰撞，相互訂正、補充。

討論交流離不開教師的指導。其中，教師的角色是組織領(lǐng)導者，是主持討論者，是排列程序者，是提出問題者，是評判者和訂正者，是歸納討論結(jié)果者，也是結(jié)束討論者。教師的責任就是“因勢利導、把討論引向深入，啟發(fā)學生自求自索”，“凡是學生能干的事，教師不要越俎代庖。對于學生的糾正、補充、闡發(fā)，教師要加以確認或進一步說明”，“有錯誤給與糾正，有疏漏給與補充，有疑難給與闡明”。［18］教師的指導，特別是“講”，要講得客觀，“就國文教學應(yīng)有的觀點說話”；要講得簡明，“簡單扼要講這么五分十分鐘”；講了就要有總結(jié)，“發(fā)揮完畢的時候，給學生一個簡明的提要”。［19］教師要講得注意時機，“在學生走不通的時候，才給他們扼要點明”［20］。

討論交流要與誦讀感悟結(jié)合。葉先生認為“唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏”，吟誦要“依照規(guī)律吟誦”，應(yīng)符合文字所表達的意義與情感，從語調(diào)上分出高低、強弱、緩急來；吟誦要“通體純熟”，入調(diào)地閱讀，親切地感受，達到純熟的地步。吟誦對于討論交流的意義在于：吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。［21］

3.課后練習應(yīng)用：在應(yīng)用拓展中真正養(yǎng)成習慣

從嘗試學習到討論交流，學生從自己閱讀到交流閱讀，對閱讀內(nèi)容逐漸讀懂、讀深、讀好，即便這樣，也不能說學生已將閱讀作為一種生活習慣、變?yōu)橐环N生活方式了。只有在應(yīng)用拓展中，學生才能真正養(yǎng)成閱讀習慣。在葉先生看來，練習應(yīng)用有課內(nèi)和課外之分。課內(nèi)教師的考查練習，是將學生剛剛在閱讀教學中所學的內(nèi)容加以應(yīng)用，在即時的應(yīng)用中加深對所學內(nèi)容的理解，也能夠在暴露其不足后予以及時的補救。但是，葉先生最為重視的是課后的應(yīng)用拓展，這由五個部分組成。

第一，從普通文拓展為文藝文。“普通文字跟文藝次序有先后，程度有淺深”［22］，因此，從普通文閱讀到文藝文閱讀，是運用閱讀經(jīng)驗、拓展閱讀經(jīng)驗的過程。文藝鑒賞當然要從“透徹地了解語言文字入手”“需要翻查字典辭典”，但是更要了解字詞中的意義和情味，這就需要在“生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗”，還要對語言文字具有“靈敏的感覺”。［23］

第二，從精讀拓展為略讀。他以大人教孩子學走路為喻，“學生從精讀而略讀，譬如孩子學走路，起初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放了，只在旁邊遮攔著，替他規(guī)定路向，防他偶或跌交”，“精讀的時候，教師給學生纖屑不遺的指導，略讀的時候，更給學生提綱挈領(lǐng)的指導，其目的唯在學生習慣養(yǎng)成，能夠自由閱讀”。［24］

第三，從篇章閱讀拓展為整本書閱讀。在《國文科之目的》中，他認為“要養(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可。課本只是舉出些例子，以便指示、說明而已。這里重要在方法；本月比上月更善閱讀，今年比去年更能了解，就是進步”［25］。

第四，從語文學科閱讀拓展為跨學科閱讀。“科內(nèi)教材既以含有文學趣味為標準”，“有定量，雖足使兒童感興趣，尚不能厭足”；日常生活中的閱讀是跨學科閱讀，“此等書籍，但須泛覽，不必精讀。然足以補充，可為參考，功用很大”，“唯有取興趣相類的書籍供給兒童，使他們有取之不盡的樂趣。國文教授的收效必大”。［26］

第五，從書本閱讀拓展為生活閱讀。“在課內(nèi)，閱讀的是國文教本。那用意是讓學生在閱讀教本的當兒，培養(yǎng)閱讀能力。憑了這一份能力，應(yīng)該再閱讀其他的書，以及報紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強。并且，要閱讀什么就能閱讀什么，才是真正的受用。”［27］

三、創(chuàng)新傳承：葉圣陶閱讀教學思想的精神內(nèi)涵

對于閱讀教學，葉圣陶思慮之深切、關(guān)切之持久、改革之迫切，這在中國近現(xiàn)代語文教育史上較為鮮見。閱讀教學思想的問題意識，充分體現(xiàn)了他好學深思、直面問題的優(yōu)良態(tài)度；對于閱讀教學問題的思考，橫貫舊教育、新教育、新中國教育、新時期教育等多個時期，展現(xiàn)了他堅持不懈、追求真理的堅韌毅力；詳明的研究，源自他創(chuàng)作、教學、編輯、研究等多種實踐經(jīng)驗的觀照，其中透露出他求真求新、熔鑄傳統(tǒng)的創(chuàng)造精神；細致的方案，呈現(xiàn)形式包含論文論著、課標教材、書信來往、知識普及讀物、小說創(chuàng)作、詩歌創(chuàng)作等，體現(xiàn)了他的多才多能。這里集中論述其創(chuàng)新傳承的特色。

葉先生的閱讀教學思想注重創(chuàng)新，從逐字逐句講解到“嘗試自學—討論交流—練習應(yīng)用”的教學，其理論實現(xiàn)了多層創(chuàng)新。第一，就教師、閱讀內(nèi)容、學生的三者關(guān)系看，其閱讀教學思想倡導學生基于自己的獨立閱讀、預先學習，帶著對閱讀內(nèi)容的思考、疑惑和見解走向課堂、走向老師，讓教學成為師生討論交流的對話互動空間。第二，就閱讀教學的教與學關(guān)系看，嘗試學習注重學生先學，教師順勢指導，這是先學后教、以學定教、多學少教的閱讀教學。第三，就閱讀教學的師生關(guān)系看，更加注重從教師的幫促閱讀作用轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生獨立閱讀，把教轉(zhuǎn)化為學生的自動和習慣，真正實現(xiàn)教是為了不教。第四，就閱讀教學的生生關(guān)系看，注重學生的獨立學習，更注重合作性學習，在討論與交流中深化認識、活躍思維、激發(fā)彼此的靈感、碰撞新穎的觀點，實現(xiàn)閱讀收益的增值。第五，就閱讀教學的課內(nèi)和課外關(guān)系看，打開了閱讀和閱讀教學的場域，這就為略讀、整本書閱讀、跨學科閱讀、生活閱讀、自由閱讀等提供了多種可能，也為閱讀習慣的養(yǎng)成、閱讀能力的培植提供了練習的機會。

葉先生的閱讀教學思想創(chuàng)新也注重對傳統(tǒng)閱讀教學精髓的傳承。他批判舊時學塾逐字逐句的講解，卻也可以吸納傳統(tǒng)教育中吟誦的閱讀教學方式。他指出：“語文學科，不該只用心與眼來學習；須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”“白話是與文言一樣需要吟誦的。白話與文言都是語文，要親切地體會白話與文言的種種方面，都必須花一番功夫去吟誦。”［28］在其閱讀教學思想中，不乏具有民族性的話語表述，如“舉一反三”“自求得之”“言內(nèi)之意”“言外之意”“纖屑不遺”“提綱挈領(lǐng)”等，這些都來自古代閱讀教學中有價值的教育觀點。

2024 年，恰逢葉圣陶先生130 周年誕辰。當前，在實際的閱讀教學中，目標、內(nèi)容、方法等方面的“應(yīng)試主義”“繁難偏舊”“反復講解”現(xiàn)象仍然屢見不鮮。在核心素養(yǎng)的背景下，閱讀教學如何讓學生獲得“真知真能”？葉圣陶閱讀教學思想仍有長久的生命力。把閱讀的權(quán)利、學習的權(quán)利交給學生，激發(fā)學生閱讀的興趣，培養(yǎng)學生閱讀的能力，引導學生自主閱讀、生活閱讀、跨學科閱讀、整本書閱讀，這些也是語文課程核心素養(yǎng)培育的應(yīng)有之義。