不為昭昭信節

《列女傳·衛靈夫人》記，衛靈公與夫人夜坐閑聊，忽然聽見有一輛車駛過，到了宮殿門口，聲音就變輕了。夫人說：坐車者，必是蘧伯玉。因為從禮節上講，做臣子者，走過君上的宮殿門口，一定要下車，以表示敬重君主。凡是君子，絕不會在沒人看見的地方，就放棄了他的品行。而蘧伯玉一向賢而有信，智而多德，“不為昭昭信節，不為冥冥墮行”。意即他不因為人人都看得到而表現自己的節操，也不因為別人看不見而破毀自己的德行。衛靈公立即派人去看，果然是蘧伯玉。

昭昭者，光明也；信節者，堅守節操也。昭昭信節，即在人人都看得見的地方表現自己的氣節與操守，是相對容易的事。因為道德的約束和社會的監督往往使人能保持正直，眾目睽睽之下，大庭廣眾之中，無數只眼睛在盯著你，評判你的一舉一動，一言一行，使你不敢輕舉妄動，不能胡作非為，只能本本分分，遵紀守法。然而，真正的考驗卻往往在那無人關注的角落，在社會監督的盲點，在暗室獨處之時。這個時候，若還能嚴格自律，高風亮節，不肯稍有茍且，那才是經得起考驗的正人君子，這樣的人很多，蘧伯玉即為其中之一。

當然，“昭昭信節”也很有意義，當眾做出堅守節操的行為，可以引領風氣，規范道德，樹立榜樣，擴大影響，也有相當的積極因素。譬如，光武帝賜給太學博士每人一只羊，因羊有肥瘦，博士們爭執不休。甄宇深感羞恥，主動挑了最瘦的羊。別的博士看到后，也不再爭論，很快就把羊分完了。再如，元人許衡與眾人外出，天熱口渴，見道旁有梨樹，大家紛紛動手摘梨，只有許衡不為所動。有人說，兵荒馬亂，梨樹沒主，但吃無妨。許衡正色答道：“梨無主，我心有主?！贝藘墒陆詾椤罢颜研殴潯?，也很教育人，因而被傳為千古美談。

但“昭昭信節”有時是不可靠的，因為這是一種顯現于表面的道德行為，固然大多確實是發自內心的正義價值觀驅使，但也不乏為了博取他人贊譽和認可的違心之舉。一旦離開昭昭的環境，外界目光消失，監督之聲遠去，這種表面的信節就很容易失守。

更令人警覺的是，有些貪官污吏，假惺惺地到處裝出廉潔清正的樣子，表演“昭昭信節”。實際上是他們撈錢謀私，肆無忌憚地聚斂不義之財，腐化墮落。“昭昭信節”反倒成了他們瞞天過海欺世盜名的遮羞布，成了他們躲避組織監督的擋箭牌。

《菜根譚》有言：“真廉無廉名，立名者正所以為貪。”事實上，真正的廉潔者并不會刻意追求廉潔之名、反倒是一些以廉潔自我標榜者，最終免不了原形畢露。

因而，相比較而言，“昭昭信節”雖是正能量，但“不為昭昭信節”則更為難能可貴，其閃光點就在于，我的堅守節操不是為了作秀，不是為了博得群眾的擁戴和上級的信任，而是發自內心信仰的自覺行動，是對道德原則的真正尊重，因而這種信節的力量強大而牢固，時間恒久而可靠。

“不為昭昭信節”，是一句古老而深刻的格言，蘊含著對處世態度和價值取向的思考，也應當成為我們每個人的道德準則。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，堅守氣節操守，光明磊落。

圖：陸小弟 編輯：薛華 icexue0321@163.com