舒傳賢與《革命理論大綱》

在安徽省霍山縣革命紀念館中，擺放著一本撰寫于近一個世紀前的文稿——《革命理論大綱》。

1977年4月，霍山縣舒家廟公社鮑家洼生產隊一位熊姓老人在拆除家里的舊房時，從墻縫中發現一些書籍和文稿等物品。后經當地黨組織鑒定和群眾辨認，確認這些是革命烈士舒傳賢生前的部分工作、學習和戰斗物品。據熊姓老人回憶，早年她和丈夫都是農協會會員，她的家就是舒傳賢等人秘密活動的據點，舒傳賢經常在她家秘密召開會議。舒傳賢是1929年爆發的六霍起義的總指揮，儲明谷當年是六霍暴動指揮部的秘書，由于工作關系，他很熟悉舒傳賢的筆跡，經他辨別和回憶，物品中的文稿《革命理論大綱》系由舒傳賢親筆書寫，是舒傳賢在家鄉組織學術研究會、辦農民夜校傳播革命理論思想時用的講課提綱。

舒傳賢，安徽霍山舒家廟人，1919年考取安徽省第一甲種工業學校。1921年6月任安徽省學生聯合會會長。1921年10月，他參與成立安徽第一個青年團組織——安徽（安慶）社會主義青年團，成為安徽青年運動和學生運動的領導核心，先后參與領導安徽“六二學潮”、反省議會賄選、驅逐軍閥省長李兆珍等反帝反封建斗爭。1922年秋，舒傳賢前往日本留學，任朝鮮、中國留學生東京特支書記，1926年加入中國共產黨。1927年，他任安徽省總工會籌備委員會委員長、中華全國總工會候補執行委員、中共安徽省臨時委員會工委書記等職。1929年1月，舒傳賢任中共霍山縣委書記。1930年1月，舒傳賢在霍山流波 將西鎮、獨山、金家寨等地的游擊隊合編為中國工農紅軍第十一軍第三十三師。1931年5月，舒傳賢任鄂豫皖中央分局委員兼組織部部長。在受到張國燾污蔑迫害時，他仍直陳自己的正確意見和主張，顯示了一個共產黨人“堅定信念，堅守理想”和“不怕犧牲，英勇斗爭”的崇高精神。1931年冬，舒傳賢在“肅反”擴大化中被秘密殺害，為捍衛黨的正確路線獻出年輕的生命，年僅32歲。舒傳賢將短暫而輝煌的一生奉獻給了國家、民族和勞苦大眾。而那本凝聚舒傳賢畢生心血的《革命理論大綱》則被家鄉群眾秘密隱藏起來。

舒傳賢和我黨初創時期許多優秀的革命家與理論工作者一樣，積極探索中國革命道路，組織發起學生運動、工人運動、農民運動、軍事斗爭，并及時總結斗爭經驗，對中國革命的基本問題進行闡述，結合實際寫下理論文章，提煉的革命理論獨具創見，是先進理論與具體實踐相結合的典范。八七會議后，舒傳賢受黨組織委派回到家鄉開展農民運動，他在家鄉舒家廟成立以“交換知識、聯絡感情、砥礪學術、主張公道”為宗旨的“學術研究會”，傳輸革命思想，進行建黨活動，發展黨員12名，成立霍山縣第一個黨支部。他還辦起霍山縣第一所農民義務學校，自任校長兼教員，《革命理論大綱》正是舒傳賢給農民義務學校的學員講授的主要內容。他在進步青年和農民中宣傳革命理論，啟發農民的階級覺悟，從事黨組織的創建工作，在皖西大地掀起了轟轟烈烈的革命運動。

《革命理論大綱》文稿共有1.8萬余字，是舒傳賢在日常的革命斗爭中運用革命理論、結合中國國情和皖西具體情況撰寫而成，均以毛筆正楷書寫，是早期共產黨人聯系實際宣傳先進理論的積極探索。《革命理論大綱》以分析“世界革命與中國革命的意義”為開篇，提出“革命是大多數被壓迫民眾打倒壓迫者的奮斗”“革命是大多數被壓迫民眾自然應有的要求”“革命是被壓迫民眾不能用尋常手段解放自己時所采取的非常手段……”等觀點，指出“革命不易成功的原因”是“壓迫階級的欺騙恐嚇、民眾不了解自身正當利益與革命策略、革命的勢力不能統一及革命的人不能守革命鐵的紀律”等，明確提出“我們的革命應當注意數點”，革命成功必需“引導民眾覺悟贊成參加革命”“有正確指導革命運動的理論和策略”“有集中統一領導的黨”“用客觀理論分析解決社會問題”，同時“嚴防革命分子腐化和投機及假面具”。這在當時白色恐怖籠罩全國、革命處于低潮的大環境下，對發動農民群眾，開展土地革命和武裝斗爭、建立和壯大地方黨組織起到了很好的宣傳教育和指導作用。

在《革命理論大綱》中，舒傳賢還根據自己當時對馬列主義理論的認識，聯系當時當地的實踐，以很大篇幅論述了中國的革命運動。他明確地認為，在階級社會里，革命就是階級斗爭，是階級壓迫的必然結果，是“大多數被壓迫民眾打倒壓迫者的奮斗”。他對中國革命的主要對象和任務，中國革命的基本力量和朋友、中國革命的經驗教訓，都闡明了自己當時的看法。其中有些思想，同后來毛澤東和其他同志合作寫的《中國革命和中國共產黨》一書中有關的觀點，基本上是相符合的。

舒傳賢在《革命理論大綱》中重點詳細闡述了“中國革命的運動”，同時從“壓迫民眾的最大勢力”“中國被壓迫民眾”“中國被壓迫民眾之革命行為”“現在我們所需要的革命主義”“我們的革命勢力”“國內各階級的革命性”等角度，全面分析了當時中國革命的形勢，提出革命應注意的事項和亟待解決的問題，指出了革命的中堅力量和斗爭方向。

大革命失敗后，國內新軍閥各派之間混戰不斷，國民黨反動派加緊了對人民的剝削，政治上與地主豪紳勾結加強對人民的統治，軍事上對人民控制，各地階級矛盾日益尖銳。舒傳賢在書中指出，“帝國主義、軍閥、土豪劣紳、買辦階級”是當前壓迫民眾的四種最大勢力，并分別從“經濟上的壓迫”“財政上的壓迫”“政治上的壓迫”“社會上的壓迫”4個方面列舉了4種勢力壓榨剝削人民的具體情形：帝國主義在經濟上“初是貨物輸入發展到金融輸入……中國人存款于外國人銀行利息較借銀行利息相差七倍出頭”，在社會上“強迫保護傳教基督教儼然成為中國唯一勢力”；軍閥在經濟上“自由派款加稅不顧人民負擔”，在財政上“謀私或擴張軍隊侵蝕教育實業經費及其他經費”；土豪劣紳“高利貸款盤剝農民”，“不顧農民生活只知苛責完租納稅”，“侵吞地方公益款項”，“提倡陳腐學說與迷信以愚弄民眾”，“反對一切鄉村改良運動”；買辦階級“他們的地位等于是帝國主義的經手人”等。書中通過詳實的數據和事例說明當前中國的社會狀況及廣大農民、工人、店員及中小民族資產階級日益貧困的根本原因，從而實現喚醒民眾、啟發人民覺悟之目的。

農民、工人、小商人、學生、官吏教育兵士及其他俸給生活者等這些底層人群在書中也均被提及，他們不僅是“中國被壓迫民眾”，且皆是革命斗爭的主體和主要力量。書中梳理了從義和團、太平天國、辛亥革命、護國護法等一系列“中國被壓迫民眾之革命行為”，均只提出“排外”“鏟富濟貧”“推翻滿清”“國體與法統”等單一口號，或只提出一個革命對象為目的，沒有“從人民受壓迫最劇之說起”，從而導致上述中國被壓迫民眾革命行為皆因“無民眾擁護終于無成功”。在這里，舒傳賢總結自己多年的外出求學和實際革命斗爭經驗，深刻認識到只有推翻壓在人民頭上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山，人民最終才能得解放，人民大眾同三座大山的矛盾是當時社會的主要矛盾，中國革命就是要推翻這三座大山。

在“現在我們需要的革命主義”篇章中，舒傳賢寫道：“打倒帝國主義解放全中國被壓迫的民族，建立獨立自由的中華民國——這便是民族主義；打倒軍閥與他的走狗官僚政客，建設人民的政府，使全體民眾除了反革命以外都有政權——這便是民權主義；打倒買辦階級與土豪劣紳，擁護農民工人利益，使中國永不發生壓迫人的大地主資本家——這便是民生主義……”在革命之初，舒傳賢就提出“建立獨立自由的國家、建設全體民眾的政府和人人平等的社會”，可見其理論之深厚、眼光之深遠、志向之宏大。

同時，舒傳賢在“我們的革命勢力”“國內各階級的革命性”篇章中客觀分析了國內各個階層參與革命的積極因素和不利因素，為在實際斗爭中如何爭取更多的人“成為集中統一的革命勢力”提出具體的意見和措施，指出“我們的勢力根基在農工身上，產業工人尤為重要”，“但小商人、學生、官吏教育兵士及其他俸給生活者……各種勢力亦當設法盡量利用以擴大我們的力量”，“仇敵的勢力甚大，產業工人決不能獨立奮斗，工人聯合亦還不夠，故我們應隨時防止各階級中妥協反動傾向”，“必要時，尚需聯合世界革命勢力”。在書的最后，舒傳賢發出了“中國的革命已經發展到危險的時期”的戰斗號召。

在舒傳賢等人的帶領和影響下，共產黨員在霍山全縣各地積極活動，共產黨人在人民群眾中的影響日益擴大，“在霍山一帶曉得有共產黨，并且曉得他是代表窮人利益的。”（《吳仲孚關于霍山黨的情況給中央的報告》，1930年3月8日）黨的主張逐漸被覺醒了的山區勞苦大眾所接受，他們強烈要求變革社會，起來革命。霍山早期黨員的階級成分開始由知識分子向工農群眾發展，黨的戰斗力逐步增強，霍山的革命形勢完成由低潮向高潮的轉變，革命運動由此走向以土地革命和武裝斗爭為中心的新階段。

如今，這本文稿雖已破舊發黃，但其中折射出的真理之光仍熠熠生輝、催人奮進。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，這是激勵一代又一代中國共產黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動力。100多年來，中國共產黨人在革命、建設和改革的歷史進程中，任何時候都沒有忘記這個初心，始終踐行自己的使命，并為之奮斗不息、戰斗不止。

（責任編輯：孔曉莉）