白鶴梁黃庭堅題名“來”字禪意研究

按重慶白鶴梁水下博物館2019版的《白鶴梁——世界第一古代水文站》一書中的說法：白鶴梁上共有題刻165段。白鶴梁題刻在宋代達到了一個高峰，98段題刻占白鶴梁題刻的60%。其中，《黃庭堅題名》“元符庚辰涪翁來”（圖1）最負盛名，被譽為白鶴梁的“鎮(zhèn)梁之寶”。

黃庭堅的書法藝術(shù)以行書見長，風(fēng)格獨特，被譽為“黃體”。《黃庭堅題名》有人考證，言并非黃庭堅親筆所作（《涪陵白鶴梁“元符庚辰涪翁來”題刻考》，胡昌健），由于目前尚無定論，筆者暫不予討論。但如此獨特的輻射式結(jié)構(gòu)必為黃體無疑。

一、黃庭堅書法發(fā)展的脈絡(luò)，以“來”字為例

黃庭堅，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，著名文學(xué)家、書法家，與同期好友蘇軾并稱“蘇黃”，宋代書風(fēng)“尚意”，黃庭堅更是“宋四家”中尚意書風(fēng)的主將。代表作有《諸上座帖》《松風(fēng)閣詩帖》《寒山子龐居士詩》等。值得關(guān)注的是，這些作品用不同寫法表現(xiàn)“來”字。筆者認為白鶴梁上《黃庭堅題名》中“來”字的書法是黃庭堅對禪意理解的轉(zhuǎn)折點，借由“來”字初探黃庭堅對禪意理解的變化。以時間為軸梳理黃庭堅行書作品中的“來”字（表1）大致可以分為四個發(fā)展時期。

黃庭堅早期的書法受到了顏真卿、蘇軾等人的影響，其書法風(fēng)格尚未完全成熟。如《發(fā)愿文》中的來字，筆法相對生硬，少圓轉(zhuǎn)。《發(fā)愿文》體現(xiàn)了黃庭堅早期學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法的過程，從中可以觀察到他對于傳統(tǒng)筆法的模仿和探索，盡管還帶有一些模仿的痕跡，但已經(jīng)開始顯現(xiàn)出他個人風(fēng)格的雛形。

黃庭堅的書法在發(fā)展期走出了早期的起步狀態(tài)，豐富多樣的筆法和獨特的顫筆技法，讓線條極富振蕩感。代表作品《寒山子龐居士詩》中，黃庭堅的筆法變得更加圓勁，筆勢連綿，顯示出他開始擺脫早期模仿的痕跡，逐漸形成了自己特有的書法語言。作品中的筆畫轉(zhuǎn)折處更加流暢自然，體現(xiàn)了他書法藝術(shù)的成熟。

《黃庭堅題名》是黃庭堅在轉(zhuǎn)折期的作品，其藝術(shù)價值十分珍貴。在這件作品中，黃庭堅運用夸張的手法，將長筆畫變成長線、短筆畫縮短成點畫，空間被分割成各種不同形狀，使留白的空間產(chǎn)生特殊的連續(xù)運動。采用相互呼應(yīng)和傾倒字勢的辦法，做到筆斷意連、筆斷勢連的效果，造成了跌宕起伏的效果。

成熟期的黃庭堅書法更加注重意境和情趣，其作品展現(xiàn)了深厚的書法功底和獨特的個人風(fēng)格。《松風(fēng)閣詩帖》被譽為“天下第九行書”，其風(fēng)神瀟灑，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足。黃庭堅在此作品中展現(xiàn)了深厚的書法功底和獨特的個人風(fēng)格，筆法變化豐富，墨色濃潤枯澀，顯示了他晚年書法藝術(shù)的高峰。

這四個時期的代表作品展示了黃庭堅書法藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，不可忽視的是黃庭堅在轉(zhuǎn)折期體現(xiàn)出“筆斷意連、筆斷勢連”的效果，承上啟下的藝術(shù)表現(xiàn)為他晚年成熟期做下了充足的準備。

二、《黃庭堅題名》的形式之美

《黃庭堅題名》題寫“元符庚辰涪翁來”七字（圖1），分為三行，字形相互穿插，“來”字是該作品中最大的字，獨立成行，氣勢恢宏，體現(xiàn)出黃庭堅對白鶴梁的喜愛與重視。

作品的形式之美體現(xiàn)在結(jié)體、筆法、線條三個方面。

康有為《廣藝舟雙楫》：“宋人之書，吾尤愛山谷，雖昂藏郁拔，而神閑意濃，入門自媚。”說明黃庭堅的結(jié)字造型已然到達巔峰水準，代表著一個時代的高度。第一，黃庭堅作品中的“來”字都有中宮緊收的特點，黃庭堅的書法結(jié)字無論字形如何變化，都緊緊圍繞著中宮進行構(gòu)造，“來”的中宮便是兩點與橫豎撇捺的匯聚點，這幾個筆畫都圍繞字的中心聚合，這種構(gòu)造方式不僅保持了字形的穩(wěn)定，同時也賦予了字體以動感和生命力。第二，“來”字都有體現(xiàn)向外輻射的特點，用長橫與撇捺之間的配合將整個字向四周輻射，這種構(gòu)造方式使得整個字更加靈活多變，給人以張弛有度的感受。第三，“來”字在結(jié)體上常常呈現(xiàn)出左低右高的態(tài)勢，打破了傳統(tǒng)的平衡感，呈現(xiàn)出一種欹側(cè)之美。這種欹側(cè)之勢增強了字體的動態(tài)感，賦予字體氣宇軒昂之勢，給人積極向上的視覺享受。黃庭堅的書法結(jié)體常常變幻莫測，充滿了奇險和創(chuàng)意，通過頻繁使用移位變形和強化夸張的手法，創(chuàng)造出許多意想不到的結(jié)字效果。這些結(jié)體造型既體現(xiàn)了黃庭堅的個性和情感，也展示了他在書法藝術(shù)上的高超造詣。

再言筆法之奧妙，《黃庭堅題名》雖是石刻作品，但通過“來”字我們?nèi)匀豢梢钥闯鳇S庭堅獨特的“蕩槳筆法”。黃庭堅曾于江峽中觀船工蕩槳而悟得其筆法，其核心在于線條的波動。在書寫過程中，通過層層發(fā)力的方式，使筆畫顯得有力度。提煉《瘞鶴銘》中提按頓挫分明、沉雄曲鐵般的特點，使得“來”字獨字成行卻并不顯突兀黃庭堅成功地運用“蕩槳筆法”，使自己的行楷書、草書“致廣大而盡精致”、拙巧相生，不僅具有正大氣象，而且真正成就了超逸絕妙、“后世不朽”的“黃體”家法。行草兼?zhèn)洌嗷ビ绊憽Ｐ袝c草書相得益彰，形成了獨具特色的風(fēng)格庭堅的書法線條瘦勁有力，筆筆如刀削斧砍，充滿了張力。

黃庭堅的線條是其書法的一大特色，他的線條方中帶圓、徐徐舒展，能夠很好地表現(xiàn)出書法的力度美和節(jié)奏美。他的筆畫轉(zhuǎn)折處處理得非常自然，線條的粗細變化和曲直變化都恰到好處，使得“來”字的線條既有力度又不失柔美，展現(xiàn)出一種流動的美感，既表現(xiàn)了書法的形式美，又傳達了書家的情感和意境。黃庭堅在“二王”的基礎(chǔ)上加以拓展、夸張。這件題刻文字筆勢橫向展開、上下牽連，靈活的用筆帶來強烈的節(jié)奏，在收放自如中造就了超凡的力量感，其風(fēng)格可以說是極具想象力的。

三、《黃庭堅題名》的禪意之美

黃庭堅的書法，以其獨特的風(fēng)格和深邃的內(nèi)涵，被譽為“書禪”。《黃庭堅題名》充滿一種超脫世俗、返璞歸真的禪意。

《黃庭堅題名》結(jié)體中具有和諧的禪意美。“來”字的結(jié)體中，黃庭堅注重字的平衡和諧，這種和諧不僅是視覺上的，更是心靈上的。它反映了禪宗追求內(nèi)心平和與宇宙萬物和諧共生的境界。黃庭堅的筆法具有鮮明的個性，他善于運用不同的筆法來表現(xiàn)字的韻味。在“來”字的書寫中，黃庭堅會使用側(cè)鋒、逆鋒等筆法，使得筆畫既有力度又不失流暢，展現(xiàn)出一種獨特的節(jié)奏感和動態(tài)美。他的筆法變化多端，能夠在同一個字中表現(xiàn)出多種不同的筆觸，增加了字的藝術(shù)表現(xiàn)力。

《黃庭堅題名》的筆法中蘊含了自然、無我的狀態(tài)。黃庭堅的筆法變化自然，不拘泥于固定的模式，這種自然流暢的筆法，如同禪宗強調(diào)的“順其自然”的生活態(tài)度，體現(xiàn)了一種超脫于世俗的自然美。在筆法的運用上，黃庭堅能夠忘我地投入，使得筆下的每一筆都充滿了生命力和情感，這種無我之境是禪宗修行中追求的“無我相”的體現(xiàn)。

《黃庭堅題名》的線條流露出禪宗的靜逸之美。線條富有彈性和流動感如同禪宗中的“流水不腐，戶樞不蠹”的哲學(xué)，表現(xiàn)了一種生生不息、變化無常的宇宙觀，盡管線條富有變化，但整體上卻給人以寧靜致遠的感覺，這種靜逸之美，正是禪宗追求的內(nèi)心寧靜與外在世界的和諧統(tǒng)一。

黃庭堅在《山谷題跋》中寫道“字中有筆，如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉。”在禪宗的思想中，來與去、生與死，都是禪意的核心議題。在禪的視角里，來與去并非孤立存在，而是相互依存、相互映襯的。每一刻的呼吸、動作、思緒，既是生命的到來，也是生命的離去。《黃庭堅題名》也表露出黃庭堅所處時代背景、受當(dāng)時禪宗影響之深。

縱觀黃庭堅一生，每一個階段的“來”字都代表他對禪宗思想的不同理解。黃庭堅生于北宋慶歷五年（1045），《發(fā)愿文》書于北宋元豐七年（1084），黃庭堅時年四十歲，可以說是對禪意的初識階段“見山是山，見水是水”，他剛開始接觸禪宗，對禪的理解還停留在表面，對禪的教義和實踐尚未深入，所展現(xiàn)出來的書法還停留在對傳統(tǒng)刻意模仿。《寒山子龐居士詩》書于北宋元符二年（1099），黃庭堅五十四歲，領(lǐng)悟禪意的深入階段。他“見山不是山，見水不是水”，此時黃庭堅開始有意地伸長“來”字的筆畫，并注意用筆的提按，這種變化揭示出他個人大開大合的風(fēng)格已初露端倪，開始深入學(xué)習(xí)和實踐禪宗，對禪的理解逐漸加深，開始思考到禪的內(nèi)在意義。《黃庭堅題名》書于北宋元符三年（1100），五十六歲的黃庭堅在“來”字用筆提按頓挫和線條的穿插上老辣生澀，章法上打破傳統(tǒng)的流動感，形成一種強健有力的氣勢，而體現(xiàn)領(lǐng)悟禪意的徹悟階段，通過長期的修行和實踐，對禪有了深刻的理解和體驗，達到了一種心靈的覺醒。他“見山不是山，見水不是水”也就是向“無我”“空相”的重要轉(zhuǎn)折。這一時期，他的書法技藝達到了爐火純青的境界，每一筆每一劃都顯得自然流暢，風(fēng)格自然形成，不再刻意模仿前人，而是成為其個人性格、學(xué)識和情感的自然流露。同時，他的書法作品中蘊含著禪宗的哲學(xué)思想，他通過書法來傳達更深層次的精神追求。這一階段的作品不僅在當(dāng)時受到高度評價，而且對后世的書法藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，成為書法藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。而第四階段則是“自在階段”，這是大師的境界，世界為“一”。北宋崇寧元年（1102）他用《松風(fēng)閣詩帖》表達自己的精神和情感的飛騰，此時的黃庭堅已經(jīng)完全領(lǐng)悟了禪的真諦，內(nèi)心平靜如水，達到禪宗修行的最高境界，達到了一種無我、無相、無執(zhí)著的狀態(tài)，心靈完全自由。

黃庭堅禪意理解的四個階段，正體現(xiàn)了他從初識到深入再到徹悟和自在的過程。這種過程不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也是個人修行和心靈成長的過程。

結(jié)語

在歷史的長河中，黃庭堅的書法成就獨樹一幟，其作品成為后世書法家學(xué)習(xí)和效仿的典范。他的書法理念和技法對后世產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是“引禪入書”的思想，為書法藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力和精神內(nèi)涵。遠觀宋代，南宋紹興二年（1132），劉意、種慎思等來訪白鶴梁，留下題刻《種慎思題記》，不難看出其筆法細節(jié)上取法黃體。南宋嘉泰二年（1202）的《趙時儗題名》的章法與筆畫之間均取法黃庭堅的《寒山子龐居士詩》。南宋寶祐六年（1258）的《何震午等題記》寫道：“拂涪翁之遺跡，亦一時勝游也，濡筆以書。”筆法大開大合，字勢亦如“輻射般”展開，仿黃體風(fēng)格明顯。可見黃庭堅的書法達到了“字中有筆”的境界，讓人們爭相模仿去體悟“禪家句中有眼”的奧妙。

黃庭堅的書法也為今天提供了寶貴的藝術(shù)財富，對于推動當(dāng)代書法創(chuàng)作的發(fā)展發(fā)揮重要作用。近年來的大型書法展覽中黃庭堅的書法風(fēng)格備受青睞，例如何應(yīng)輝、胡抗美、劉洪彪等當(dāng)代書法名家和眾多青年書法愛好者的作品都不約而同地體現(xiàn)出黃庭堅的書法風(fēng)格，他們在繼承黃庭堅書風(fēng)的基礎(chǔ)上融入了自己的理解與創(chuàng)新，使得黃庭堅的書風(fēng)歷久彌新，繼續(xù)在當(dāng)代發(fā)揚光大。