區域非遺資源融入地方高校美術教育的路徑研究

【摘 要】區域非遺文化以其獨特的美學價值和文化內涵為新時代高校美術教育提供了豐厚滋養和教學靈感，為地方高校實現美術教育的本土化和品牌化提供了可行性操作路徑。本文以國家級非遺“全堂獅燈”為研究對象，深入探索它當下的生存現狀與多重價值，并從多個維度將它融入地方高校美術教育教學的現實意義進行了全面解析，最后以江西某地方高校開展美術教育實踐為案例，探析了區域非遺資源融入地方高校美術教育的可行性實踐路徑。

【關鍵詞】區域非遺；全堂獅燈；地方高校；美術教育教學

【中圖分類號】J528；G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）17—204—03

區域非遺既是區域文化的主要載體，也是區域文化的重要亮點，當中內涵豐富的文化價值和美術教育價值。在新時代背景下，面對非遺保護和文化創承這一重要歷史使命，地方高校深入挖掘區域非遺的特色和價值，將其有機融入至美術教育中，將有助于進一步豐富地方高校美術教育的內容，優化地方高校美術教育的育人效果。高校美術教育對學生成長的價值體現在多個方面，它不僅培養學生的審美能力和藝術感知力，還能提升學生的文化素養和人文精神。通過美術教育，學生能夠學習到如何觀察、深入思考和創意表達，這些技能的獲取對于他們個人的未來發展和創造力培養都是極其寶貴的。實踐中發現，美術教育與非遺文化之間存在著緊密地聯系。美術教育提供了一個創新性理解和傳承非遺文化的平臺，使得這些優秀傳統文化能夠以一種生動和互動的方式被學生所接受和學習。同時，非遺文化的融入也為美術教育增添了豐富的內容和深厚的文化底蘊。鑒于此，本文旨在探討區域非遺資源融入地方高校美術教學的有效路徑，以期為高校美術教育提供新的思路和方法，進一步提升教育教學的育人效果。

一、國家級非遺“全堂獅燈”的生存現狀與多重價值

（一）國家級非遺“全堂獅燈”的生存現狀

井岡山全堂獅燈作為第四批國家級非物質文化遺產[1]，近年來得到了有效的保護和傳承。在第十代傳承人林文輝的努力下，全堂獅燈不僅被列入全國非物質文化遺產保護名錄，還走進了校園，吸引了眾多青年學子參與學習傳承，這一系列活動讓傳統非遺項目煥發了新的生機。此外，井岡山市文化館作為非遺保護單位，積極組織開展非遺日展示展演活動，開展非遺調查普查工作，建立起了非物質文化遺產體系名錄，并舉辦非遺傳承人培訓班和寒暑假青少年學員培訓班，這些活態傳承舉措都為全堂獅燈的傳承和發展提供了堅實的基礎。

然而，井岡山全堂獅燈的生存現狀仍面臨一些挑戰。隨著社會的發展，多數年輕人選擇外出工作或學習，愿意學習該項技藝的人越來越少，這導致全堂獅燈的傳承出現了困難。傳承人林文輝雖然不收取任何費用傳授技藝，但仍然難以吸引年輕人投身于這一傳統技藝的學習中。此外，全堂獅燈的傳承通常是以家族村落的父傳子的形式存在，加上部分父母不希望自己的孩子身體吃苦，造成師傅找不到徒弟，使得練習人群出現斷層現象，產生了傳承危機。因此，需要更多的社會力量和政策支持，來鼓勵和吸引更多的年輕人參與到這一傳統技藝的學習和傳承中來。

（二）國家級非遺“全堂獅燈”的多重價值

1.藝術價值

“井岡山全堂獅燈”是一種集武術動作、服裝造型、音樂舞蹈于一體的綜合藝術形式。它融合了龍燈、舞獅、拳術、棍術、器械、對練和盾牌舞等多種元素。這些元素的結合不僅展現了中國武術的力度與美感，還通過鑼鼓、嗩吶等民間樂器的伴奏，營造出氣勢恢宏、喜慶熱烈的藝術效果。全堂獅燈的表演步法、手法和隊形變化多端，展現了中國民間藝術的獨特魅力和創造力，全堂獅燈中的龍燈、獅頭等道具制作精美，具有較強的民間工藝美術價值。中國傳統美學范疇中的“氣韻”和“形神”在“全堂獅燈”表演中都有著顯著的體現，使其具有十分突出的藝術特色和審美內涵。

2.文化價值

“井岡山全堂獅燈”不僅是一套武術套路，它還承載著豐富的歷史文化信息。作為井岡山地區客家文化的重要組成部分，全堂獅燈反映了當地人民的生活方式和社會習俗。它的傳承和發展，體現了客家人對于優秀傳統文化的尊重和維護，同時也是對中華民族文化多樣性的一種展示。通過全堂獅燈的表演，可以窺見中國區域社會的傳統價值觀和世界觀，蘊含著豐富的歷史信息和文化資源，彰顯出井岡山地區人們所特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，更是一種珍貴的、具有重要價值的文化瑰寶和人文記憶。

3.教育價值

在美術教育中，“井岡山全堂獅燈”可以作為一種生動的教學資源，幫助學生理解和欣賞中國傳統藝術。通過對全堂獅燈的歷史背景、表演技巧和文化內涵的學習，學生不僅能夠提升自己的審美能力，還能增強對優秀傳統文化的認識和尊重。此外，全堂獅燈的學習和實踐也能促進學生身體素質的提高和協調能力的培養，對于培養學生的全面發展具有積極作用。非物質文化遺產中包含了豐富的歷史知識、科學知識、傳統技藝、藝術精品資源，是開展學校教育、社會教育的重要知識來源。通過將全堂獅燈融入至高校美術教學中，可以豐富教學內容，提高教學的趣味性和互動性，同時也為學生提供了一種了解和參與非物質文化遺產的途徑，具有重要的教育意義和價值。

二、非遺全堂獅燈融入地方高校美術教育教學的現實意義

研究發現，基于國家級非遺“全堂獅燈”的多重價值，將其獨具特色的藝術語言和文化信息融入當前的大學美術教育課堂，可以進一步提高學生的學習興趣和人文素養，更好的提升當代大學生的審美素養和審美感知力。二者深度融合的現實意義體現在以下三個方面。

（一）創設美術教育教學的新體驗——實現以美動人

從美術教育的視角出發，其根本目的在于培養高校學生的審美能力和藝術素養，從而提高學生發現美、創造美和欣賞美的能力。作為蘊含豐富藝術價值和美術教育價值的“全堂獅燈”，其所呈現出的非遺美學是一種活態形象美學、造型美學、生活美學。基于此，將全堂獅燈技藝的形式與文化內涵融入大學美術教育課程當中，可以使當代大學生深切的感受和了解非遺之美，提升自身審美水平和審美情操。同時，美術教育本身富有實踐性，而非物質文化遺產的活態傳承特征使二者具有較好的契合性。通過將“全堂獅燈”藝術引入美術教育課堂，創設課堂情境，構建互動式體驗，可以讓學生身臨其境感受非遺風采和傳承人的智慧，感知非遺文化的魅力，刷新學生對本土性民間手工藝的新審美。

（二）豐富美術教育教學的新資源——實現以文化人

高校美術教育不單單是要以美術教育人，更要以文化人，文化是美術教育的底色。諺語云：“一地一文化、一族一風情”。不同的地域有著不同的民間藝術表達方式，“全堂獅燈”作為一種具有濃郁地方特色的民間美術表現形式，具有豐富的文化內涵和文化信息。它承載著當地居民生息繁衍的歷史和文化，凝聚著民間藝術的獨特魅力，在強調文化傳承的背景下，理應發揮其以美動人、以文化人的功效。因此，通過將地域性非遺資源進行創新整合，將其融入地方高校美術教育教學中，一方面可以豐富地方高校美術教育教學的內容，開創具有本土特征的非遺美術教育實踐，形成地方高校獨具特色的美術教育品牌；另一方面可以增強學生對地域性非遺文化的認可，從中感知美術教育中“以文化人”帶給人的悅心、悅志和悅神，并在認同非遺之美的過程中形成文化認同，增強文化自信，在潛移默化中實現培根鑄魂。

（三）拓寬非遺傳承的新路徑——實現創新傳承

非遺文化是一類口承活態文化[2]，是以人為核心載體的活態文化表現形式，而非物質文化遺產的實踐性也主要體現在其“活態”傳承的特點上[3]。當前，國家級非遺“全堂獅燈技藝”因學藝時間成本較高，非遺傳承人數量減少且傳統的作品形式生存語境發生了較大變化。因此，在現代社會的發展進程中也面臨著巨大沖擊和挑戰。然，當前通過非遺進校園的方式，將非遺文化和美術教育實踐相融合，充分激發了學生熱愛非遺、了解非遺，并主動去傳承非遺的熱情。例如，在信息化背景，高校里的部分師生通過數字化手段去傳承非遺，重新鏈接了區域性非遺傳承的生態鏈，并將其應用于當下的生活語境，這也將會有力的推動區域特色非遺的創新傳承，進一步拓展非遺傳承的新途徑。

三、非遺資源融入地方高校美術教育教學的實踐路徑——以全堂獅燈為例

在美術教育教學實踐中發現，將區域特色非遺融入至地方高校美術教育教學中，可以有效地激發學生的學習興趣和“非遺”本身的活力。為此，深入探討非遺資源融入地方高校美術教育教學的創新路徑顯得格外有意義。現結合江西某地方高校因地制宜開展美術教育教學的實踐過程，探究區域非遺資源——“全堂獅燈”融入地方高校美術教育的創新路徑和育人模式。

（一）打造全堂獅燈美術教育實踐基地，拓寬高校美術教育育人平臺

打造了“全堂獅燈美術教育實踐基地”，為高校美術教育提供了豐富的教學資源和實踐機會。該地方高校通過圍繞傳承人工作室及周邊非遺資源，打造該實踐基地，有效拓寬了高校美術教育的育人平臺。該基地既是非遺文化展示中心，又是民間文化藝術的博物館。一方面，通過將“全堂獅燈”的非遺傳承人請入課堂，開設非遺傳承人培訓班、大學第二課堂、公共藝術課程等形式，為高校學生提供實踐和學習的機會，從而進一步提升學生的藝術感知力和審美能力。另一方通過與非遺傳承人及相關單位開展合作，進行非遺文創產品開發、非遺圖案數字化創新應用等多元化的形式，學生不僅能夠近距離觀察和學習全堂獅燈的表演技巧，還能深入了解其背后的文化和歷史，從而增強對優秀傳統文化的認識和尊重，進一步推動了區域非遺資源與地方高校美術教育的跨界融合。

（二）創建地方高校美術教育特色品牌，實現美術教育課程的本土化

創建以“全堂獅燈”為代表的美術教育特色品牌，是實現美術教育課程本土化的重要途徑。該校通過將全堂獅燈的元素和精神融入到美術教育課程中，培養了學生對本土文化的認同感和自豪感。例如，上海某高校通過“摩登田野”項目，將美育活動融入學校和社會，使人人都能“玩藝術”，并聯動教學課程提供大眾“學藝術”的機會。這種方式不僅增強了學生的實踐能力，也提升了他們對優秀傳統文化的理解和欣賞。該地方高校借鑒此類項目，開發了以全堂獅燈為主題的美術課程，如獅燈造型設計、獅燈舞蹈動作的繪畫表現等，讓學生在創作中感受優秀傳統文化的魅力，同時也為優秀傳統文化的傳承和發展注入新的活力，也提高了該地方高校的文化軟實力和美譽度。

（三）開設系列非遺美術教育課程，形成協同育人的美術教育體系

開設以全堂獅燈為代表的非遺美術教育課程，有助于形成協同育人的美術教育體系。為此，該校構建了“區域非遺+現代設計”“區域非遺+藝術賞析”“區域非遺+文藝創作”等系列美術教育課程。這類課程包含了全堂獅燈的歷史、文化背景、表演藝術、音樂伴奏等方面的內容，讓學生全面了解和學習這一傳統藝術形式。通過跨學科、跨專業的合作，開發了多學科交叉融合的新課程和新項目，培養了具有創新意識的藝術人才。新文科建設背景下，地方高校可以參照這一模式，與音樂、舞蹈、歷史等其他學科合作，開設一系列與全堂獅燈相關的課程，形成一個綜合性的美術教育體系。這樣的課程設置不僅能夠提升學生的藝術素養，還能促進不同學科之間的交流和融合，為學生的全面發展提供支持。

四、結語

非物質文化遺產是社會發展至文明轉型期才衍生的概念和觀念[4]，保護和傳承非物質文化遺產對于傳承和發展中華優秀傳統文化具有重要作用[5]。因此，將非遺資源融入地方高校美術教學，不僅為校園文化注入了活力，也為優秀傳統文化的傳承與發展提供了新的平臺。通過將非遺資源引入課堂，學生能夠直接接觸到這些珍貴的文化財富，從而增強對本土文化的認識和尊重。這種教育模式有助于培養學生的文化自信，激發他們的創新精神和實踐能力，同時也為非遺的傳承注入了新鮮的血液。展望未來，期待更多的高校能夠認識到非遺資源在美術教育中的重要價值，積極探索和實踐非遺融入美術教學的有效路徑。期望通過跨學科的合作，創新教學方法，開發更多與非遺相關的課程和項目，使學生能夠在多維度上體驗和學習優秀傳統文化。

參考文獻：

[1]國務院關于公布第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知[EB/OL].[2014—12—03].http：// www.gov.cn/zhengce/content/2014—12/03/content_9286.htm.

[2]王增，周夏.基于藝術符號論的東固傳統造像研究[J].老區建設，2021（10）.

[3]孫謙.論傳承人在“非遺”生產性保護中的作用[D].金華：浙江師范大學，2014.

[4]陳小蓉.體育非物質文化遺產：概念、特征、功能、分類[J].體育科學，2022（4）.

[5]鄧天白，薛曉軍，徐國磊.檔案視角下的非遺保護“揚州樣本”[J].中國檔案，2021（8）.

基金項目：本文系江西省教育科學“十四五”規劃課題“區域非遺資源與地方高校美育的融合機制和路徑研究”（課題編號：22QN028）階段研究成果；井岡山大學校級教學改革研究項目“新文科背景下非遺資源融入高校美育課程的教學方法探索”（項目編號：XJJG—20—40）階段研究成果。

作者簡介：程寶飛（1992—），男，漢族，江西鄱陽人，井岡山大學藝術學院，美術系主任，講師，研究方向為環境設計與理論研究。