《了不起的中國古建筑》之晉派營造

2024年8月底，一款名為《黑神話：悟空》的國產游戲猶如一股不可阻擋的文化洪流，席卷了全球玩家的心田。它不僅在各大游戲平臺上迅速占領榜首，更以其精湛的游戲制作、引人入勝的劇情設計，以及對中國傳統文化的高度還原，贏得了全球數億玩家的青睞，將璀璨的中華文化之光灑向了世界的每一個角落。

在游戲中，玩家仿佛穿越時空，與“天命人”并肩作戰，重新踏上西游之路。這一路上，中國古建筑的璀璨身影頻頻出現，以它們獨特的魅力，成為游戲中最令人難忘的風景線之一。由機械工業出版社出版的《了不起的中國古建筑》一書，不僅是對中華優秀建筑文化的全面梳理與展示，更是每一位文化愛好者不可多得的寶藏。其中，更是普及了《黑神話：悟空》游戲中出現的懸空寺、佛光寺、應縣木塔等古建筑，該書以其細膩的質感、精準的構圖，完美呈現了這些歷史遺珠的獨特韻味與不朽魅力。這些帶有高清照片的建筑內容，不僅是普及知識，更是文化的傳承，讓每一個翻開書頁的人都能感受到那份穿越時空的文化震撼。

晉派只是一個泛稱，不僅指山西一帶，還包括陜西、甘肅、寧夏、河南及青海部分地區。在這些地理風貌接近的地區，以山西的建筑風格最為成熟，故統稱為晉派建筑。

“地上文明看山西”，充分說明了中國古建在山西地區的數量之多。山西為何會擁有如此眾多且珍稀的古建筑呢？關鍵是獨特的水土條件。山西地處我國地形第二級階梯北部的黃土高原，春、夏、秋、冬四季分明，夏季干熱少雨，冬季嚴寒。因此，以木結構為主體的古代建筑物不易受潮而霉腐，而冬季的嚴寒滅殺了專以木材為食的蛀蟲。山西的山區較多，縱橫的山脈成為氣候穩定的天然屏障，眾多錯落的山峰非常有利于排水，從而減少了建筑物的洪澇風險。縱橫的山區切碎了適于營造的平原地帶，也造就了交通的不便，使得古代建筑不能集中地分布在某一個區域內，碎片化的營造條件，使山西古建筑呈現“星羅棋布”的分布特征。這種地理以及氣候上的特點，以及看似并不優越的營造條件，反而使得晉派建筑僥幸躲過了天災人禍，留下了眾多的古代木建筑。

一般來講，晉派建筑的代表主要有三類。最為人熟知的一類是文化歷史類建筑，特殊的地理地貌，留下了北魏、唐、宋時期以來的一系列寺廟、祭祀遺跡等人文遺產。在山西現存的近三萬處古建筑文物之中，宋、遼、金三朝之前的木構建筑約占全國的3/4，而元代的木構建筑更是十有七八在山西，僅存的三座唐代木結構建筑更是全部位于山西。如果說中國建筑是一部木頭的中國史詩，那么這部書的重要內容都是由山西貢獻的，而其中最精彩的一部分就是文化歷史類建筑。

第二類是窯洞建筑，這也是西北地區分布最廣的一種建筑風格。窯洞建筑可以說是北方建筑的起點，是人類最古老的定居形式——“穴居”的改良與發展。黃土高原的優質土壤不但容易挖掘，不易坍塌，且非常保溫，可以說是最綠色環保的營造方式。祖先們正是通過窯洞才逐步在相對貧瘠的黃土高原生存、繁衍和壯大起來的。窯洞建筑有靠崖式、下沉式、獨立式三種營造方式。穴居式的古老居住方式，粗獷的窯洞設計，表面是以土為體的普通民居，本質卻是大河文明沉積數千年的歷史與文化。

山西豐饒的黃土與煤炭資源也為磚瓦的大量燒制提供了可能，在人們不斷追求家園堅固的過程中，耐用的磚瓦開始普及進千家萬戶，人們也逐漸脫離黃土，開始了獨立的營造。據說，中國現存最早的磚木結構民居建筑便誕生于元代的山西。從“靠崖式與下沉式”到“獨立式”的窯洞營造，人們一步步走出山區，走向了自由建造的廣闊天地，為大院民居建筑的興起打下了基礎。

第三類就是大院民居建筑。明朝北方邊防促進了晉商的興起。勤勞的晉商，在財富積累并吸收官派建筑風格的基礎上，開始形成自己的建筑風格。晉商們四處奔波，在各地建設票號、會館，這種走遍全國的眼界，使山西的民居融合了多元的建筑元素：徽州的馬頭墻在晉南民居中不難見到；蘇州園林的曲墻在山西隨地勢而蜿蜒；甚至西洋的建筑樣式，也成為尋常風景。合院式的布局不僅用于居住，亦可隨功能的轉換變身為書院、衙署、宗祠、戲院等。商賈豪門還將多個院落拼合成一個個大院，有的甚至效仿京城的皇宮王府布局，在禮制約束的邊緣，形成了晉派建筑的第三種建筑類型。由此，晉派建筑在晉商走南闖北的見識中，化土為磚，規矩方圓，由窯洞演變為一個個穩重大氣、嚴謹深沉、秩序井然的深宅大院，在歷史大浪的翻涌之下，成為中國建筑史中一顆顆閃光的金粒。

南禪寺

山西擁有我國僅存的三座半唐代木構建筑遺跡中的完整三座，分別是南禪寺、佛光寺、廣仁王廟。南禪寺是梁思成先生失之交臂的亞洲最古老木建筑，早于佛光寺東大殿七十多年，是我國現存最古老的一座唐代木結構建筑。

唐德宗李適繼位后的第三年（782年），僧人法顯帶領村民熱火朝天地重建村內寺廟。雖是山野村廟，但其造像規格樣式都一絲不茍地仿制五臺山的名寺氣派。這座沿襲“南禪寺”舊名的村廟，因地處偏僻、規模較小，不被州府、縣志所輯，幸運地躲過了845年的“會昌滅佛”。

整個大殿建筑堅實、質樸、蒼古、秀雅，反映了唐代的建筑風格。大殿建成一千多年來，歷經五級以上的地震8次，均未受到大的損壞，皆因用材斷面合理，縱橫構件牢固，其力學與美學的巧妙結合，彰顯中唐時期的建筑技藝已普及到偏僻鄉村。

梁思成、林徽因與營造學社其他成員因為戰爭錯過了距離佛光寺50千米的南禪寺。直到1953年，這座被遺忘在山野間的千年古剎才被發現。既幸運又坎坷的命運，使南禪寺擁有不一樣的美感。可謂是“空有勝景孤坐處，世間已過一千年”。

佛光寺

佛光寺全稱“佛光真容禪寺”，因置額聞名，它沒有南禪寺的幸運，在皇權興法滅法中幾沉幾浮。佛光寺被稱為“中國木構架建筑的活化石”。佛光寺東大殿內外柱同高，“神圣空間”與“世俗空間”明顯分隔，而禮佛空間不僅包含室內，也外延到室外高臺，乃至對周遭自然景觀的充分利用。它的發現令中外建筑界為之震動，并一舉改寫了日本建筑史學家書中關于中國無唐代木構架建筑遺存的斷言，使中國木構架建筑成為名副其實的世界建筑奇跡。

1937年，梁思成和林徽因等營造學社學者根據《敦煌石窟圖錄》中“大佛光寺”的記載，按圖索驥發現佛光寺，揭開了“中國第一國寶”的面紗。更為神奇的是，林徽因通過東大殿梁下的墨跡，推斷出這座寺廟的施主竟然是位女性，于是，兩個同樣美麗的女子，一千多年后在這輝煌的廟宇中邂逅。

佛光寺一寺之中，寥寥幾座殿塔，幾乎全是國內建筑的孤例：佛殿建筑物，本身已經是一座唐構，乃更在殿內蘊藏著唐代原有塑像、繪畫和墨跡，四種藝術萃聚在一處，在實物遺跡中誠然是件奇珍。

晉祠圣母殿

山西省太原市的晉祠為紀念周武王次子叔虞而建，是少有的大型祠堂式傳統園林，被譽為“山西小江南”。晉祠的圣母殿初建于北宋，是祠內主要建筑，坐西向東，位于中軸線終端，是為奉祀姜子牙的女兒、周武王的妻子、周成王的母親邑姜所建，故稱圣母殿。

圣母殿建筑的殿堂梁架是中國現存古代建筑中唯一符合《營造法式》殿堂式構架形式的孤例，前廊進深兩間，采用了“減柱”法設計而顯得特別寬敞。所謂“減柱”，就是在應有柱子的地方不放柱子，以增加建筑室內的空間。減柱法不但有效減少了空間的視線阻隔，增加了高大神龕中圣母的威嚴，而且為設置塑像提供了自由寬闊的空間便利條件，還在前廊營造出寬闊的祭祀空間。由前廊進入殿內，光線由亮轉暗，使朝拜者的心境也隨之沉靜。殿周柱子均向內傾，形成“側角”，平柱至角柱逐漸升高，造成“升起”，致使屋檐曲線弧度顯著，不但增強了建筑的穩定，而且增強了建筑造型的藝術美。

魚沼飛梁指的是圣母殿前的古橋建筑，是我國現存最早也是唯一的木結構十字形橋梁建筑，同時是世界上唯一保存完整的古代十字形橋，被稱為世界最早的水陸“立交橋”。古人以圓者為池，方者為沼，此沼為晉水第二大源頭，因其流量甚大，游魚甚多，所以取名魚沼。沼內立34根小八角形石柱，柱頂架斗拱和枕梁，承托著十字形橋面，整個造型猶如一只欲展翅飛舞的大鳥，故稱飛梁。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁起殿前平臺作用，構思甚是別致。橋梁充分利用材質在環境中的特長——石柱在水中耐腐，木材具有韌性與塑性，石橋板耐磨、防火，達到了橋梁堅固、美觀、耐久的效果。建筑學家梁思成先生曾贊嘆道：此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵屬可貴。

晉祠圣母殿前檐柱上纏繞著8條木雕蟠龍，盤曲自如、怒目利爪、栩栩如生，是中國現存最早也是僅存的木雕龍柱實例。龍身分數段組合而成，盤繞固定于檐柱上，呼之欲出之勢大大提升了建筑立面的氣勢，極盡莊嚴威儀。除盤龍柱外，晉祠圣母殿內的檐下斗拱雕飾，以及殿下與殿旁的鑄鐵神像等雕塑，與前代相比都更加注重裝飾性，反映了晉祠圣母殿是中國古建史承上啟下之作的典型代表。梁思成在《圖像中國建筑史》中指出，中國古建筑從唐、遼的豪勁時期，走到了北宋始創的醇和時期。至此，大唐的雄健大氣褪去，呈現出大宋的優美典雅，卻也在某種程度上，提前預告了明清時期的建筑風格演變。

應縣木塔

塔，這一源于古印度佛教文化的建筑類型，伴隨兩漢時期佛教漸傳入中國，與我國傳統的樓、閣建筑相結合，能完美詮釋中國人“天人合一”的世界觀，逐漸成為中國建筑文化的象征物，其中最具代表性的應該是佛宮寺釋迦塔，因其地處應縣境內，便被約定俗成地稱為“應縣木塔”。這座寶塔建于遼清寧二年（1056年），是我國現存最古老且最高大的純木結構塔式建筑，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱為“世界三大奇塔”。

應縣木塔塔頂鐵剎的設置方法與工藝，是所有中國木建筑應該學習推廣的，鐵剎由全鐵制成，中間有2ddcc21e205ddfc2e201212dd36e9fa0鐵軸一根，插入梁架之內，四周8條鐵鏈沿塔八角引入地下，形成了一套完整的避雷設施。只可惜這套營造經驗并未被推廣，使得大量珍貴的木建筑損于雷火之災，即便如紫禁城的太和殿也未能幸免！而且應縣也經歷多次戰火洗禮，尤其是20世紀30年代軍閥混戰時，200發子彈和1發炮彈曾打入木塔，至今留有彈痕。寶塔在2016年正式獲得吉尼斯世界紀錄的認定：全世界最高的木塔。登塔不僅能俯瞰應縣，還可遠眺恒山，可謂是“遠看擎天柱，近似百尺蓮”。

木塔采用內槽柱和外檐柱雙層套筒結構，與現代高層建筑采用的“內外筒體加水平桁架”的結構體系有異曲同工之妙，因此被稱為“現代高層建筑筒體結構之先驅”。塔身通過巧妙“多層疊合”形成外五內九的建筑空間。應縣木塔有“斗拱博物館”之稱，全塔上下有五十余種不同形式、成百上千朵斗拱，各個斗拱之間均為有空隙的柔性銜接，當受到破壞性外力的作用時，各木構件之間能產生一定的位移和摩擦，從而可以吸收和損耗部分能量，有效地化解受力的變形。同時，木塔內槽外檐的平座斗拱與梁枋等組成的結構層，使內外兩圈結合為一個剛性整體。這樣，卯榫結合，剛柔相濟，力與美合二為一，從而屹立千年而不倒。據記載，元代大地震時曾連震7日，塔旁房舍全部倒塌，只有木塔巋然不動。

（摘自機械工業出版社《了不起的中國古建筑》 ﹡王國彬為本文通訊作者）

《了不起的故宮寶貝之神韻匠心》（全12冊）

分冊：木寶的故事、漆盒的等待、搖擺的戥子、結實的門墩兒、放眼看世界、尋找神龍、暖硯有話說、小紅桌藏奧秘、蛋蛋遲到了、何處是我家、我是書桌守護者、大閱腰刀

出版社：機械工業出版社

主編：果美俠 副主編：姜倩倩

ISBN：978-7-111-73122-1

《了不起的故宮寶貝之神韻匠心》是故宮博物院新推出的“故宮文物”系列繪本。12則故事，103件文物，166幅精美插畫，充分契合兒童的閱讀興趣和理解力，“讓文物活起來”。

在這套書里，小讀者們可以看到漆盒、塤、石鼓、門枕、鎮紙等源自古人的工藝杰作，也可以知曉《蘭亭集序》的由來、石刻文物石鼓歷盡顛沛流離最終在故宮博物院安家的經歷等。由此，孩子們可以近距離了解故宮博物院館藏的珍貴文物，了解我國古代在藝術、設計、工藝上的造詣和領先水平，感受悠久的中國歷史、中華文明的智慧以及傳統文化的魅力。