我國家風建設研究的現狀與展望

摘要：近年來，家風建設日漸成為基層治理領域的重要研究議題。本文采用系統性文獻綜述法對源于中國知網的504篇期刊文獻進行綜述。從研究總特征、高被引文獻、理論基礎與研究方法視角呈現了研究概況；從家風的內涵與外延、家風建設的實踐機制與對策建議視角系統化闡述文獻分析結果。研究發現，家風建設的實踐機制包括制度支持機制、理論夯實機制、多元協同機制、社會教化機制、應用創新機制與效能評估機制。在建構家風研究內容框架基礎上對未來研究做出展望：夯實家風建設的理論基礎，科學界定家風的內涵與外延，細化家風建設的實踐機制，豐富家風研究方法與治理效能測量工具。

關鍵詞：家風 家風建設 實踐機制 基層治理 社區治理績效

作者簡介：張緒娥/德州學院法學與公共管理學院講師（德州 253023）

岳才華/濟寧市委黨校基本理論教研部講師（濟寧 272003）

一、問題提出

全球信息化浪潮與市場經濟的發展對社會成員的價值理念產生了較大沖擊[1]。快速城市化、交通的發達與戶籍制度改革加速了人口流動，家庭成員間的空間距離日漸擴大，“熟人社會”的黏性功能下降，“原子化”個體的“道德滑坡”現象頻出[2]。傳統家庭模式的式微給基層治理帶來嚴峻挑戰，家庭在基層治理中的作用由此凸顯。

近年來，黨和國家高度重視家風建設，通過強化家風建設充分發揮家庭在基層治理中的作用。習近平總書記反復強調家風建設在和諧家庭建設、社會主義核心價值觀形塑及社會好風氣涵養等方面的作用。[3]黨的十九屆四中全會提出將家庭家教家風建設納入基層社會治理新格局[4]；《中華人民共和國家庭教育促進法》為家風建設提供了法律保障與政策指引[5]；黨的二十大報告將家風建設提升到“社會主義新文化”戰略高度。加強家風建設由此成為發揮家庭在基層治理中作用的重要抓手。

而家風建設的實踐也推動了學界相關研究的發展。現有研究主要探討了家風變遷的歷史與動因、內涵與特征、類型與機制、困境與對策等。這些研究奠定了家風建設的理論基礎，推動了家風知識的再生產，然而，這些研究呈“碎片化”現狀，既難以呈現家風建設的全貌，也難以系統化回應當前的理論與實踐訴求。基于此，本文對已有家風研究進行系統化綜述，以期為當前家風的研究提供有益的理論支持。

本文的邊際貢獻主要體現在三個方面。在研究方法上，本文采用系統性文獻綜述法分析家風研究的總體概況與綜述結果；采用扎根理論三級編碼挖掘家風建設的實踐機制。在研究框架上，本文建構了一個涵蓋家風理論基礎、家風內涵與外延、家風建設機制及其對策建議的內容框架，為后續理論研究提供了理論基礎與實踐導向。在研究展望上，本文指出本土化語境下家風研究領域值得關注的四大趨勢，有利于豐富中國特色家風研究的內容，建構中國特色家風建設的理論體系。

二、研究方法與設計

為全面呈現家風研究的全貌，本文在結合文獻計量法的基礎上，采用系統性文獻綜述法對相關研究成果進行梳理、總結與述評。系統性文獻綜述法以研究目的為導向，通過研究計劃、文獻檢索、文獻質量評估、文獻數據抽取與整合、撰寫綜述等步驟解決具體研究問題。該方法可重復操作并可避免學者的個人學術偏見，因此能最大限度確保研究的嚴謹性與科學性。[6]此外，本文采用扎根理論三級編碼提取家風建設的實踐機制。本文將最終確定的504篇期刊文獻作為原始材料，通過開放編碼、主軸編碼和選擇性編碼形成家風建設的初始概念、副范疇與主范疇[7]，最終提取出家風建設的實踐機制。

（一）文獻檢索與篩選策略

與書籍或研究報告類文獻相比，期刊文獻更具學術嚴謹性與影響力、高學術標準與學術敏銳性[8][9]，因此本文以期刊文獻為數據來源。由于家風是中國傳統文化與中國式治理的重要組成部分，體現著中國式現代化的文化底蘊[10]，因此，本文選擇國內的期刊文獻。本文以“家風”為主題，對中國知網數據庫中的核心期刊和CSSCI期刊進行檢索，檢索時間截至2024年1月10日，共計檢索到涵蓋公共管理、社會學、政治學、教育學、歷史學等領域的期刊文獻848篇。

為進一步提高已檢索文獻與研究主題的相關性，筆者刪除了部分文獻以最大限度保障綜述的全面性、科學性與嚴謹性。文獻刪除遵循以下步驟：（1）初級篩選：通過閱讀題目刪除文藝作品簡評、書評、專家名錄以及重復樣本等；（2）次級篩選：通過閱讀摘要與關鍵詞刪除與研究主題不相關的文獻；（3）終級篩選：通過快速閱讀全文刪除與研究主題不相關的文獻。最后，為充分保障文獻的全面性，筆者通過追溯高被引、高下載率文獻避免文獻遺漏問題。[11]通過以上步驟，本文最終得到504篇與主題相關的文獻（見圖1）。

（二）文獻分析策略

本文依據文獻被引頻次、下載率與發表時間等因素對其進行分析。論文被引頻次與下載率可反映出該文獻的內容質量、社會顯示度與學術影響力[12][13]。論文發表時間可體現出研究問題的前沿性與熱點度。首先，筆者基于這些指標對論文進行分析，以期呈現家風研究的概況。其次，筆者基于這些指標選擇需精讀的文獻，以期探討家風的內涵、時代特征、現實困境、機制建構與對策建議等。最后，筆者基于這三個指標對剩余文獻進行泛讀，以期從研究視角與研究方法角度對已精讀文獻進行補充。

三、研究概況

（一）研究總特征分析

從文獻發表時間來看，近年來學界對于家風的研究呈短期積聚與波動中增長的態勢（見圖2）。1992～2013年間，有關家風研究的發文量較低；2014～2017年間發文量倍增；2018年至今，總體發文量在波動中穩速發展。基于以上總體發文趨勢，本文將我國家風的研究劃分為三個階段。第一階段為萌芽期（1992～2013年）。這個階段共計發文44篇，占21年來總發文量的8.7%。該階段的研究主題集中在特定朝代的家風、黨員干部家風以及不良家風的危害等方面。第二階段為快速發展期（2014～2017年）。此階段共計發文152篇，占21年來總發文量的30.16%。該階段的研究主題在第一階段基礎上，不僅細化了對家風內涵與變遷動因的研究，還探討了家風與教育、社會主義核心價值觀以及黨風、政風與社風的關系等。第三階段為波動中穩速發展期（2018年以來）。這個階段共發文304篇，占21年來總發文量的61.1%。與前兩個階段相比，此階段有關家風的研究被納入法治與基層治理視域內，且對家風類型、實踐邏輯與作用機制的研究等更加多樣化與精細化。家風研究的總體研究趨勢表明，未來有關家風的研究將會在小幅波動中穩步發展。

（二）高被引文獻分析

高被引文獻可體現出同行認可度與文獻的理論效能。表1呈現了排名前10的高被引文獻概況。據此可知，在第二階段和第三階段，家風研究受到思政、教育、倫理、文化與民商法等領域的重視，家風建設與社會主義核心價值觀的踐行具有重要關系。

（三）理論基礎和研究方法

家風研究的理論基礎包括馬克思主義家庭觀與文化觀[14]、中國式現代化理論[15]、社會治理理論[16][17]、代際交換論[18][19]、相對資源論[20]、協同論[21][22]、中國傳統的儒家文化觀[23][24]、家庭倫理觀[25]、場域—慣習論等[26]。當前家風的研究方法以定性分析為主，例如，文獻研究法[27]、比較分析法[28]、歸納綜合法等[29]。總體來講，現有研究方法比較單一且缺少高質量的案例分析與量化研究，這也為高質量家風研究的知識生產與累積留下一定的創新空間。

四、綜述結果分析

（一）家風的內涵與外延

當前學界對于“家風”一詞的來源持不同的觀點。有的學者認為“家風”一詞源于南北朝時期的《哀江南賦序》中[30]，有的認為該詞首見于西晉的《家風詩》[31]，有的認為出現于兩晉至隋唐時期[32]。基于本文研究主題的考量，此處對家風的來源不做深入探討。當前學界從不同視角闡述家風的內涵，但仍未形成統一定義。[33]表2概括性呈現了不同視角下家風的主要內涵，其中，基于家族發展視角的家風內涵在數量上占主導優勢。不同視角的家風內涵為現有研究提供了理論基礎，也表明了家風研究的學術活力。

通過對不同視角下家風內涵的研究，本文得出，家風是一個家庭（族）世代傳承的價值理念與精神風貌。家風通過家訓家教、長輩的人生經驗以及祠堂、家族祭祀活動等有形與無形的方式濡化家庭成員，約束家庭成員的日常行為。家風具有長期性、傳承性、濡染性、時代性、階級性、多樣性和創新性等特征[34][35]。

多元視角下的家風內涵推動了其外延的拓展。現有研究從不同視角出發，將家風分為如下類型：（1）基于時代特征，家風可分為傳統家風、紅色家風、新時代家風、生態家風與數字家風等；（2）基于家風建設參與主體的職業，家風可分為領導干部家風、學者家風、世家大族家風、庶民家風、商人家風、英烈家風等；（3）基于家風的社會作用，家風可分為好家風（優良家風）與壞家風。表3呈現了不同類型家風的內涵、作用及其典型代表。除壞家風外，這些類型的家風均在不同時期發揮著“軟約束”作用，既有對傳統家風精華的繼承與發展，又有對新時代實踐需求的回應。

以上不同類型家風的內涵、作用與當前基層治理實踐訴求驅動著學界對“家風建設”的重視。家風建設的思想源于中國傳統的立德、治學、齊家等優秀品質[77]，體現了社會自發性與政治自覺性的有機組合[78]。家風建設指來自黨政、社會與市場的力量在社會主義核心價值觀與中華優秀傳統家風的指導下，采用多樣化手段與方法實現新時期家風預設目標的實踐活動。[79]家風建設既有助于培養良好的家庭關系，促進和諧社區建設，維護社會秩序并涵養良好社會風氣[80]，又可以推動廉政文化建設與新時期黨風建設。總之，家風建設是中國現代化治理實踐的必然選擇，也是國家治理體系的有機組成部分。

（二）家風建設的實踐機制

自黨的十八大以來，我國家風建設取得了一定成就，但也存在一些問題。一方面，中國家庭存在結構簡單化、模式多樣化、成員分散化、總體凝聚力下降等問題[81]；另一方面，家庭成員存在整體家風意識不強、孝道行動缺位或錯位、家庭倫理觀弱化[82]、代際剝削嚴重等問題[83]。此外，全球化浪潮沖擊、經濟體制改革、社會治理體制變革、戶籍制度的變革、城鎮化與工業化進程的加快、農村集體經濟的式微、單位制度的瓦解、城鄉人口流動性的增強等因素，成為影響新時代家風建設的客觀因素。為有效緩解家庭建設中面臨的諸多問題，當前學界對家風建設的機制進行了探索。[84]

本文借助NVivo11軟件，通過扎根理論三級編碼提取出如下6類實踐機制。由表4可知 ，家風建設的實踐機制主要涵蓋制度支持、理論夯實、多元協同、社會教化、應用創新與效能評估等方面。

1.制度支持機制

制度支持機制指國家為推進家風建設而頒布的政策與制定的法律，包括《中國共產黨紀律處分條例》《中華人民共和國家庭教育促進法》《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》《中華人民共和國婦女權益保障法》《中華人民共和國未成年人保護法》《關于進一步加強家庭家教家風建設的實施意見》《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》《中華人民共和國老年人權益保障法》《中國共產黨廉潔自律準則》等。[85]這些政策與法律為家風建設營造了良好的社會氛圍。

此外，《中華人民共和國民法典》婚姻家庭編一千零四十三條指出要“樹立優良家風，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設”，不但指明了家庭成員在保持家庭結構完整性與家庭功能方面的義務，還為上述公共政策中家風建設預期的實現提供了剛性制度支持[86]。

2.理論夯實機制

理論夯實機制指學界為夯實家風的理論基礎而采取的方式與方法。現有文獻主要從家風理論探討與文化治理功能兩個方面展開。理論研究主要集中在三個方面：（1）分析習近平總書記關于家風的重要論述形成的時代背景、生成邏輯、科學內涵、理論基礎與理論特色、實踐條件與實踐價值等[87][88]；（2）闡述紅色家風形成與發展的動因、價值作用與文化意蘊，創新紅色家風的理論依據與實現路徑等[89][90]；（3）追溯家風與現代家風的歷史[91]，分析家風變遷動因、多維本質與現代境遇，探討傳統家風的核心價值觀與傳承路徑，闡發現代家風對綜合治理與中華文化的重要性。文化治理研究主要表現在三個方面：（1）指出家風在家文化中的核心地位，分析新時期家風文化治理主體的活動、家風的教化功能與調解功能，解釋家風保護功能轉型的原因[92]；（2）闡述家風在廉潔文化建設[93]、家庭代際關系協調[94]、政民關系調和與鄉村道德輿論營造方面的作用[95]；（3）分析家風文化對鄉風、民風、政風、黨風與社風的互動融合路徑[96]。

3.多元協同機制

《關于進一步加強家庭家教家風建設的實施意見》指出，家風建設需全社會成員的參與，以期匯聚家風建設的合力。學界已認識到家風建設需多主體的協同，但現有研究大多從單一主體視角審視家風建設參與主體的行為，且對多主體的具體協同方式與方法未有深入探討。

一方面，探討了黨員和領導干部的家風。現有研究分析了新時代黨員干部家風建設的歷史淵源[97]、基本樣態[98]、現存問題、價值意蘊與實現路徑[99]，指出了黨員干部家風與政風、民風及社風的互動關系[100]，提出把對黨忠誠納入黨員干部家風建設范疇內[101]。另一方面，關注了婦女與婦聯組織在家風建設中的作用。現有研究已認識到婦女在家風建設中的優勢地位、獨特作用與實踐路徑[102][103]，并指出婦聯組織需與其他主體協同才能充分發揮家風在基層治理中的作用[104]。

此外，現有研究指出了社會組織在家風建設中的作用[105]，但一直未對其參與機制進行深入研究。

4.社會教化機制

社會教化機制指國家為促進社會成員優良家風的形成與發展而采用的多樣化方法的集合。現有研究主要從家風與社會主義核心價值觀的互動邏輯與實踐、家風育人功能的挖掘、有益家風的經驗啟示與典范感召等方面展開。

新時代家風與社會主義核心價值觀在文化與倫理方面具有較高契合性。社會主義核心價值觀指導新時代家風建設并貫穿其全程[106]，而新時代家風是社會主義核心價值觀建構的基礎與載體，并可涵養社會主義核心價值觀[107]。分析家風與社會主義核心價值觀的互動邏輯，有助于進一步探尋二者在實踐中的良性互促路徑。[108]

傳統家風與現代家風在新時期育人方面發揮著重要作用。傳統家風具有崇德、向善、清正廉潔、勤政愛民、家國同構等價值觀[109][110]。現代家風具有培養大學生家國情懷[111][112]、責任擔當意識[113]、社會公德[114]、彌補家庭教育不足等方面的作用。此外，已有研究從家校協同、宣傳監督、優化育人、家庭關系協調等方面尋求現代家風的育人路徑。[115]挖掘家風的育人功能有助于提升社會成員的思想政治意識，增強社會主義核心價值觀的導向作用。[116]

有益家風的經驗啟示主要體現在紅色家風與傳統家風方面。學界在分析紅色家風的家國情懷、傳統美德、黨性修養與政治自覺等文化意蘊的基礎上，從教育路徑、家庭路徑、制度路徑與媒體路徑四個方面闡釋紅色家風的經驗啟示。[117]同時，肯定傳統家風對歷史王朝盛衰有重要影響，從范式指導價值、路徑啟示價值和傳承示范價值等方面呈現了傳統家風的經驗啟示。

典范感召主要指優秀家風對社會成員的教化作用，如毛澤東家風、習仲勛家風、任弼時家教“五原則”等。

5.應用創新機制

應用創新機制指為適應新時期社會治理實踐需求而推進家風建設所采用的新方法。這些新方法主要體現在應用內容、宣傳手段與激勵方式等方面。

應用內容的創新包括新型家風的出現與家風互融對象范圍的擴大兩個方面。本文中的新型家風包括數字家風與生態家風，現有研究在指出這兩種家風的內涵、現存問題的同時，從理念引導、政府—社會—市場三元力量協同以及長輩言傳身教等方面提出對策建議[118][119]。家風互融對象的擴大指家風建設與地域文化傳承[120]、鄉村振興[121]、黨風民風社風建設[122]、高校統戰工作等議題的融合[123]。家風與這些議題的融合不僅實現了馬克思主義家庭觀對新時期家風建設的理論指導[124]，還推動了個人價值訴求、家庭價值觀與社會主義核心價值觀的有效整合[125]。

宣傳手段的創新指隨著家風建設參與主體范圍的擴大，家風宣傳的內容與形式日漸多樣化。自黨的十八大以來，家風建設的宣傳主體逐漸由單一行政力量轉變為多主體的共同宣傳，如全齡志愿者隊伍、社區居民、大專院校與中小學校師生、央地新聞機構及其工作者以及各自媒體平臺等[126][127]。多主體的參與推動了宣傳內容與形式的多樣化，這既包括家風類的綜藝、文藝與公益節目，還有典型的家風案例、紀錄片與電子化家譜等[128]。家風建設宣傳手段的創新推動家風建設呈“百花齊放”的新生態，這為新時期“家文化”范式的建構與傳播奠定了基礎。[129]

激勵方式的創新指以公眾實踐訴求為導向而采用的多樣化激勵手段的組合。現有研究基于“鄭宅鎮家風建設”的實踐形成了“5+1”的“好家風指數”考評辦法[130]；基于鄉村家風建設的實踐提出了“評家風”“亮家風”與“傳家風”的全過程考核辦法。[131]這兩種考評辦法成為家風建設吸納公眾參與，發揮“群眾主體作用”與匯聚家風建設合力的“助推器”。

6.效能評估機制

黨的十九屆四中全會提出發揮家庭家教家風在基層社會治理中的重要作用，家風建設由此成為提升基層治理效能的一個重要抓手與關鍵性教化手段。對于如何評估家風，提升基層治理效能，現有研究嘗試從家風對社區秩序、家風對社區人際關系的協調及家風對社區居民福祉的增強作用等方面建構評估指標。這些指標為提升家風的基層治理效能提供了理論基礎與實踐導向[132]。

以上家風建設的實踐機制從理論基礎與實踐導向兩個方面推動了家風知識體系的發展。但是，對于如何充分發揮家風的治理作用以提升其基層治理效能，現有研究嘗試從不同視角提出對策建議，以期彌補當前理論研究的不足[133]。

（三）家風建設的對策建議

為充分發揮家風的基層治理作用，現有研究主要從以下四個方面尋找對策建議。

充實家風建設的時代內容。在社會主義核心價值觀的指導下，將現代家庭文明觀念、社會主義家庭文明新風尚融入全流程家風建設，以期形成向上向善的家風，強化對家庭成員的約束作用[134]。在實踐需求與時代主題的驅動下，通過數字家風與生態家風等新型家風推動家風建設的與時俱進。在結合群眾性精神文明創建活動的基礎上，探尋家風建設融入基層治理的有效途徑[135]，以期真正將家風建設納入基層治理格局。

注重家風建設的宣傳機制。營造家風建設的良好輿論氛圍，形成全社會對家風建設理念的認同。[136]利用現代科技賦能家風傳播路徑，提升家風宣傳的效率與效能。強化家風建設榜樣的典范感召作用，獲得社會成員對家風建設活動的支持。凈化網絡家風內容，培養自律的網絡空間行為。[137]

拓展家風建設的實踐路徑。通過馬克思主義家庭觀、中華優秀傳統文化與中國式現代化理論等夯實家風建設的理論基礎。[138]挖掘優秀傳統家風家訓家教的思想精華與時代價值[139]，夯實家風建設的文化底蘊。豐富優秀家風文化的物質載體與活動載體的內容與形式，充實家風文化的濡化內容[140]。調動多主體參與家風建設的積極性，形成“一元引領，多元并存”的家風文化創建格局。[141]

確保家風建設的可持續性制度保障。在實踐中充分發揮已有政策的引導與規范作用，逐步健全與家風建設有關的政策體系。盡快制定與《中華人民共和國民法典》家庭編一千零四十三條有關的司法解釋，發布與此相關的指導性案例，以此增強該法條的適用性與指導性。[142]

綜上所述，以上研究已初步形成一個涵蓋家風內涵、建設機制、實現效果與評估指標等諸要素在內的閉環體系。該體系為后續研究提供了理論支撐與指導，但對體系內諸要素協同運作的研究有待進一步深入與細化。

五、結論與展望

家風是基層治理中日漸重要的研究議題。家風建設是多主體挖掘傳統優秀家風、整合家風資源并充分發揮家風教化作用的活動。由于家風的教化作用能在一定程度上回應公眾對和諧家庭建設、和諧社區建設與良好社會風氣形塑的訴求，因此近年來家風建設受到理論界與基層治理實務界的諸多關注。本文利用系統性文獻綜述法，通過梳理家風的理論基礎、內涵與外延、家風建設的實踐機制、現存問題及對策建議等，建構了一個家風研究的內容框架（見圖3）。

總體來講，家風建設的研究已成為基層治理領域的重要議題。當前，學界已初步形成一個包含家風基層治理效能評估方法在內的研究框架。與當前國家對家風建設的重視程度以及基層治理實踐的需求相比，家風研究的知識增長仍有一定的提升空間。本文認為我國語境下的家風研究可從以下四個方面展開。

夯實家風建設的理論基礎。在夯實多樣化家風理論基礎并結合我國傳統家風文化精髓的基礎上，從馬克思主義家庭觀、中國式現代化理論與社會治理理論等視角，進一步精細化地闡述新時代家風建設的理論內涵。

科學界定家風的內涵并動態地拓展其外延。未來研究在進一步明晰家風內涵，尤其是新時代家風內涵的同時，應結合時代特征與治理實踐具體分析每種家風的形成動因，描述不同家風的適用語境及其特征，闡述每種類型家風的具體作用機制。

細化家風建設的實踐機制。結合具體實踐環境，詳細分析每種實踐機制的影響因素，如政治、經濟、社會、技術環境以及個體方面的主觀性因素等。結合典型性案例，深度剖析家風建設中的多主體協同機制；完善評估家風基層治理效能的指標體系。

豐富家風研究方法與治理效能測量工具。基于本土化實踐選擇典型案例，深度挖掘家風建設的機制及其影響因素，分析每種機制的具體運行環境，以期貢獻高質量的單案例或多案例研究成果。開發評估家風基層治理效能的本土化量表，探尋檢驗家風治理效能的計量模型或混合研究方法。

總體而言，當前家風研究處于初級探索階段。未來研究要繼續解構家風建設的核心議題，完善家風建設的內容框架與理論體系；繼續細化家風建設的實踐機制；繼續探索本土化語境下的高質量實證研究。

【參考文獻】

[1] 程華偉.社會主義核心價值觀視域下當代家風建設研究[D].鄭州大學，2021： 1.

[2][124]李曉輝.家風家教與馬克思主義婚姻家庭觀的當代融合[J].人民論壇，2019（33）： 104-105.

[3] 中共中央黨史和文獻研究院編.習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2021： 3-73.

[4][16][66]田旭明，楊正梅.中華家國文化的新時代闡發與實踐[J].中州學刊，2023（3）： 115-122.

[5][14][65][141]尹旦萍.習近平關于家庭建設重要論述的意蘊及價值[J].馬克思主義研究，2023（8）： 86-95.

[6] 游景如，黃甫全. 新興系統性文獻綜述法：涵義、依據與原理[J].學術研究，2017（3）： 145-151.

[7] 張緒娥，溫鋒華，唐正霞. 由合作生產到價值共創的社區更新何以可行？——以北京“勁松模式”為例[J].公共管理學報，2023 （1）：144-156.

[8] ADRIAN R，GENE A B，OLIVER N，et al. Public service motivation： A systematic literature review and outlook[J]. Public administration review，2016（3）：414-426.

[9] THOMAS H，INGO K. Strategy-process research： What have we learned and what is still to be explored[J]. Journal of management，2006（5）：673-720.

[10] 楊奎，張晶晶. 中國式現代化展現中華文明的底蘊和內涵[J].中國特色社會主義研究，2023（6）： 11-20.

[11] 朱春奎，王彥冰.公共服務價值共創：系統述評、內容框架與研究展望[J].公共管理與政策評論，2023 （6）： 151-168.

[12]蔡言厚，楊華. 論被引頻次評價的適應性、局限性和不合理性[J]. 重慶大學學報（社會科學版），2009 （5）： 59-62.

[13]王海濤，譚宗穎，陳挺. 論文被引頻次影響因素研究——兼論被引頻次評估科研質量的合理性[J]. 科學學研究，2016（2）： 171-177.

[15]鐘和.習近平關于家風家教重要論述的理論探究[J].理論視野，2023（4）：39-44.

[17]張來明，劉理暉. 新中國社會治理的理論與實踐[J].管理世界，2022 （1）： 20-35.

[18][39]李琦，徐佳妮.話語策略與價值引導——對近年來家風類文化節目的探析[J].中國電視，2021（10）：54-60.

[19]侯慧麗.責任與期待：中國青年的養老觀念及代際差異[J].當代青年研究，2023（2）： 38-50.

[20][75][125][135]黃永鵬，劉文輝.習近平總書記關于家庭家教家風的重要論述研究[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2023（6）：101-108.

[21]杜剛，武杰. 協同論視域下文化治理的時代價值[J]. 系統科學學報，2024（2）： 44-49.

[22]靳鳳林.新時代家庭家教家風建設的高質量發展[J].馬克思主義研究，2022（11）： 47-56.

[23]杜都.優良家風涵養家庭美德的倫理探析[J].道德與文明，2022（3）：157-164.

[24][77]王凌皓，姬天雨.中國傳統家訓文化的基本特質及現代價值探析[J].社會科學戰線，2022（1）：226-235.

[25]向玉喬.家庭倫理與家庭道德記憶[J].倫理學研究， 2019（1）：81-86.

[26]楊威，劉宇.論當代家風“場域—慣習”的運作邏輯——基于社會主義核心價值觀視域的思考[J].中國特色社會主義研究，2017（2）：68-74.

[27][36]唐志龍.共產黨人家風建設的三重視閾[J]. 學習論壇，2020（2）： 17-27.

[28][43][92]劉建.鄉村振興視野下家風文化治理的演變邏輯及體系重構[J]. 湖北民族大學學報，2020 （5）： 145-152.

[29][45][82][91]康鳳云，張丕術. 習近平關于家風建設重要論述的理論特色[J].思想理論教育導刊，2023（1）： 154-159.

[30]陳延斌.傳統家訓修德教化：內涵、路徑及其借鑒[J].甘肅社會科學，2023（2）： 95 -103.

[31][34]楊菊華，劉軼鋒.論新時代優良家風的歷史溯源與主要意涵[J].中國特色社會主義研究，2019（2）：67-74.

[32][64][70][71]陳延斌，楊威.家國情懷：中國優秀傳統家風文化[M].北京：中國方正出版社，2018：23，70-130， 171-192，216-248.

[33][37]覃晚萍，劉曉寧.“優良家風”入法：當代價值及實踐進路[J].理論導刊，2021（2）： 69-75.

[35]林伯海，師曉娟.家風的意蘊及其當代價值[J].思想政治教育研究，2017（5）： 111-115.

[38][134][136][140]方瑞.中華優秀家風文化培育時代新人的實踐路徑[J].馬克思主義理論學科研究，2023（5）： 122-127.

[40][79]胡占光，郭淑新. 新時代家風建設與鄉村治理互進研究[J].長白學刊，2021（1）： 135-141.

[41]王常柱.功能實現視野下傳統家風的現代轉化[J].濟南大學學報，2020（4）：41-49.

[42]郭君銘. 中國古代先賢名臣的家訓家風[J].領導之友， 2017（6）： 16-18.

[44]張自永.家風塑造與社會互動——以客家古村落培田為例[J].中華文化論壇，2015（4）：43-50.

[46]趙曉翠.從周易《家人》卦看中國古代家風之道[J].山東社會科學，2019（5）： 96-100.

[47]鄒慶國.領導干部家風建設與黨內政治生態凈化[J].中州學刊，2016（11）：12-19.

[48][133][137]胡書芝，何培.論傳統家風與新時代基層社會治理[J].江西社會科學，2020（11）： 209-216.

[49]孫泊，陳瑤.中華傳統經典家訓的思想要義及其文化意蘊[J].廣西社會科學，2019（8）：142-146.

[50]鐔鶴婧.家風建設與社會主義核心價值觀的建構[J].遼寧大學學報（哲學社會科學版），2017（5）： 39-44.

[51][89]顧莉.紅色家風的幾個理論問題探討[J].中學政治教學參考，2020（33）： 58- 60.

[52]于安龍. 紅色家風與社會主義核心價值觀培育：要義、理路與策略[J].社會主義核心價值觀研究，2021（3）： 78-85.

[53][93]王楠.以紅色家風加強新時代廉潔文化建設探究[J].學校黨建與思想教育，2022（21）：82-84.

[54][90]張曉普，馬英娟.論紅色家風的價值意蘊[J].學校黨建與思想教育，2021（16）： 17- 18.

[55]楊威，朱獻蘇. 以社會主義核心價值觀引領新時代家風建設探析[J].長白學刊，2022（4）： 147-156.

[56][85][87]王琪. 習近平新時代家風建設重要論述的邏輯生成、科學內涵與實踐價值[J].北京青年研究， 2021（3）： 15-21.

[57][118]李佳娟，陸樹程.論生態家風構建及其現實意義[J].思想理論教育導刊，2019（11）： 62-66.

[58][119]陳德權，杜天翔.數字適老化的實踐邏輯、概念闡釋與實現路徑[J].電子政務，2022（12）：101-110.

[59][122]陳延斌.以領導干部家風建設助推黨風政風民風建設[J].紅旗文稿，2022（4）： 36 -39.

[60][99]楊威，李春燕.論馬克思主義家庭觀視閾下的領導干部家風建設[J].長白學刊，2021（3）：150-156.

[61]霍修勇. 全面從嚴治黨視域中的領導干部家風探析[J].湖湘論壇，2017（3）： 58-64.

[62]尹陽碩.錢氏家族家訓的文化實踐——以錢基博、錢鍾書為中心[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版）， 2019（5）： 184-188.

[63]鄧桂姣.從班氏家風傳承看西漢豪族的世代興盛[J].中華文化論壇，2018（9）： 54 -61.

[67][130]向春玲. 以“好家風指數建設”推進鄉村治理創新[J].中國黨政干部論壇，2019（5）： 91-94.

[68]李廣平.錫商的家教與家風[J].檔案與建設，2018（11）： 43-46.

[69]程大立.萬石家風唯孝悌，百年世業在讀書——徽商家風與書香世家[J].圖書館，2017（11）：36-40.

[72]楊菊華.家庭轉變與基層社會治理關系研究[J].社會發展研究，2022（2）： 33-46.

[73]孟慶吉.“優良家風”入法——《民法典》婚姻家庭編的中國底色及其價值[J].學術探索，2023（2）：80-89.

[74]曹賢信，賀田田. 民法典婚姻家庭編中近親屬權利表達邏輯的倫理維度[J].倫理學研究，2023（2）： 134-141.

[76]吳曉燕，余其安. 優秀傳統家風文化與現代鄉村治理[J].理論導刊，2021（12）： 110-117.

[78]曹鵬飛.發揮黨員和領導干部家風建設的政治功能[J].人民論壇，2021（27）： 54- 57.

[80]王璐.打造家風民風共建的最大“同心圓”[J].人民論壇，2020（14）：138-139.

[81]何滿龍，李鳳梅. 習近平關于家庭家教家風建設重要論述與家庭體育參與的行為實踐研究[J]. 體育與科學，2022（2）： 76-81.

[83][109]陳延斌，陳姝瑾.中國傳統家文化：地位、內涵與時代價值[J].湖南大學學報（社會科學版），2022（3）： 34-39.

[84]黃延敏，陳宸.“個體-共同體”關系變遷中的新時代家庭建設[J].社會科學家，2022（11）：21-27.

[86]張力.我國《民法典》中優良家風條款的規范效力[J].暨南學報（哲學社會科學版），2022（3）：107-120.

[88]康鳳云. 習近平家風觀的形成：時代背景、理論基礎和實踐條件[J]. 江漢論壇，2021（1）： 13-18.

[94]李曉冉，王璐.家庭代際文化的沖突與協調[J].人民論壇，2019（36）：74-75.

[95]方菲，李旺. 鄉村傳統型公共文化空間的良性再生產——以湖北恩施州咸豐縣嚴家祠堂為例[J]. 中南民族大學學報（人文社會科學版），2023（4）： 88-94.

[96]閆闖. 家風的本質及其培育路徑[J].重慶社會科學，2020（2）： 6-11.

[97]韓小謙，姚佳彤.全面從嚴治黨視角下的領導干部家風建設[J].遼寧大學學報（哲學社會科學版），2019（2）： 10-17.

[98]趙耀宏，葉夢嬌. 新時代黨員干部培育優良家風的五維透視[J]. 中國延安干部學院學報，2020（6）： 116-121.

[100]王培洲，唐寶全. 中國共產黨人政治價值觀的信念系統、運行機理及現實功效[J]. 學習論壇，2022（2）： 51-60.

[101]張穎.把對黨忠誠納入新時代共產黨人家風建設[J].毛澤東研究，2022（2）：85-92.

[102]沈躍躍.深入學習宣傳貫徹黨的二十大精神 更好服務新征程婦女事業高質量發展[J].婦女研究論叢， 2023（1）： 5-10.

[103]李艷馨，牛政茹.新時代女性與家風建設的系統思考[J].系統科學學報，2020（1）： 110-115.

[104]鄭長忠.新時代家庭工作的邏輯定位與婦聯作用[J].婦女研究論叢，2019（6）：10-12.

[105]吳蘭麗.國家治理·家庭建設·性別平等——第二屆湖北高校性別平等論壇綜述[J].婦女研究論叢， 2016（6）： 122-124.

[106]閆平.借鑒我國傳統家風家教文化創新培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐路徑[J].理論學刊， 2019（3）：90-97.

[107]王永明，趙丹丹.以中華優秀傳統文化培育青年社會主義核心價值觀[J].學校黨建與思想教育， 2020（17）：26-28.

[108]師曉娟.基于優良家風傳承的大學生社會主義核心價值觀培育[J].思想教育研究，2019（10）：106-109.

[110]趙逵夫，王希.論漢代安平崔氏家族的學風與家風[J].江西社會科學，2021（8）： 231-238.

[111]張彥，鄭大偉. 論家風——作為一種“地方性知識”的社會育人功能[J].西南民族大學學報（人文社科版），2020（8）： 220-225.

[112]蔡小菊，田旭明.新時代弘揚家國情懷的理性自覺[J].學習論壇，2020（7）： 12-19.

[113]宋春華，史慧華.新時代大學生家國情懷培育的邏輯分析和模式構建[J].廣西社會科學，2020（11）：170-174.

[114]鄒秀春，楊良子.新時代大學生社會公德狀況調查與分析[J].學校黨建與思想教育，2021（3）：44-47.

[115]于鵬，高晗，賀新家.大學生家國情懷培育的現狀及路徑探究[J].學校黨建與思想教育，2022（18）： 33-35.

[116]陳琪，孫林葉.家風教育何以融入高校思政教育[J].中學政治教學參考，2023（7）： 68-70.

[117]魏繼昆，崔保鋒.紅色齊家實踐視角下黨員干部家風建設研究[J].理論導刊，2019（1）：36-41.

[120]海梅.地域文化傳承與家風建設的創新性融合[J].中學地理教學參考，2023（6）：89.

[121]張麗波，陳曉玲.鄉村振興視閾下傳承傳統禮儀文化[J].廣西社會科學，2020（4）： 144-147.

[123]檀向群.將優秀家風文化融入高校統戰工作[J].人民論壇，2019（16）：110-111.

[126]中國婦女兒童博物館. “家風故事匯”展演活動志愿服務項目案例[J].中國博物館，2023（S1）：30-32.

[127]劉岸然，陳偉斌，林潔. 讓常規報道搭上新載體——以南方都市報、N視頻“好家風”特別策劃為例[J].青年記者，2022（9）： 37-38.

[128]郭永平，賈璐璐.鄉村振興視域下家文化與區域共同體再造——以晉陜豫黃河流域為例[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2022（8）： 63-71．

[129]董小玉，金圣堯.論新時代中華“家文化”的內涵價值與傳播樣態[J].現代傳播（中國傳媒大學學報）， 2020（9）：22-26.

[131]李明，陳其勝，張軍.“四位一體”鄉村文化振興的路徑建構[J].湖南社會科學，2019（6）：147-156.

[132]鹿錦秋.新時代家庭家教家風建設對社區治理作用的評價體系[J].社會科學家，2023（1）：153-160.

[138][142]林志輝.中國鄉村優良家風建設的民法路徑[J].貴州民族研究，2023（2）：163-169.

[139]唐建兵.中華優秀傳統家風文化創造性轉化和創新性發展的路徑探析[J].江淮論壇，2023（3）：124-129.

Current Situation and Prospects of Research on the Construction of Family Style in China

ZHANG Xu'e YUE Caihua

Abstract： In recent years， the construction of family style has gradually become an important research topic in the field of grassroots governance. A systematic literature review method is employed in this study to analyze 504 journal articles sourced from China National Knowledge Infrastructure （CNKI）. It presents an overview of the research from the perspectives of overall research characteristics， highly cited literature， theoretical foundations， and research methods; systematically elaborating on the results of literature analysis from the perspectives of the connotation and extension of family style， practical mechanisms for family style construction， and policy recommendations. It has been found in this study that the practical mechanisms for family style construction include institutional support mechanisms， theoretical solidification mechanisms， multi-dimensional coordination mechanisms， social education mechanisms， application innovation mechanisms， and effectiveness assessment mechanisms. Based on the framework for constructing family style research， the study offers prospects for future research： solidifying the theoretical foundation for family style construction， scientifically defining the connotation and extension of family style， refining the practical mechanisms for family style construction， and enriching research methods and governance effectiveness measurement tools.

Keywords： Family Style; Construction of Family Style; Practical Mechanisms; Grassroots Governance; Community Governance Perform

（責任編輯：李 宇）