“美麗中國(guó)”視域下鋼琴?gòu)棾n程價(jià)值導(dǎo)向深化路徑探究

【摘 要】在當(dāng)前“美麗中國(guó)”的時(shí)代號(hào)召下，鋼琴?gòu)棾n程不僅是技藝的傳授，更是文化與信念的培育，成為了一種文化與精神滋養(yǎng)的載體。它不僅是音符與旋律的交織，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美理念的和諧共生。因此，深化鋼琴?gòu)棾n程的價(jià)值導(dǎo)向路徑，不僅是教育創(chuàng)新的內(nèi)在需求，更是培育新時(shí)代高素質(zhì)人才的關(guān)鍵一環(huán)。本文基于“美麗中國(guó)”生態(tài)文明理論基礎(chǔ)，首先從文化內(nèi)涵視角探討“美麗中國(guó)”與鋼琴?gòu)棾n程的內(nèi)在聯(lián)系，隨后闡述文化內(nèi)涵對(duì)于鋼琴?gòu)棾n程的積極作用，最后提出深化價(jià)值導(dǎo)向的具體策略。以期提升學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念和社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。從演繹“美麗中國(guó)”、歌頌“美麗中國(guó)”，到敬仰“美麗中國(guó)”、共建“美麗中國(guó)”。

【關(guān)鍵詞】美麗中國(guó)；文化內(nèi)涵；音樂(lè)；鋼琴?gòu)棾?/p>

【中圖分類號(hào)】J624.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）17—144—03

在浩瀚的中華文化長(zhǎng)河中，音樂(lè)與教育始終緊密相連，共同承載著傳承文明、塑造心靈的重任。音樂(lè)，作為人類情感與思想的載體，自古以來(lái)便是人們心靈的撫慰者，而教育則是塑造學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵。

一、“美麗中國(guó)”與鋼琴?gòu)棾n程價(jià)值導(dǎo)向的內(nèi)在聯(lián)系

（一）“美麗中國(guó)”的文化內(nèi)涵

“美麗”是中國(guó)語(yǔ)言文化中最具魅力的詞匯之一，具有深厚的理論、實(shí)踐和民族特色?！懊利愔袊?guó)”要美在方方面面，它不僅是對(duì)自然環(huán)境的贊美和保護(hù)，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)的生活方式，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，“美麗中國(guó)”還注重文化創(chuàng)新，鼓勵(lì)在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力。這種文化內(nèi)涵體現(xiàn)了對(duì)自然、社會(huì)、人文的全面關(guān)懷，是人們對(duì)美好生活追求的體現(xiàn)。

（二）鋼琴?gòu)棾n程融入“美麗中國(guó)”文化內(nèi)涵的重要性

音樂(lè)文化作為文化價(jià)值的重要組成部分，背負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。通過(guò)音樂(lè)來(lái)展現(xiàn)“美麗中國(guó)”的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，這不僅是傳承和發(fā)展民族文化的需要，更是弘揚(yáng)民族精神、樹立民族自信心、增強(qiáng)文化認(rèn)同感的重要途徑。將價(jià)值導(dǎo)向融入課程，借助音樂(lè)的力量引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境問(wèn)題、參與社會(huì)公益，為美麗中國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，才能將本課程的藝術(shù)性與育人性相互滲透。

（三）鋼琴?gòu)棾n程價(jià)值導(dǎo)向的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

目前，鋼琴?gòu)棾n程在價(jià)值導(dǎo)向方面已經(jīng)取得初步成果。許多院校通過(guò)更新教學(xué)理念與方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)演奏技巧的同時(shí)，能夠深入理解作品背后的歷史文化和民族精神，引導(dǎo)學(xué)生探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。然而，價(jià)值導(dǎo)向的深化仍面臨挑戰(zhàn)。首先，部分教師對(duì)如何將價(jià)值元素與音樂(lè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合缺乏深入研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致價(jià)值元素在融入過(guò)程中顯得生硬和突兀。其次，學(xué)生對(duì)價(jià)值內(nèi)容的興趣不高，部分原因在于教師在教學(xué)過(guò)于理論化，忽略了學(xué)生的實(shí)際需求和興趣點(diǎn)。此外，一些院校在資源投入和支持方面還存在不足，例如教學(xué)設(shè)備陳舊、未能建立起完善的資源庫(kù)、缺乏專業(yè)講座與培訓(xùn)等，影響了價(jià)值導(dǎo)向的有效實(shí)施。

二、“美麗中國(guó)”文化內(nèi)涵對(duì)于鋼琴?gòu)棾n程建設(shè)的正面效應(yīng)

（一）弘揚(yáng)中華文化，樹立文化自信

“美麗中國(guó)”的文化內(nèi)涵，作為中華五千年文明之精髓，積淀了厚重的歷史底蘊(yùn)與璀璨的藝術(shù)資源。在鋼琴?gòu)棾n程中融入這些文化元素，無(wú)疑是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。學(xué)生在彈唱蘊(yùn)含中國(guó)特色的音樂(lè)作品時(shí)，無(wú)形中領(lǐng)略了中華文化的獨(dú)特魅力，深化了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感與自豪感。這種文化自信的培養(yǎng)，不僅助力學(xué)生在音樂(lè)領(lǐng)域塑造個(gè)人風(fēng)格，更將成為他們展示國(guó)家文化自信的重要基石，為傳承和弘揚(yáng)中華文化注入了新的活力。

（二）提升藝術(shù)審美，提高人文素養(yǎng)

“美麗中國(guó)”的文化內(nèi)涵，是一個(gè)深邃而豐富的寶藏，它融合了壯麗的自然風(fēng)光、悠久的歷史故事和多彩的民俗風(fēng)情。通過(guò)深入學(xué)習(xí)這些文化元素，可顯著提升學(xué)生的藝術(shù)審美水平，進(jìn)而提高其人文素養(yǎng)。藝術(shù)審美是人文素養(yǎng)的重要組成部分，而“美麗中國(guó)”的文化意蘊(yùn)正是藝術(shù)審美的重要源泉。學(xué)生在學(xué)習(xí)具有中國(guó)特色的音樂(lè)作品時(shí)，不僅能夠感受到音樂(lè)本身的韻律之美，更能了解背后的文化故事和歷史淵源，深入體驗(yàn)中華文化的獨(dú)特魅力。他們開始更加關(guān)注文化多樣性，尊重不同民族和地區(qū)的文化傳統(tǒng)，理解并欣賞各種藝術(shù)形式所表達(dá)的情感和意境。這種跨文化的理解和欣賞能力，將使學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中更加開放與包容，具備更廣闊的視野與更深厚的人文底蘊(yùn)。

（三）創(chuàng)新彈唱課堂，培養(yǎng)藝術(shù)人才

“美麗中國(guó)”的文化內(nèi)涵，如同一座璀璨的寶庫(kù)，為鋼琴?gòu)棾n程提供了豐富的教學(xué)素材和源源不斷的靈感。這一內(nèi)涵為傳統(tǒng)的彈唱課堂注入了新的活力，更為創(chuàng)新彈唱課堂提供了無(wú)限的可能性。教師成為了創(chuàng)新課堂的引領(lǐng)者，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文化元素中的音樂(lè)價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生理解音樂(lè)作品的同時(shí)深入探索其背后的文化內(nèi)涵和歷史背景。學(xué)生在探索、創(chuàng)作和表演的過(guò)程中，既鍛煉了藝術(shù)實(shí)踐能力，又培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，學(xué)會(huì)了傾聽他人意見、與他人合作，共同創(chuàng)造出更加完美的音樂(lè)作品。學(xué)生成為了中華文化的傳承者和弘揚(yáng)者，用自己的作品向世界展示著“美麗中國(guó)”的魅力。

三、鋼琴?gòu)棾n程價(jià)值導(dǎo)向在“美麗中國(guó)”背景下的深化實(shí)施策略

在“美麗中國(guó)”這一宏大背景下，鋼琴?gòu)棾n程不僅是音樂(lè)技藝的傳授殿堂，更是培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)和堅(jiān)定時(shí)代信念的新時(shí)代人才的搖籃。為了深化價(jià)值導(dǎo)向的內(nèi)涵與效果，需要對(duì)其實(shí)施路徑進(jìn)行更為深入的探索。

鋼琴?gòu)棾n程可將“美麗中國(guó)”的文化內(nèi)涵作為課程的精髓，從多個(gè)維度深入挖掘其深度與廣度，使得音樂(lè)與文化在教育中相互輝映，共同促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為國(guó)家的文化繁榮和民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。通過(guò)對(duì)比分析不同歷史時(shí)期、地域的音樂(lè)作品，引導(dǎo)學(xué)生全面理解中華文化的歷史脈絡(luò)和時(shí)代價(jià)值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)技能的同時(shí)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（一）將“美麗中國(guó)”的文化內(nèi)涵融入課程標(biāo)準(zhǔn)

鋼琴?gòu)棾n程應(yīng)站在時(shí)代的高度，將“美麗中國(guó)”這一深刻的文化內(nèi)涵作為課程的根本精髓。從課程的設(shè)置初衷到最終的教學(xué)目標(biāo)，都需體現(xiàn)出對(duì)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深深敬意與堅(jiān)定傳承。為了確保課程內(nèi)容與“美麗中國(guó)”主題緊密相連，需要制定一份既具深度又具廣度的教學(xué)大綱。這份大綱不僅要涵蓋基本的音樂(lè)理論和演奏技巧，更要融入中國(guó)歷史、文化、哲學(xué)等多個(gè)維度，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，能夠全方位地領(lǐng)略到中華文化的魅力。同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)也需明確且具體，既要注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，又要引導(dǎo)他們深入理解和感受中華文化的深厚底蘊(yùn)。通過(guò)這樣的課程設(shè)置，期望學(xué)生在掌握音樂(lè)技能的同時(shí)，能夠由衷地?zé)釔酆蛡鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為“美麗中國(guó)”建設(shè)的積極參與者和推動(dòng)者。

（二）構(gòu)建以學(xué)生為中心的互動(dòng)式價(jià)值導(dǎo)向教學(xué)模式

構(gòu)建以學(xué)生為中心的互動(dòng)式教學(xué)模式是關(guān)鍵所在。這不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的尊重，更是對(duì)教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。首先，教師要深入了解學(xué)生的需求、興趣和特點(diǎn)，選取能夠引起共鳴、激發(fā)熱情的音樂(lè)作品和主題。其次，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，采用更多元、更靈活的教學(xué)方式，如小組討論、案例分析、角色扮演等互動(dòng)式教學(xué)方法，讓學(xué)生主動(dòng)參與思考，同時(shí)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新能力和批判性思維能力。最后，還要注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為他們提供展示自我與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)，從而培養(yǎng)出既具音樂(lè)創(chuàng)造力又具備獨(dú)特文化素養(yǎng)的人才。

（三）開發(fā)具有鮮明時(shí)代特色的校本教材

校本教材不僅是傳授音樂(lè)技能的載體，更是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)和意識(shí)的重要工具。這類教材應(yīng)由專業(yè)教師和文化學(xué)者共同編寫，確保內(nèi)容既符合學(xué)術(shù)規(guī)范又具有教育價(jià)值。教材應(yīng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素與最新成果，以生動(dòng)有趣的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材進(jìn)行拓展與創(chuàng)新，如通過(guò)即興創(chuàng)作、音樂(lè)作品改編等方式展示自己的才華與創(chuàng)意。在使用過(guò)程中，建立完善的反饋機(jī)制，根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整和優(yōu)化教材內(nèi)容和教學(xué)策略。教材不再是靜態(tài)的知識(shí)傳授工具，而是與教學(xué)過(guò)程相互呼應(yīng)、相互促進(jìn)的動(dòng)態(tài)體系。

（四）巧妙運(yùn)用辨析性分析與逆向思維教學(xué)

在鋼琴?gòu)棾n程中，辨析性分析和逆向思維作為兩種頗具創(chuàng)新性的教學(xué)方法，對(duì)于提升學(xué)生的思辨能力和文化自覺(jué)具有顯著的效果。辨析性分析是一種通過(guò)對(duì)比、鑒別不同音樂(lè)作品之間的異同點(diǎn)，如旋律、節(jié)奏、和聲等多角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入思考和理解中華文化獨(dú)特性和包容性的教學(xué)方法。逆向思維則是一種鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)、質(zhì)疑和討論，以培養(yǎng)他們批判性思維和創(chuàng)新能力的教學(xué)方法。教師的角色由知識(shí)的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者和促進(jìn)者，學(xué)生則成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)興趣與積極性提高，教師引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度審視音樂(lè)作品，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題和矛盾，進(jìn)而提出自己的見解和解決方案，學(xué)生的獨(dú)立思考與創(chuàng)新能力提升。

（五）精心構(gòu)建校—院—師三級(jí)協(xié)同機(jī)制

為了確保鋼琴?gòu)棾n程中價(jià)值導(dǎo)向的深入實(shí)施與持久發(fā)展，必須精心構(gòu)建?！骸獛熑?jí)協(xié)同機(jī)制，形成全面、立體的教育協(xié)同體系。

學(xué)校層面，需要提供全方位的支持和資源保障，營(yíng)造濃厚的氛圍和優(yōu)越的條件，包括制定明確的教育指導(dǎo)方針，出臺(tái)相關(guān)文件，提供必要的經(jīng)費(fèi)和場(chǎng)地支持，以及建立評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制等；學(xué)院層面，需要制定具體的實(shí)施方案和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合自身的學(xué)科特色和教學(xué)資源來(lái)制定符合實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方案，明確價(jià)值導(dǎo)向在鋼琴?gòu)棾n程中的具體要求和目標(biāo)，同時(shí)建立科學(xué)的評(píng)估體系，對(duì)課程的實(shí)施效果進(jìn)行定期評(píng)估和反饋，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)，確保質(zhì)量和效果；教師層面，需要不斷提升自身的文化素養(yǎng)和教學(xué)能力，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容和方法，深入學(xué)習(xí)和理解教育的核心理念和方法論，將其融入到鋼琴?gòu)棾n程的教學(xué)中。

此外，加強(qiáng)校內(nèi)外合作與交流，拓寬渠道和資源，積極與其他高校、文化機(jī)構(gòu)、社區(qū)等建立合作關(guān)系，共同開展教育活動(dòng)和項(xiàng)目，進(jìn)一步豐富和拓展教育的內(nèi)容和形式，提高教育的吸引力和影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在“美麗中國(guó)”建設(shè)的宏大背景下，鋼琴?gòu)棾n程價(jià)值導(dǎo)向的深化實(shí)施路徑探索顯得尤為重要。通過(guò)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)與課程目標(biāo)的規(guī)劃制定、教學(xué)內(nèi)容的精心設(shè)計(jì)、校本教材的研發(fā)打磨、教學(xué)模式的創(chuàng)新改革，以及?！骸獛煹娜?jí)協(xié)同機(jī)制，不僅能夠讓學(xué)生在音樂(lè)的海洋中遨游，更能引領(lǐng)他們深入領(lǐng)會(huì)中華文化的深厚底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。結(jié)合“美麗中國(guó)”的核心理念，鋼琴?gòu)棾n程價(jià)值導(dǎo)向的每一步都緊扣時(shí)代脈搏，既培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)技能，也提升了他們的文化素養(yǎng)。展望未來(lái)，則要繼續(xù)探索更多元、更深入的實(shí)施路徑，讓鋼琴?gòu)棾n程在“美麗中國(guó)”建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，為培育新時(shí)代高素質(zhì)人才貢獻(xiàn)力量。

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基金項(xiàng)目：本文系福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院馬克思主義理論研究專項(xiàng)研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：FJYSKY202205；項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：林仰）。

作者簡(jiǎn)介：林仰（1995—），女，漢族，福建福州人，碩士研究生，福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向?yàn)橐魳?lè)教育、鋼琴教學(xué)。