空間敘事視角下“只有河南·戲劇幻城”的審美意蘊傳播理路探究

2024-12-08 00:00:00趙智敏朱瑞琪郭珂

新聞研究導(dǎo)刊 2024年19期

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與旅游深度融合能夠提升文化體驗，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，也能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承提供更多的政策、資金和人才支持，還能促進經(jīng)濟增長、提升國家文化軟實力。因此，如何打造優(yōu)質(zhì)的文旅產(chǎn)品以饗大眾，是當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承實踐中的重要課題，也是傳統(tǒng)文化傳播研究者必須思考的核心課題。作為一項以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播為主題的新型文旅項目，“只有河南·戲劇幻城”自建成開門迎客以來，社會各方的關(guān)注度和參與度甚高，在當(dāng)前文旅產(chǎn)品內(nèi)容供給中，具有突出的代表和啟發(fā)意義。文章以“只有河南·戲劇幻城”為典型個案，運用空間敘事理論關(guān)于空間敘事的四重分類法，采用典型個案分析和深入田野調(diào)查的研究方法，剖析其成功運作背后獨特的傳播規(guī)律。通過研究發(fā)現(xiàn)，“只有河南·戲劇幻城”在特定意義場景的構(gòu)造基礎(chǔ)上，內(nèi)容生產(chǎn)通過故事空間的表達敘事、形式空間的呈現(xiàn)敘事、心理空間的震撼敘事、存在空間的建構(gòu)敘事這四個維度，凸顯最具內(nèi)涵的審美意蘊的傳播理路，實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播，也因此塑造了文旅項目穩(wěn)健生長與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承深度融合的成功典型。

關(guān)鍵詞：空間敘事；“只有河南·戲劇幻城”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；審美意蘊；傳播理路

中圖分類號：J892.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）19-0019-04

課題項目：本論文為2022年度河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室興文化工程文化研究專項“新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全媒體創(chuàng)新傳播的河南實踐研究”階段性成果，項目編號：2022XWH184

一、前言

2024年五一期間，河南省共接待國內(nèi)游客6168.1萬人次，旅游收入354.2億元，同比分別增長11.8%、14.2%。旅游人次領(lǐng)跑全國，甩開第二名安徽近1200萬人次，成為河南在全國文旅市場的高光時刻[1]。在河南文旅一片繁榮景象中，位于鄭州市中牟縣“只有河南·戲劇幻城”也獨放異彩：五一期間，超50萬人在“只有河南·戲劇幻城”觀劇，省外游客占比超過70%，綜合收入同比增長40%[2]。據(jù)相關(guān)報道，游客中年輕人占據(jù)大多數(shù)。

在當(dāng)今文旅資源供應(yīng)充沛的市場，“只有河南·戲劇幻城”何以能在短時間內(nèi)獨放異彩？基于獨特的空間布局和內(nèi)容供給，本文以空間敘事為理論依據(jù)，以此視角探尋“只有河南·戲劇幻城”獨有的審美意蘊傳播理路。

關(guān)于空間敘事理論，龍迪勇在其著作《空間敘事學(xué)》中作了深入的系統(tǒng)闡述，將空間敘事中的空間分為故事、形式、心理和存在四大類別，并在此基礎(chǔ)上細致地探討了各類空間與敘事的關(guān)系。其將各類空間作出如下界定：故事空間是事件發(fā)生的場所或地點，形式空間是敘事作品整體的結(jié)構(gòu)性安排，心理空間是心理活動所呈現(xiàn)出來的某種空間特性，存在空間則是敘事作品存在的場所[3]。深度融入大眾生活是文化煥發(fā)活力的重要路徑，傳播實踐證明，創(chuàng)新地呈現(xiàn)文化內(nèi)容的審美意蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大眾生活的必由之路。審美是一種主觀體驗，是對特定對象呈現(xiàn)的真、善、美、慧等內(nèi)涵的把握，體現(xiàn)為情感和理性兩個向度。本文依此分類，逐層闡述“只有河南·戲劇幻城”審美意蘊的傳播理路。

二、故事空間：表達敘事的審美意蘊傳播

“只有河南·戲劇幻城”所講述的故事，依附城內(nèi)龐大的戲劇群落進行多線并進式的敘述。幻城內(nèi)劇場的排布方式獨具匠心，21個大小不一的劇場錯落有致地分布在622畝的廣闊土地上。以幻城為載體，21個劇場以棋盤格的方式將這622畝的土地方格化、戲劇化，形成了共56個空間，共展演30余個劇目。每個空間都相對獨立，各自展現(xiàn)著不同的場景，從而構(gòu)建了一個龐大的戲劇群落。各個劇場內(nèi)共有近700分鐘不同的精彩演出，涵蓋了從夏商到現(xiàn)代各個歷史時期的故事劇情，既有河南唐宋時的繁榮，也有民國三十一年的苦難。不僅展現(xiàn)了河南的歷史變遷與文化傳承，也對河南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民俗習(xí)慣進行了深入的挖掘與呈現(xiàn)。雖然每場戲劇的表演內(nèi)容和表演形式各不相同，但都圍繞同一主線——黃河文明、中原文化展開，河南人的精神與傳承也在這一部部跨越時空的劇目中展現(xiàn)出來。各個劇場多線并進，共同對黃河文明、中原文化進行深度詮釋。

幻城內(nèi)劇場棋盤格式的布局結(jié)合迷宮式路線，給了游客自由選擇敘事視角的權(quán)利，這是其故事表達方面的一大特色。這些格子空間以方格作為空間布局的母題，以院落作為戲劇體驗的載體，構(gòu)成豐富而又捉摸不定的“迷陣”。這種獨特的設(shè)計不僅打破了單一的敘事結(jié)構(gòu)，也打破了常規(guī)的觀演關(guān)系。棋盤格式的排布方式賦予了幻城迷宮般的特性，觀眾在游覽過程中可以根據(jù)個人興趣選擇不同的路徑，這種不確定性帶來的新奇感和刺激感正是時下盲盒流行的心理基礎(chǔ)，激發(fā)了觀眾多次游覽和深度解鎖的沖動。而在劇場內(nèi)，觀眾和表演者之間進行空間共享，演員與觀眾之間的隔閡被主動消弭[4]。“人們可以進入故事線中成為親歷者和創(chuàng)造者，也可以游離于主線敘事之外，做整個沉浸體驗的旁觀者”[5]，為觀眾提供了自由選擇觀看視角的權(quán)利。

三、形式空間：呈現(xiàn)敘事的審美意蘊傳播

“只有河南·戲劇幻城”以多劇場、多劇目并行的形式來呈現(xiàn)敘事，打破了以往傳統(tǒng)戲劇演藝大多只有一個固定空間和劇目的表演形式[6]。園內(nèi)包括3個主題劇場，分別是李家村劇場、幻城劇場和火車站劇場，以及散布在周邊的18個小劇場。李家村劇場以“土地、糧食和傳承”為主線，講述1942年河南的那場大饑荒中，一個村莊里的血脈傳承和生生不息。幻城劇場是可容納近3000人的坐定式劇場，講述了一片遺址上的上下千年，綿綿不絕的文化史詩。火車站劇場則與李家村劇場的故事一脈相承，講述1942年大饑荒時代的車站里，一個矛盾中的軍人為了拯救他人的自我犧牲。周圍的18個小劇場則各具特色，有的以河南的傳統(tǒng)民居為背景，有的則以河南的民俗文化為主題。利用不同的故事主線和表演形式完成對中原文化的詮釋與傳播，將中原文化的精髓展現(xiàn)在觀眾眼前。例如，李家村茶鋪、紅廟學(xué)校等小劇場，便是通過劇情講述河南當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情來展現(xiàn)中原文化的深厚底蘊。

沉浸式戲劇也是其形式呈現(xiàn)的一大特點。沉浸式戲劇是一種打破傳統(tǒng)觀演模式的戲劇形式，觀眾在沉浸式戲劇中不再是被動的，而是可以在與演員互動的過程中參與劇情發(fā)展，成為故事的一部分[7]。同時，“利用舞美、燈光、多媒體等技術(shù)手段與觀者產(chǎn)生互動，形成極具想象力的浸入式觀演體驗”[8]。作為“只有河南·戲劇幻城”中一種獨特的觀劇方式，行進式觀演打破了傳統(tǒng)劇場觀眾靜坐觀看的模式。觀眾跟隨劇情的發(fā)展，可以在劇場內(nèi)自由走動，穿梭于不同的場景和空間，甚至可以自由選擇觀看的視角。例如，在火車站劇場內(nèi)，觀眾被帶入一個模擬的火車站內(nèi)，隨著劇情的推進，他們需要跟隨演員的步伐，穿梭于不同的車廂和站臺之間。這種行進式的觀演方式可以使觀眾更加深入地參與到戲劇中，同演員、劇情產(chǎn)生更緊密的互動。觀眾有機會直接與演員接觸和互動，加深觀眾對戲劇的理解與共情，增強觀眾觀劇時的主觀能動性[9]。觀眾還可通過投票等方式參與劇情的決策，影響劇情的發(fā)展方向和結(jié)局等。這些觀演方式的創(chuàng)新結(jié)合幻城內(nèi)獨特的建筑設(shè)計，為觀眾帶來了沉浸式的體驗。

四、心理空間：震撼敘事的審美意蘊傳播

“只有河南·戲劇幻城”的劇目不僅注重歷史文化傳承，還積極融入現(xiàn)代元素和創(chuàng)新理念，為觀眾帶來震撼人心的舞臺效果。幻城內(nèi)每個劇場和每個劇目都經(jīng)過精心設(shè)計，運用全息投影、VR/AR、交互式舞臺等現(xiàn)代科技手段，使虛擬的影像與真實的舞臺場景無縫融合，為觀眾呈現(xiàn)出最佳的觀影效果。例如，在火車站劇場，舞臺場景通過全息投影不斷變幻，使整場演出立體又真實。同時，幻城通過大量創(chuàng)新實驗優(yōu)化視覺效果，其中高度集成的“聲光電畫”與智能系統(tǒng)發(fā)揮了關(guān)鍵作用。遺址劇場利用8個升降臺和5個旋轉(zhuǎn)升降臺展現(xiàn)獨特的建筑風(fēng)貌，而車站劇場則通過智能翻板與56道機械吊桿，在智能控制下呈現(xiàn)出波瀾壯闊的滾滾麥浪[10]。“在現(xiàn)代劇場中，燈光的強弱、色彩和運動狀態(tài)對戲劇演出效果的優(yōu)化起著重要作用。”[11]因此，幻城在音響和燈光系統(tǒng)上也進行了升級優(yōu)化。幻城內(nèi)高精度的音響系統(tǒng)能夠精確定位每一個聲源，讓觀眾在任何角度都能感受到聲音的立體和真實。燈光系統(tǒng)則通過智能控制，實現(xiàn)了舞臺光影的千變?nèi)f化，為每一個場景營造出獨特的氛圍，打造震撼的舞臺效果。

“只有河南·戲劇幻城”所上演的每一部劇目都展現(xiàn)出了真實的情感表達與人文關(guān)懷，給人以內(nèi)心的震撼。戲劇表演中的每一個角色都展現(xiàn)出了豐富細膩的情感。他們的情感并不是單一的、一成不變的，而是把愛恨情仇和喜怒哀樂交織在一起，根據(jù)劇情進行起伏變化，讓觀眾能夠深入理解角色的內(nèi)心世界，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。觀眾不再是單獨的個體，而是能從劇場內(nèi)獲得集體性狂歡和審美體驗[12]。戲劇幻城在人文關(guān)懷方面，不僅關(guān)注個體的命運和情感，更關(guān)注社會的變遷和人類的共同命運。戲劇中的大多數(shù)角色都是普通人，戲劇通過細膩的刻畫展現(xiàn)出了個體在命運面前的無奈。同時，通過對許多個體命運的刻畫反映了社會進程和歷史變遷。例如，通過講述河南在不同歷史時期所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭、災(zāi)難和重建，觀眾能夠深刻地感受到社會變遷對個體命運的影響，以及人類在面對自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭時的堅韌與不屈，從而引發(fā)觀眾對自我價值觀、人類共同命運的思考。“只有河南·戲劇幻城”以精心打造的極具普遍共鳴與多維度層次的主題內(nèi)涵，將河南乃至中原文化的精髓提升至前所未有的新境界[13]。

五、存在空間：建構(gòu)敘事的審美意蘊傳播

“只有河南·戲劇幻城內(nèi)”豐富的自然景觀是構(gòu)建現(xiàn)實場景的一個主要元素。其自然景觀以黃河文明為主要背景，充分展現(xiàn)了中原大地的壯美和遼闊。上百畝的麥田和長328米、高15米的夯土墻是其自然景觀的一大亮點。在麥田的環(huán)繞下，一座邊長328米、高15米的巨型城郭作為幻城的主體建筑巍然矗立，而城郭的四周被360米長的夯土墻環(huán)繞著。這些象征黃河文明的文化元素緊密結(jié)合在一起，不僅增強了幻城內(nèi)空間敘事的真實感，還通過自然景觀塑造，讓觀眾在觀賞戲劇的過程中沉浸式感受中原文化和黃河文明的巨大魅力。夜幕降臨時，夯土墻上會開啟一場美輪美奐的燈光大秀，《清明上河圖》《千里江山圖》的畫卷在墻上緩緩展開，綺麗的景象、眼前的禾苗、夜空的繁星在此刻融為一體，一幅巨大的活動黃土墻不再是單純的黃土墻，轉(zhuǎn)而成為塑造場景的巨大幕布，為人們帶來深度的視覺體驗。周圍上百畝的金色麥田是在勞動人民汗水的澆灌下成長起來的，是河南作為農(nóng)業(yè)大省最真實的寫照。除具有代表性的麥田和夯土墻之外，幻城內(nèi)還分布著眾多具有地方風(fēng)格和特色的風(fēng)俗民居，如紅廟小學(xué)、張家大院、李家村茶鋪等地，游客有機會近距離感受河南當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕w驗中原地區(qū)的民俗風(fēng)情。

幻城內(nèi)建筑的獨特性在于對觀區(qū)和演區(qū)空間進行拆散和重組，創(chuàng)造出了更加豐富的觀演空間形式[14]。“只有河南·戲劇幻城”是目前國內(nèi)規(guī)模最大、演出時間最長的戲劇聚落群之一[15]，其建筑設(shè)計理念是“時空交錯，戲劇人生”。“只有河南·戲劇幻城”的空間敘述基礎(chǔ)是由56個不重樣的格子空間組成的戲劇建筑，每個格子內(nèi)都包含著一個院子，一格一景，錯落有致。這些場景各具特色，為游客提供了多樣化的觀劇體驗。

六、結(jié)語

“只有河南·戲劇幻城”以傳承和發(fā)展黃河文明、中原文化為主題，圍繞“黃河、土地、糧食、傳承”這一主線，在打造一系列精彩劇目的過程中完成了對文化審美意蘊的深刻表達，通過細膩的空間敘事表達讓觀眾感受到了文化深厚的底蘊和傳承不息的生命力。幻城內(nèi)上演的每一場劇目都承載著對這片古老中原大地的深情厚誼以及對文化傳承的堅定信念，展現(xiàn)了河南人民在困境與磨難中依然不屈不撓、生生不息的強大精神力量。“一部河南史，半部中國史”，對歷史的回望與對傳統(tǒng)文化的傳承，不僅能讓游客深刻感受到河南厚重的歷史，更能為游客帶來高品質(zhì)的中華文化體驗，激發(fā)人們對厚重傳統(tǒng)文化的自豪感和歸屬感，顯現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的巨大傳播力和吸引力。

參考文獻：

[1] 淡忠奎.兩面夾擊，“散裝”鄭州靠什么突圍？[EB/OL].每經(jīng)網(wǎng)-每日經(jīng)濟新聞，（2024-05-17）[2024-09-17]. http：// www.nbd.com.cn/articles/2024-05-17/3392408.html.

[2] 朱佩嫻.用戲劇的方式滋養(yǎng)和傳播文化[N].人民日報，2024-05-23（20）.

[3] 龍迪勇.空間敘事學(xué)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015：563-564.

[4] 徐子淇，史冊.環(huán)境戲劇作為觀演空間建構(gòu)的方法：環(huán)境戲劇《消失與重現(xiàn)》的空間意識及表現(xiàn)[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2022（5）：87-92.

[5] 張巖，沈嘉熠.“沉浸”的魔笛是否已奏響？[J].上海藝術(shù)評論，2020（4）：17-19.

[6] 張書玉.主題公園與戲劇藝術(shù)雙視角下的“只有河南·戲劇幻城”分析[J].藝術(shù)管理（中英文），2022（2）：114-126.

[7] 王瑋.沉浸式戲劇的觀演形式探究[D].上海：上海音樂學(xué)院，2023.

[8] 李欣格.戲劇主題樂園觀演空間的沉浸式設(shè)計研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2023.

[9] 晉雅琪.經(jīng)典文本的再演繹：論沉浸式實景劇《夢境西廂記》對沉浸式戲劇元素的借鑒與創(chuàng)新[J].四川戲劇，2022（12）：82-84.

[10] 劉春香.創(chuàng)新打造文旅融合新地標[N].河南日報，2021-10-19（2）.

[11] 劉家思，劉桂萍.論曹禺戲劇的光色藝術(shù)及其劇場性追求[J].浙江社會科學(xué)，2021（4）：123-129，122，159-160.