新時期高校人文經典教育改革路徑探析

隨著高?！八男隆苯逃母锖碗p一流建設的不斷推進，各高等院校不斷探尋高等教育改革創新之路。國內高水平一流大學作為教育改革的引領者，積極進行跨學科創新教育路徑，實施以通識教育為本體、協調發展為目標的書院制，以及強化中文學科引領、調整人文“經典”課程結構模式、推廣校內外經典實踐教育等，其“守正創新”的教育理念和實踐，為深化高等教育改革提供了一定的范式。但同時，在面對現代科技革命、市場調控前提下，各高校在“道”與“器”的認知上依然存在偏差，在“新文科”的改革指導下，傳統人文經典教育路徑依然亟待需要調整和提升。

在中華民族五千年的文明進程中形成的經史子集等文化經典、文學經典是中華優秀傳統文化的結晶，涵蓋了政治、思想、教育、禮樂制度、道德情懷、家國觀念、人生取向等，是中國千年的禮樂文明和文化積淀。高等教育在深化改革過程中，圍繞“一流大學”和“四新”建設，各高校從觀念更新、制度建設、平臺搭建、課程創新等方面，積極探索推進改革之路，對現有學科專業體系進行調整升級。在專業融合上，理工農由于知識體系關聯的優勢，可以深度融合，協同創新；由人文科學和社會科學組成的“文科”，與其他學科的融合有待進一步推進。社會科學在社會經濟、政治等解決國計民生的領域與其他科技自然有所聯結，而以文史哲為核心內容的人文學科的建設體系以及融合點和融合度還在不斷摸索之中。

1 新時期人文經典教育之價值意義和背景

文化認同、文化自信、傳承和弘揚中華優秀文化，在“新文科”改革背景下，實施經典教育，引導學生接觸經典、學習經典、解讀和創新性轉化經典，為時勢所趨。

1.1 人文經典之功用

關于“經典”之功用，劉勰在《文心雕龍·序志》中曾言“經典傳承，以文為用，文傳千古，傳情遞義”。如“君子務本，本立而道生”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“天行健，君子以自強不息?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！钡鹊龋谥腥A五千年的文明發展進程中形成的人文典籍，是中華民族的文化記憶、審美經驗、詩性想象與表述的積淀，其中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范是國民思想和精神內核。

人文學科在引領與弘揚中華民族文化精神方面扮演著極為重要的角色。故高等教育“新文科”的提出，是適應新時期科技革命和產業變革的新趨勢，以文化人為目標，強化核心價值引領，涵養人文精神和家國情懷，賦能技術創新，與現代社會主義發展“守正創新”相呼應的，是構建世界水平、中國特色一流大學的高等教育改革目標。正如《禮記·大學》所言，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹谂囵B人才的過程中，古今同理，以德為本，是“大學之道”的邏輯起點，培育“大人”之德，躬身于社會，追求“至善”之境界，做到格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，成為內在的價值理想和外在的社會使命相結合的新時代人才。

1.2 經典教育之歷史路徑反思

中學為體、西學為用，伴隨近現代社會發展，中國高等教育吸收西方經驗，從經史子集天文地理相交融的“大國學”教育，實現分科、分專業，使傳統國學和人文經典教育逐漸從教育內容中剝離，喪失其重要性。近代教育家蔡元培、錢穆、梅貽琦等人結合中國傳統，反思專業教育。1940年錢穆先生在《改革大學制度議》中提出，“中國自身所有古文化之淵深博大，如其在政治制度上、教育思想上及社會倫理上種種可寶貴的經驗與教訓，實為對未來新世界更進一步之新文化又有其極偉大極珍貴之價值?！卞X穆主張：“以國家民族傳統文化來陶冶真切愛護國家民族，真切為國家民族服務之人才。”1941年時任清華大學校長的梅貽琦在《大學一解》也提出了“通識為本，專識為末。”1949年后學習蘇聯經驗，通識教育被忽視，專業知識一直被作為教育重點。

上世紀80年代以來，通識教育逐漸引發教育界的關注和討論，1995年，國家教育部門在52所高校開展了加強大學生文化素質教育試點工作。本世紀通識課程逐漸納入各高校的必修課程體系，主要包括政治、體育、大學語文、英語、應用寫作、數學等課程。近年來，各高校根據師資等資源增加歷史、文化概論性質的課程。但整體上，通識教育和人文教育在其中所占比例并沒有根本性的變化。由于高校對通識教育理念認知以及師資資源的限制，通識課程存在不同程度的雜、亂、淺的問題，鮮有多學科整合課程與經典原著閱讀，無論是師資隊伍、教學方法還是教學管理與課程質量監控，均受到了“區別對待”，致使通識課程淪為學生趨易避難的“水課”，甚或成為學生面對現實就業、升學壓力時的額外負擔。

隨著社會經濟的快速發展以及在高科技引領下世界快節奏發展過程中，因人才市場需求，人文學科在教育中的凸顯位置被逐漸沖淡。大學之“器”的工具性與體現價值理性的“道”成為高等教育關注討論的焦點，也是各高校在不斷調整和定位的方向。

2 新時期經典通識教育之革新路徑

近年來，隨著高校圍繞“立德樹人”的根本任務，“四新”教育改革和雙一流建設的實施，不斷探尋通識教育的改革創新之路。國內高水平一流大學作為教育改革的引領者，積極進行跨學科創新中國特色教育路徑。

2.1 以通識教育為本體、協調發展為目標的“道器合一”

人文經典作為課程重點被納入跨專業教育體系，書院制是新時期國內一流高校在跨學科基礎上進行的課程與專業自由組合的創新形式。各高校紛紛成立書院，整合全校優勢資源，進行獨立培養，在管理制度、課程體系、教學模式等方面走出創新之路。

北京大學作為國內一流大學在書院制的探索方面走在前沿。北大元培學院2007年成立以來，從專業設置、課程體系、學生管理等方面逐漸摸索，到2024年已經形成鮮明的跨學科教育特色。低年級不分專業，文理兼招，學生在導師指導下在全校學科范圍內選擇和安排課程，自主選擇主修專業，除了新型交叉學科課程之外，要求學生每學期修一門“元培平臺通識課”。通識核心課程分為人文和自然學科五大體系，有西方古典文明、中國古典文明、現代中國、現代世界以及現代科技。從課程體系上可以看出，主要以古今中外人文內容為主，課程由北大各院系杰出教師承擔，故有效保障課程水平和特色。書院在探索學科基礎與專業的自由組合上，實現了專業作為一種柔性課程組織的理論目標，是一種人才培養模式的創新，也是我國研究型大學實施通識教育的重要嘗試。

中山大學作為廣東省高水平以人文學科見長的一流大學，2009年創立通識教育的博雅學院，實行“通專結合”的創新教育培養模式，但跨學科主要體現在人文學科之間的融通。學院每年從入校新生中擇優錄取約30名學生，前兩年以通識教育為主，要求學生統一研習學院開設的“核心文本與核心課程”，掌握中西方古典語言，研讀中西方經典著作。每學期主要課程4～5門，每門均有大量閱讀和作業；進入第四學期，開始引導學生從哲學、歷史學、漢語言文學、政治學與行政學、社會學、法學等人文學科選擇后續的專業學習。中西人文經典教育作為通識教育的核心課程，尤其注重中國傳統文化經典教育，此外有清華大學新雅書院、武漢大學弘毅學堂、香港中文大學深圳校區院、湖南大學岳麓書院等高校特色書院，均展開跨學科創新人才培養的改革。

以書院制實行的經典教育對中華文明、文化傳統以及經典研究與學習，也繼承了我國近代以來注重傳統、弘揚人文的高等教育理念，其意義正如錢穆所言，“我們該用人文主義的教育來糾正唯物的、功利的教育。我們提倡通學才能期望有宏才。這是我們現代大學教育所應負的新使命?！?/p>

注重“原典”教育，弘揚經典的通識教育模式，也是呈現中華特色、靠近世界一流的經驗。如近年來武漢大學本著“元典”理念，打造以《人文社科經典導引》設置“通識文化”“通識課堂”“通識教材”“經典導引”系列課程，以“大班授課，小班研討”的模式，并輔之以學術會議、學術辯論式、藝術表演式等實踐路徑，充分給予學生自由發揮的空間，獲得了良好的反饋與學習效果。比較美國一流大學的通識教育課程體系如哈佛大學2019—2020年度通識必修課程中的人文、社會、科學三模塊，其中人文課程涉及古典學、哲學、比較文學、語言學、東亞研究等25個學科和研究領域里的數百門課程。哥倫比亞大學通識課程分為文學人文、藝術人文、音樂人文、當代文明、科學前沿課程模塊，其中文學課程內容從古希臘荷馬的《伊利亞特》到當代作家莫里森的《所羅門之歌》，共進行24部文學名著的學習。芝加哥大學所推行的博雅教育改革，其必修的博雅教材從古羅馬的史詩一直到十九世紀的馬克思及達爾文等經典名著，包羅萬象，在歐美教育史上這樣系統而全面地整理西方經典并安排進入課程中是罕見的。

國內外一流大學、一流專業以通識教育的創新，既實現了重視人文經典又兼容其他學科領域，取得創新改革的理想效果。但是對于非一流建設的人文專業和院校，或者人文科學研究基礎薄弱的高校，無足夠資源和學科積淀支撐課程體系，故非人文類院系以概論、導論等方式進行傳統文化弘揚，但課程效果和改革依然有限。

2.2 經典通識教育之實踐推廣

在經典納入校本通識必修和通識選修的理論課程之外，把課程內的傳統文化和人文精神賦予校內外實踐活動中，加深文化認同和理解，是高校和地方協同創新、五育并舉的創新路徑。

以人文學科見長的廣州大學把“中華經典誦讀活動”寫入人才培養指導性文件——《關于加強本科教育全面提高人才培養的若干意見》。在活動開展中，把第一課堂與第二課堂相結合，結合校內精品選修課程，把經典誦讀實踐納入第二課堂考試科目計入學分，使經典教育形成覆蓋全體學生的制度化、常態化的長效機制。在全校范圍內舉辦各種實踐活動，學校成立滄浪誦讀社，每周開設“誦讀角”，舉辦以“雅言傳承文明，經典浸潤人生”為主題的中華經典誦讀比賽以及圍繞“誦經典、學經典、用經典”開展詩詞、歌賦的創作比賽，舉辦以“傳自經典，承在當下”為主題的辯論賽等，打造人人愛“經典”的校園環境。同時，將經典誦讀“進社區、進學校、進農村”，帶動了更多人理解經典、誦讀經典，通過多種途徑傳播了經典。

以農科為特色的廣東省雙一流建設的華南農業大學，2024年施行“雙萬”計劃，舉行“萬名學子鄉村大調研行動”，打造經典納入服務地方和農村的“耕讀教育”第三課堂。推動文農結合，加強學生對地方文化的體認，通過農事訓練、農業文化、農耕文明、地方非遺文化傳承、文化經典傳播等實踐活動形式，培養“三農”情懷。校內舉辦文淵閣、經典晨讀活動、紫荊詩詞大會、經典誦讀比賽等活動，通過校內外實踐打造農科院校的人文環境和人文精神。

此外，各高校紛紛開展博雅論壇、博雅學堂、名家進校園的跨學科學術論壇專題講座，這對于深化課內外知識，拓寬學術視野，涵養不同學科學生精神世界，激發探究興趣起到積極作用。

3 經典打造，學科引領：中文專業和課程調整

深化新文科建設重點要突出文、史、哲對其他學科的基礎要求和涵養意義，彰顯人文在學科建設中的價值引領作用。在2020年教育部發布的《新文科建設宣言》中強調，哲學社會科學發展水平反映著一個民族的思維能力、精神品格和文明素質，關系到社會的繁榮與和諧。堅定文化自信、培養時代新人、建設高等教育強國都需要新文科。高等教育的文科文史不分家的大國學，在社會急速發展進程中專業更加細化，文學、史學、哲學以及其他社會科學各自為政，在本領域精耕細作，無法“以通助專”、博聞強識，由此在跨學科交融方面，增加了打破學科“壁壘”的難度。

關于古今兼通的學習、教育以及研究之路，可從著名學者陳平原先生治學之路中得到反思：“我的導師王瑤先生最主要的研究領域，一個是中古文學史，一個是中國新文學史……兼及古代和現代，正是王先生以及王先生的導師朱自清、聞一多等人的特點，而不是像現在的中國大學里，研究古代的不管現代，研究現代的不管古代。我的導師和導師的導師，都力圖把古代和現代雙肩挑，用古代的資源來滋養現代的學術和文學，用現代的眼光來重新闡釋古代的價值，然后再進一步往前發展。所以，從我讀書到畢業，再到工作，按照主業來說，我研究的是現代文學、現代學術、現代思想、現代教育，但我始終關注古代?！?古今中外兼通的史學大家許倬云與錢文忠對話訪談中提到，“在人工智能來勢兇猛的時代，傳統跟現代不隔閡?！?/p>

借鑒前輩經驗，在新文科改革的道路上，怎么改、怎么跨，圍繞文科改革的“新”與“舊”，教育界、學術界展開諸多討論。北京師范大學文學院教授過常寶認為，當下的中國正處在一個文化傳承和發展的關鍵點，在經過深刻的歷史反思而重獲民族文化自信之時，人們有理由期待一場更加持久而且意義深遠的“文藝復興”，讓中國古代文學回歸傳統，成為民族傳統文化的根基之學。武漢大學人文經典一流課程負責人李建中教授認為，“入門須正，立志須高”跨學科閱讀經典，要在“參古定法”的基礎上“望今制奇”，實現新文科的創新發展。對于學生而言，新文科建設第一要緊事，是跨學科經典閱讀。四川大學國家級教學名師曹順慶教授與博士生高小珺反思中文學科70年的發展認為，中文學科隨著社會發展需要重新進行學科定位，鑒于以往學科定位具有模糊性，由此導致在實用主義、功利主義等多元價值觀并存時代搖擺不定，人文學科喪失學科自信和學科本位立場，加速了學科“遇冷”。

新時期，人文學科在承擔文化傳承、立德樹人的使命下，需要回歸原典文化，激活文化創造力，重塑文化自信。以筆者所在的廣東高校為例，中文學科在人文經典教育下進行了積極探索。暨南大學中文學科2022級漢語言專業的本科培養方案的課程體系，在概論、史論等21門核心必修課程之外，設置文史哲豐富的選修課程。中山大學2023年中文強基班課程體系，在必修課中設置專業基礎課、核心課、文史哲大類基礎課，傳統各家典籍與文學經典導讀納入專業選修課，而北京大學憑借其深厚的學科積淀，更是全方位展開豐富的典籍學習課程。2024年北京大學漢語言文學學科共包括324門專業課，其中專門原典導讀、精讀課程有33門左右，包括《孔子》《孟子》《荀子》《莊子》《禮記》、唐詩宋詞、明清小說，以及少部分現當代經典作品，且中文與醫學建立跨學科的課程，從醫學人文視角挖掘經典文學作品中的醫學，并建立學院精品課程文學與醫學。

課程體系改革同時，相關學科建設也在推進。首都師范大學中國語言文學在世界一流學科和一流專業建設下，漢語言文學一級博士點學科，并自主增設了目錄外二級博士點中國文化經典教育，設立三個方向中國文化經典教育史研究、中國文化經典教育理論與方法研究、中國文化經典教育的當代實踐研究。

4 結語

在新時期，配合國家發展建設，高等教育不斷深化改革，既要守正，堅定中華文化引領，又要為瞬息萬變的現實需求提供外在的支撐，在“道”與“器”不斷調整中尋求發展。各高校還需要重新界定人文經典教育的根本性質。雖然人文經典之教育意義和作用得到教育理論界一致認同，但是面對市場調控的現實，在非傳統人文院校依然得不到足夠的重視，被邊緣化，甚至相關專業被撤銷。而對于沒有人文學科的理工院校，即使在通識教育中，也未有人文經典課程之設置。

人文經典課程從課程體系、培養方式上仍然需要加大力度。在2020年教育部首批國家級一流本科課程共5116門之中，以中國傳統人文包括文學、歷史、哲學為內容的課程，不到30門，而以傳統經典導讀課程為課程內容的極其有限。在現有中文學科的學習之中，無論是課時設置、課程體系、評價方式依然得不到有效改革，課時設置不僅大幅壓縮了學生自由閱讀經典作品的時間，在涉及人文經典的課程體系中，常以概論代替原典課程。學生缺乏對經典和原典的直接感觸和閱讀，或者崇尚短期之內的“知識速成法”，不能體味經典“真味”，使專業學習與研究流于表面。

就目前高等教育改革現狀，各高校需要利用各種制度、平臺、課程、實踐、環境氛圍等，使學生接近經典、研讀經典、內化經典、應用經典，最后立德樹人，使大學生成為有擔當、有格局、有魄力，具有把思想精神運用于各行業工作實踐的素質和能力。

本文系廣東省教育廳2023年度省級一流課程“大學語文”建設的階段性成果（粵教高函〔2023〕33號）；華南農業大學2022年校級教改項目“四新建設背景下涉農高校中文課程改革和整體優化研究與實踐”（華南農教〔2022〕70號）階段性成果。

（作者單位：1.華南農業大學；2.廣州醫科大學）