漢陰沈氏家訓文化視覺化傳播策略研究

摘要：黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視家庭家教家風建設。2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》明確提出，“挖掘和整理家訓、家書文化，用優良的家風家教培育青少年”，這為全社會弘揚傳承傳統家訓文化指明了方向。陜西漢陰是我國第一個“中國家訓文化之鄉”，《沈氏家訓》已成為中國家風文明的典型代表，與中國傳統文化一脈相承。但當前沈氏家訓文化的發展面臨諸多困境，各種問題逐步凸現，包括地理位置偏遠傳播有限、受眾面狹窄、文創產品缺乏創新、當地人員流失等。為更好地傳播漢陰沈氏家訓文化，文章在闡釋傳承沈氏家訓文化積極意義的基礎上，深入剖析當前沈氏家訓文化傳播存在的問題，并以視覺化傳播為創新點，提出一系列可行的傳播策略。具體來說，從媒體傳播、學校教育普及、實物傳播三個方面提出傳播創新思路，旨在改變沈氏家訓當代傳播困境。首先，推進黨建聯合，拍攝宣傳片，探索視覺化傳播新渠道。其次，聯合教育機構、高校、中小學，建立思政課程重要示范基地。最后，開拓旅游市場，開發視覺化文創產品，設計出蘊含沈氏家訓文化精神的繪本。文章提出家訓文化視覺化傳播創新策略，旨在傳承優秀的家訓家風，進而助力沈氏家訓文化更好地傳承與發展。

關鍵詞：沈氏家訓文化；鄉村振興；視覺化；文創產品；傳播

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）19-0056-04

新形勢下弘揚優秀傳統家訓文化，堅定文化自信，堅持古為今用的原則，對于踐行社會主義核心價值觀，不斷夯實中國式現代化的文化根基，推動形成社會主義家庭文明新風尚，都是有啟迪和借鑒意義的[1]。陜西省漢陰縣是中國首個家訓文化之鄉。沈氏家訓，一個源自數百年前的家族教誨，是優秀家訓的典范，已經成為杰出家庭教育的楷模。2015年7月16日，沈氏家訓在中央紀委國家監委官方網站的首頁發布，并在全國范圍內進行了宣傳和推廣，引發了熱烈回應，并吸引大眾廣泛關注。

一、沈氏家訓文化概述

（一）沈氏家訓的形成

“三沈”家訓的形成，與陜南獨特的文化格局、儒家傳統的思想理念以及沈氏源遠流長的家學淵源密不可分，是三者互相交融、生長、繼承、創新的智力結晶與文化表現[2]。其形成可以追溯到明朝末年，是沈氏族人在長期的生活實踐中不斷總結凝練而成的。

（二）沈氏家訓文化分類

第一，文字類。《沈氏家訓》20條總共1933字，其中涉及孝悌、親情、修身、齊家、睦鄰、扶貧、教子、婚姻、志節、德行、為官等諸多方面，成為家族育人、治家、勵志成才的座右銘[3]。作為沈氏族人共同遵守的行為準則，引領著這個家族在歷史長河中前行。

第二，實物類。明朝天順年間，沈株山三兄弟宦游途中，悲嘆手足情深，不知道何時才能再見。于是他們的父親用家里的一口銅鍋做了三座牛的銅像，供三個兄弟一人拿一個以示紀念，并囑言“后裔若相會，必要銅牛對”。沈氏家族之所以選擇將銅牛作為傳家之寶，是因為銅牛所隱喻的自強不息、勤勉進取的精神正是沈氏家族精神內涵的體現，牛的形象代表勤勞堅忍、吃苦耐勞，旨在告誡后人要以農為本，俯首甘為孺子牛。沈氏后人將此耕讀精神代代相傳，使以漢陰沈氏一支為代表的大家族永不衰退，血脈相承。

第三，禮儀活動類。漢陰縣樅嶺村于2024年4月4日在沈氏家訓展覽館舉辦“傳承好家訓好家風”為主題的清明節祭祖活動。沈氏家訓家風一直傳承到今天，對樅嶺村的精神文明建設、家族子女教育以及社會的發展作出了巨大貢獻。為此，當地政府與沈氏家族十分重視，為將這樣的家風家訓延續下去，特別在每年清明節祭祖的時候，召集子孫后代、沈氏家族成員以及外鄉人于沈氏宗祠開展活動。其中，文藝展演節目受家訓文化影響，內容根據其家訓內涵創作。例如：黃梅戲《夫妻觀燈》描繪了家庭和睦的景象；小品《兩個媳婦搶婆婆》映射出婆媳間和諧融洽的關系，體現出孝敬父母的美好品德；大合唱《揚起家訓的風帆》鼓勵在場所有人合唱家訓，使家訓深入人心，讓人們深入感受沈家家訓的魅力與精神文化內涵。

（三）傳承沈氏家訓的積極意義

習近平總書記指出，“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承與發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[4]。樅嶺村通過挖掘和傳承沈氏家訓文化，舉辦各種文化活動及教育展覽，加強村民思想教育，建設了新農村，改善了村容村貌。樅嶺村于2016—2017年度被評為“市級文明村”。漢陰縣先后獲得“中國鄉村振興百佳示范縣”“全國鄉村治理體系建設試點縣”“中國家訓文化之鄉”“省級文明縣城”“省級文化先進縣”等榮譽稱號[5]。沈氏家訓對沈氏家族歷代成員進行了指導與規劃，潛移默化地要求家族成員恪守儒家道德規范，這使漢陰沈氏家族人才輩出，不墜先人緒業[6]。因此，傳承沈氏家訓對當地經濟與精神文明建設具有重要意義，也為漢陰縣鄉村振興提供了積極向上的精神動力。

二、沈氏家訓文化傳播存在的問題

（一）地理位置偏僻，實地傳播有限

安康市漢陰縣樅嶺村地處秦巴腹地，村落地理位置偏僻，獨特的地理位置賦予了其靜謐與古樸，但也為外界的認知設置了一道天然的屏障。因而漢陰沈氏家訓在傳播過程中，受到時間、空間和人數限制，難以形成大規模、持續性的傳播效果。當地傳統的傳播方式如依托沈氏家訓文化建設的漢陰沈氏家訓展覽館，每日可容納的參觀人數有限，嚴格的預約制度及有限的接待能力，使多數游客只能匆匆一瞥，難以全面深入地了解家訓的精髓。盡管沈氏家訓具有深厚的文化底蘊，但其影響力難以迅速擴大至更廣泛的地區。此外，新媒體應用不足，導致信息傳播的速度和廣度受限，這在一定程度上阻礙了沈氏家訓的發展與傳播。

（二）受眾面狹窄

沈氏家訓缺乏針對不同年齡段受眾的傳播形式。在當地的參觀者中，除沈氏家族的人以外，也有來自周圍一些地方的參觀者，其中以單位工作人員與學校學生為主。沈氏家訓作為家族文化的精華，蘊含著深厚的文化底蘊和哲理思考。然而，對非家族成員或文化水平較低的受眾來說，理解和領悟家訓的深刻內涵可能存在一定的難度。不同人群對沈氏家訓的接受度也存在差異，如一些年齡較小的受眾在實地參觀中難以領悟其內涵，從而影響傳播效果。

（三）文創產品缺乏創新

家訓展覽館有自創的文創產品共8種，分別是三沈昆仲動漫公仔、文件夾、書簽、杯墊、鼠標墊、銅尺、橡皮、硅膠氣囊手機支架。文創產品的功能、形式、服務和文化內涵創新均對消費者購買意愿產生直接的正向影響[7]。文創產品僅僅是對沈氏家訓文化的元素復制，產品缺乏多元化，缺乏獨特的設計與元素創新，很難吸引消費者注意。銷售方式為線下銷售，無線上銷售平臺，過于依賴傳統銷售模式，缺乏有效的宣傳渠道和策略。現階段，傳統的信息獲取方式已經無法充分滿足人們的信息需求[8]。這些原因都導致售賣率較低，無法有效地將文化傳播出去。

（四）當地人員流失

樅嶺村常住人口不斷減少，大量年輕人外出打工，青年人去外地上學，多數家庭只有老人和兒童留守。青年一代是文化傳承的重要力量，但許多人選擇進入城市打工，在一定程度上減少了接觸和學習家訓文化的機會。家訓中的許多道德規范和價值觀念需要通過實際行動來體現和傳承。然而，由于村內人員減少，組織相關實踐活動和志愿服務變得更加困難，居民缺乏實踐家訓的機會，導致沈氏家訓的精髓和價值觀念難以得到有效傳承。

三、沈氏家訓視覺化傳播的意義

如今，互聯網和視覺媒體的快速進步，為視覺設計的發展提供了前所未有的幫助，極大地豐富了視覺設計的表現方法[9]。短視頻等視覺化傳播方式能夠在極短的時間內傳播信息，更加符合現代人接收信息的習慣。通過視覺化的表達方式，可以更加直觀、生動形象地展現沈氏家訓的價值內涵。視覺化傳播往往能夠觸動觀眾的情感，引發共鳴。通過精心設計內容，可以引發觀眾的情感共鳴，增強沈氏家訓文化的感染力和影響力。同時，有助于加大沈氏家訓文化的宣傳力度，吸引更多的人了解和學習沈氏家訓文化。

四、沈氏家訓文化視覺化傳播策略

（一）黨建聯合，拍攝宣傳片

與當地黨支部聯合，利用多媒體，拍攝一部以《家訓潤心，黨建興村——沈氏家訓與鄉村振興同行》為題的生活宣傳片，對沈氏家訓文化進行分類、拍攝、設計創新等，將家訓文化轉化為帶有聲音、圖像、場景的視頻，以視覺化形式傳播，從而加大傳播力度。這樣能夠更好地弘揚沈氏家族傳統美德，幫助人們樹立正確的價值觀，助力農村精神文明建設。同時，可以通過微博、微信、抖音等發布，打破傳統實地參觀的時空限制，使更多受眾了解漢陰沈氏家訓文化，促進沈氏家訓廣泛傳播和更好發展。

（二）聯合教育機構、高校、中小學，建立思政課程重要示范基地

近年來，隨著國家和社會對傳統文化重視程度的不斷提升，越來越多的學校開始關注并參與到傳統文化的傳承與弘揚中。家訓教育是區別于國家教育和社會教育的一種民間教育形式，一直以來都是中國人民所推崇的[10]。漢陰沈氏家訓作為優秀的家訓文化，具有代表性和影響力。可以將沈氏家訓納入高校思政教育體系，通過與學校、教育機構聯合，建立思政課程重要示范基地，通過學術研究、文化交流等多種方式開展思政教育。建立思政課程重要示范基地，意在通過引入傳統文化元素豐富思政教育形式，提升學生的思想道德素質，增強學生的文化自信，為培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人貢獻力量。在數字化時代，許多企事業單位、社會組織、學校等推出了網絡云課堂、表演云展播、才藝云擂臺等，這些傳播手段加速了信息的傳遞與接收，能在較短的時間內激發觀看者的學習興趣[11]。示范基地通過引導學生了解和學習沈氏家訓，能夠促進沈氏家訓文化傳播與交流，實現立德樹人，育美育人。

（三）開拓旅游市場，設計視覺化文創產品

設計多樣化的視覺化文創產品。繪本作為優秀傳統文化的傳承媒介，具有直觀性、趣味性、適應性等特點[12]。因此可以圍繞沈氏家訓的核心精神與價值觀，結合繪本的創意表達方式，設計出既富有教育意義又具備藝術美感的繪本。

繪本開篇簡要介紹沈氏家訓的歷史背景，激發讀者的閱讀興趣。可以將設計內容分為20個小故事，每個故事圍繞一個家訓條目展開，通過具體的事件和場景，展現家訓在日常生活中的應用，如“侍親不可不孝也”“持家不可不勤儉也”等，構建一系列生動有趣的故事情節。利用版式設計和畫框改變頁面中的圖畫形態及關系，使繪本中的系列圖畫在讀者的視知覺及想象中形成連貫性、敘事性，展現敘事節奏的起伏變化[13]。同時，設計一系列具有鮮明個性的角色，如孝順的子女、勤儉持家的父母、清廉的官員等，通過他們的言行舉止展現沈氏家訓的精神內涵。最后在故事結尾處，總結家訓條目，引導讀者思考并踐行家訓精神。設計繪本時，其中色彩的運用是十分重要的表現形式[14]。隨著科技的發展，繪本內容的呈現逐漸突破紙張限制，以更加立體的數字化面貌將更為豐富的文化內容傳遞給讀者[15]。因此，可以在繪本中設計一些互動環節，如問答等，增強讀者的參與感和體驗感。同時結合二維碼等多媒體技術，將繪本內容延伸到線上平臺，使讀者通過在線掃碼學習觀看與沈氏家訓有關的動畫視頻及其他相關知識。

有關沈氏家訓文化的繪本文創產品能夠通過生動有趣的故事情節吸引讀者注意力，使其在觀看繪本內容時，不自覺地將沈氏家訓牢記于心。文化能影響人，也能塑造人[16]，希望通過繪本的視覺化傳播，能讓更多人了解和傳承沈氏家訓文化。

五、結語

新媒體時代，沈氏家訓的傳播方式更加多元化。通過有效利用各種傳播渠道，采取視覺化傳播策略，能夠不斷提升沈氏家訓的知名度，使沈氏家訓文化得以更廣泛地傳播，并深入人心。

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作者簡介 穆一淼，研究方向：產品設計。王教慶，副教授，研究方向：創造性思維與視覺傳達設計。