數智技術賦能思想政治教育場景的樣態、隱憂與進路

摘 要：數智技術的迭代發展為思想政治教育構建了一個集沉浸式體驗、個性化育人、泛在化學習于一體的全新育人場景，助力思想政治教育實現“全腦灌輸”向“全身體驗”的范式變革、“個性需求”與“精準供給”的有效對接、“思政課程”與“大思政課”的有機相融。但是，因數智技術所具有的“工具理性”“信息偏食”“環境擬態”等特點，亦出現了感性的情緒狂歡遮蔽理性的價值省思、個性的偏好設置窄化共性的教育內容、虛擬的生存體驗懸置現實的實踐活動等隱憂。基于此，要在“價值賦意”“素養賦智”“資源賦能”等方面下功夫，培育人本智能的價值共識、提升技術應用的能力素質、營造協同育人的良好生態，以推動思想政治教育場景的數智化轉型。

關鍵詞：數智技術；思想政治教育場景；數智賦能

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）12-0116-07

黨的二十大報告強調要“推進教育數字化”^［1］。隨著物聯網、人工智能、3D建模、數字仿真等數智技術的蓬勃發展及其背后所展現出來的數字愿景，信息模態多樣的數智場景日益成為承載人們思想與精神的“在場之所在”，為思想政治教育場景的應用提供了全新的空間形態與關系介質。但同時，由于數智技術所具有的“工具理性”“信息偏食”“環境擬態”等特征，在實際應用過程中亦出現了諸多現實隱憂。基于此，要處理好技術賦能與數字風險之間的關系，進而推動傳統思想政治教育場景應用范式的變革。

一、數智技術賦能思想政治教育場景的樣態

數智技術的迭代發展為思想政治教育搭建了一個全息沉浸、虛實共生、多元聯合的全新育人場景，深刻改變著人們的認知圖式與實踐形式，不斷為思想政治教育場景的應用空間、供給結構、育人形式等維度的創新發展賦權增能，推動傳統思想政治教育場景應用范式的變革。

（一）沉浸式體驗場景：實現“全腦灌輸”向“全身體驗”的范式變革

數智技術應用的沉浸性特質，可以滿足受教育者沉浸式體驗的需求與期待。隨著虛擬現實（VR）、擴展現實（XR）、混合現實（MR）、增強現實（AR）、全息影像、穿戴設備等數智技術的發展，打破時空界限、深度融合“過去—現在—未來”，實現集視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多維感官交互于一體，身心高度集中的沉浸式體驗場景日益成為思想政治教育場景應用的新樣態，推動著思想政治教育實現“‘全腦灌輸’向‘全身體驗’的范式變革”^［2］。

身心高度沉浸的體驗場景，是基于滿足人們身心統一的需要而建構出來的，重在實現“以身體之”與“以心驗之”的高度統一，產生“身”臨其境的體驗感受。相較于“全腦灌輸”“理論教育”的傳統思想政治教育方式，沉浸式體驗場景更強調身體的在場，這里的身體不僅指依附肉體而存在的“物質身體”，更有依托數智技術而建構起來的“技術身體”^［3］。在數智技術的賦能下所構建起來的沉浸式體驗場景，身體更多地是以“知覺身體”的形式而存在，使其在數智場景中實現“在場”，實現身體與技術的對話，進而以實現“心物一元”的圓融境界為最高目標。對于思想政治教育而言，沉浸式體驗場景的應用就是要通過構建“境身合一”的教育情境，使受教育者的感官功能得以延展，以“第一視角”進入全息化、可視化的場景，為其提供“具身性”的沉浸體驗，進而獲得超越書本的“在場”真切感受。根據沉浸狀態與程度的不同，可以將沉浸劃分為“信息的沉浸、感官的沉浸與大腦的沉浸”^［4］三個層次。其中，信息的沉浸是最淺表層面的，是通過對思想政治教育內容的場景化構建，使受教育者沉浸其中，并自主接受思想政治教育信息的過程。感官的沉浸作用于人的感官系統，通過對思想政治教育沉浸式體驗場景的構建，充分調動受教育者的感官體驗，使其在所聽、所見、所觸的感官交互中升華思想境界與道德認知。大腦的沉浸是最高層次的沉浸，強調的是全腦、全身心的深度沉浸，數智技術賦能思想政治教育的沉浸式體驗場景要達到大腦的沉浸，就是要將受教育者的所思所想、所感所惑都沉浸于此，實現身心高度投入的“強沉浸”。其實，從主觀體驗的強弱程度來劃分，亦有“想象沉浸和具身沉浸”^［5］之層次的區別。其中，“想象沉浸”更多借助于人的內知覺，是一種主觀體驗程度較弱的沉浸形式。而“具身沉浸”是一種主觀體驗程度較強的沉浸形式，數智技術賦能思想政治教育的沉浸式體驗場景，更多的是以實現受教育者的“具身沉浸”為著力點，旨在使其與所構建的場景融為一體，如同沉浸在日常的真實生活之中，在不知不覺之中達到“春風化雨”“潤物無聲”的良好教育效果。

（二）個性化育人場景：實現“個性需求”與“精準供給”的有效對接

“數智場景應用的精準性特質，轉變了流程性、規范化的思想政治教育供給模式，可以有效滿足受教育者個性化的意識形態期待。”^［6］通過構建個性化育人場景，實現“個性需求”與“精準供給”的有效對接。運用云計算、數據爬蟲、物聯網等數智技術，對受教育者在不同數智場景所展現出來的認知水平、思想狀態、行為取向等數據信息進行全時全域全程的數據采集、聚類分析、數據反饋及再生，可以獲得全面精準、實時動態的數據信息，進而形成有關受教育者的精準“數字畫像”。依托數智技術而形成的“數字畫像”，能夠使受教育者的思想行為特征以數據化、可視化的形式呈現出來，為思想政治教育的精準供給提供基本的數據支撐，這是實現“個性需求”與“精準供給”的前提和基礎。也就是說，要根據受教育者的個體差異，建構適應受教育者個體發展需求的個性化育人場景，將受教育者所期待的場景元素納入其中，以期達到“靶向”“精準”育人，不斷達到更好的教育效果與育人效能。

進言之，依托數智技術所構建起來的個性化育人場景，能夠有效化解思想政治教育供給與需求之間的不平衡、不適配的矛盾問題，改變傳統思想政治教育“一刀切”“一鍋端”“大水漫灌”的育人模式，“實現由‘千人一面’到‘自我繪像’的轉向”^［7］，不斷提升思想政治教育場景供給的精準度、與受教育者思想政治教育場景需求的適配度。需要指出的是，精準度與適配度會隨著數智技術對受教育者場景體驗數據的累積而不斷提升，實現個性化育人場景的優化與再塑，進而更有針對性地觸發思想共振、情感共鳴、行為共生，實現“供給側”對“需求端”的積極響應與回饋。其實，供給與需求之間是動態平衡的關系，思想政治教育供給不僅要反映社會發展要求的變化，還要適應受教育者成長發展需求的變化，而且要找到兩者之間的價值共通點與內在契合性，在此基礎上的思想政治教育供給才是精準、有效的供給。對于思想政治教育數智場景的應用來說，就是要在把握社會發展的共性要求基礎之上，根據受教育者不斷發展變化的個性化需求，及時調整優化供給場景，形成個性化、精準化育人格局。此外，隨著數智技術的發展變革，特別是生成式人工智能技術的應用，受教育者自主建構場景成為可能，根據受教育者個體的興趣偏好生成相應的個性化的數智場景，能夠不斷提升受教育者的參與感與獲得感，使受教育者的主體性得到進一步彰顯。

（三）泛在化學習場景：實現“思政課程”與“大思政課”的有機相融

數智場景應用的泛在化特質，轉變了傳統思想政治教育主要依靠“思政課”這一主渠道、主陣地的傳統教育模式，“形塑‘人人、事事、時時’的泛在學習場景”^［8］，實現“思政課程”與“大思政課”的有機相融。對于傳統思想政治教育模式而言，“思政課程”一般在固定的教育場景中展開，是受教育者接受思想政治教育最直接的、最直觀的學習場景，進入該場景就意味著思想政治教育活動的開展，而“思政課程”結束之后，受教育者也相應地退出了思想政治教育的學習場景。也就是說，“思政課程”所構建的學習場景會因受教育者的“在場”與“離場”而發生變化，無法擺脫固有的時空桎梏，持續深入地對受教育者產生影響。而“大思政課”強調的是將“思政小課堂”與“社會大課堂”相結合，充分整合和調動可資利用的社會資源，搭建思想政治教育的“大平臺”，達到全員全程全方位的育人效果。

數智技術賦能思想政治教育泛在化學習場景的構建，能夠進一步突破思想政治教育場景應用的時空局限，打破傳統思想政治教育學習場景的“單域”發展模式，實現學習場景的全域覆蓋。思想政治教育是貫穿人的整個生命周期的實踐活動，這就內在地要求思想政治教育不應局限于“一時”“一域”之中，而要融入人的各類生活場景之中。進而，更大限度地整合教育資源、更大程度地拓展教育內容、更多樣態地豐富敘事形態、更廣范圍地拓寬學習場景，模糊固有學習場景與社會生活場景的邊界，使受教育者無時無刻、隨時隨地都處于泛在化學習場景之中，滿足其主動性、內趨式的學習要求。基于數智技術助推學習場景泛在化發展的新趨向與無縫式學習的新形態，需要建構全方位、多層次、寬領域、全鏈條的場景互聯互通體系，實現課堂內外、線上線下學習場景的協同聯動，將無處不在的場景資源予以優化整合，以期滿足受教育者時時處處的學習需求。需要強調的是，泛在化學習場景要不斷縮小主流意識形態宣傳的空隙，盡可能地避免人們在社會生活場景受到各類非主流意識形態的影響，最大程度上發揮“大思政課”立德樹人、培根鑄魂的作用。

二、數智技術賦能思想政治教育場景的隱憂

誠如尼爾·波斯曼所言：“每一種技術都既是包袱又是恩賜，不是非此即彼的結果，而是利弊同在的產物。”^［9］數智技術是一把“雙刃劍”，在為思想政治教育場景應用提供全新空間形態與關系介質的同時，亦隱含因“工具理性”“信息偏食”“環境擬態”等特點所引發的感性與理性、個性與共性、虛擬與現實之間的平衡協調問題，需要對此予以高度重視。

（一）工具理性：感性的情緒狂歡遮蔽理性的價值省思

思想政治教育場景的設置應符合承載價值符號、深化價值體驗的內在要求，彰顯思想政治教育所具有的價值導向性。而依托數智技術所構建出來的場景更關注人的感官體驗，側重于將理性抽象的思想政治教育內容予以感性化的轉譯。同時，數智技術所具有的工具理性可能會導致僭越現象，引發感性的情緒狂歡遮蔽理性的價值審思，致使思想政治教育出現“意義折中”“價值偏移”的問題。

一方面，從數智場景的呈現來看，思想政治教育的價值理性會被模糊化處理。本質上來看，數智技術是一種技術工具，其內在地具有工具理性，以吸引受眾為目標。特別是受到“去崇高”“泛娛樂化”等錯誤思潮的影響，迎合受眾感性需求的泛娛樂化場景應運而生，其片面追求形式上的華麗、感官的刺激，罔顧思想政治教育場景應所內蘊的價值意義，會導致理性內核被感性表象所遮蔽。而且隨著思想文化的交流交融交鋒、社會思潮的多元多樣多變，受數字資本主義的影響，數智技術可能被“別有用心”地利用，“告別崇高”“消解意義”，為崇高精神披上“娛樂化”外衣，矮化思想政治教育的思想性，造成對主流意識形態的“價值侵犯”。當然，需要指出的是，娛樂性元素的融入、感官體驗的生成，都會增進思想政治教育數字敘事的魅力與親和力，產生“寓教于樂”的教育效果。但是，要注意“度”的把握，有明確的意識形態邊界，始終遵循主流意識形態的價值導向。另一方面，從受教育者的接受維度來看，受教育者沉溺淺表性的感官體驗，會弱化深度的價值審思。依托數智技術所構建的場景，以淺表性的感官體驗吸引受教育者，在場景元素“琳瑯滿目”的包圍下，受教育者會產生“亂花漸欲迷人眼”的感覺，在“浮光掠影”“走馬觀花”式的感官體驗中，為表象所迷惑，產生感性的情緒狂歡，即無需進行深度思考便可獲得的淺表性的感性認知。感性認知側重于對感覺、知覺、表象的認識與揭示，而價值審思則屬于感性認識基礎之上的更深層次的理性認知范疇，以概念、判斷、推理為主要表現形式，如何將感性認知轉化為理性認知，實現感官體驗對價值審思的有機融入、二者的深度融合，是數智技術賦能思想政治教育場景所需思考的重要問題。若僅以感官體驗為著力點，而忽視背后更深層次的理性思考與價值審思，則會使受教育者養成淺表化思維的慣習，長期沉浸于此則會陷入“精神熵”，即“心流”的對立面——內心的失序狀態。基于此，需要解決好受教育者“入眼”“入耳”與“入腦”“入心”之間的關系。其中，“入眼”“入耳”更多的是感官體驗，而“入腦”“入心”涉及深層次的理性認知與價值審思，要想達到良好的思想政治教育實效，就要實現兩者的有機統一。

（二）信息偏食：個性的偏好設置窄化共性的教育內容

數智技術所具有的算法推薦和個性化定制服務，能夠滿足受教育者的個性發展需求，實現“個性需求”與“精準供給”的有效對接，這是其所具有的正向作用。與此同時，其亦會引發信息偏食的問題。“信息偏食是人為主觀性選擇和技術個性化推薦作用導致用戶信息選擇的信息實踐行為”^［10］，有主動與被動之分。所謂的主動型偏食主要是指個體主動地選擇與自身立場態度、興趣愛好等一致的信息內容；被動型偏食則是指在算法推薦的作用下，個體無意識、被動地接收同質性的信息內容。信息偏食往往與“選擇性接觸”“過濾氣泡”“信息繭房”“回音室”等效應同時出現。長期處于“信息偏食”中的個體，將會失去信息選擇能力，使信息“反客為主”，個體被禁錮在信息的“牢房”之中，各類碎片化、同質化、淺表化的信息源源不斷地輸入，使個體陷入思維固化、信息窄化的泥淖，甚者會出現“隨波逐流”“盲信盲從”的問題。

對于思想政治教育場景的應用來說，承載思想政治教育信息是其基本要求。但是，應該承載何種思想政治教育信息是需要進一步回答的問題。受數智技術所具有的算法推薦和個性化定制服務的影響，個性化育人場景所傳遞的信息更多的是符合個體偏好設置的內容，這就不可避免的會導致個性的偏好設置窄化共性的教育內容。一方面，重“欲知”與“想知”，輕“應知”與“須知”。“欲知”與“想知”是建立在對受教育者成長發展需要的精準把握基礎上的，要了解受教育者的所思所想所惑，進而“有的放矢”“因材施教”“對癥下藥”，實現教育內容供給的精準性，提升思想政治教育的實效性。而“應知”與“須知”更多的是建立在對社會發展要求把握基礎上的，是基于落實思想政治教育“立德樹人”根本任務、將受教育者培養為堪當民族復興重任的時代新人的要求下，所應提供的共性內容。而數智場景下其所關注的更多的是受教育者“欲知”與“想知”的思想政治教育內容，“應知”“須知”的共性內容被窄化。因此，要處理好受教育者“欲知”“想知”的思想政治教育信息與“應知”“須知”的思想政治教育信息之間的關系以及個性與共性的關系。其實，個性與共性之間是辯證統一的關系，共性寓于個性之中、個性體現并豐富著共性，這就要求在觀照受教育個性需求的同時，亦要為其提供共性內容。另一方面，重“碎片化”與“同質性”，輕“完整性”與“多樣性”。數智場景承載“碎片化”與“同質性”的內容，是順應受教育者的個性偏好而生成的，能夠滿足受教育者的個性化需求。與此同時，思想政治教育內容具有完整的邏輯架構、豐富多樣的表達形式，而數智技術引發的信息偏食問題，會割裂思想政治教育內容的“完整性”、弱化思想政治教育內容的“多樣性”，不利于受教育者的理論創新與價值選擇。

（三）環境擬態：虛擬的生存體驗懸置現實的實踐活動

數智場景具有“擬態性”，即“人們通過主觀認識功能對現實環境的一種描繪、摹寫、重構和再現，它以現實環境為藍本，運用符號系統在媒介上構建出反映現實環境的信息，形成一個符號化的信息環境”^［11］。正是由于數智場景所具有的擬態性，使得活躍在場景之中的人、事、物都轉變成為了虛擬的“符號”與“編碼”等數據形態。思想政治教育是以“現實的人”為中心開展的實踐活動，其所關注的是生活在現實世界中的活生生的人，而數智技術的引入使得“鮮活的實體轉化為單薄的虛體”^［12］，致使虛擬的生存體驗懸置現實的實踐活動。

一方面，虛擬場景的理想化遮蔽現實世界的原真性。依托數智技術所構建出來的場景往往帶有一定的理想性、不夠擬真，使受教育者仿若置身于“虛幻的世外桃源”^［13］，而當其回歸到現實的本真世界時，便會產生巨大的落差感。現實的本真世界是一種“實然存在”，而虛擬的場景世界則更多的是經由數智技術所構建出來的一種“應然存在”，“應然”與“實然”之間存在一定的差異性。長期置身于數智場景所構建的“楚門的世界”之中，現實世界的原真性便會被遮蔽，造成理想與現實、應然與實然之間的矛盾。與此同時，在虛擬情境中，人的現實身份是不可見的，受教育者由“現實的人”變為“虛擬的人”“數字人”，“物質身體”被“技術身體”所取代，其在虛擬情境中所展現出來的思想動態與價值選擇等，都可能是理想化的、失真性的，甚或與其在現實的本真世界之中的呈現相背離。另一方面，虛擬生存的超驗性弱化求真的實踐性。思想政治教育是集理論性與實踐性于一體的實踐活動，受教育者對于思想觀念、政治觀點、道德規范等思想政治教育內容的獲取，亦應是在理論灌輸與實踐體驗相結合基礎上得來的。而虛擬場景中的虛擬生存帶有一定的超驗性，即超出了經驗世界的界限。也就是說，虛擬場景割裂了與現實實踐的聯系，弱化了思想政治教育本身所具有的實踐性，會使受教育者從現實的實踐活動中獲取與驗證思想政治教育內容的主體能動性弱化，缺失實踐性的思想政治教育只會“流于表面”“陷入空洞”。

三、數智技術賦能思想政治教育場景的進路

數智技術所具有的“沉浸式”“精準性”“泛在化”特質，為思想政治教育場景的發展演進提供了新樣態。但由于其所具有的“工具理性”“信息偏食”“環境擬態”等特點，在實際應用過程中亦存在諸多現實隱憂。基于此，要處理好技術賦能與數字風險之間的關系，從“價值賦意”“素養賦智”“資源賦能”等維度入手，以更好地適應數智技術所提供的全新空間形態與關系介質，推動思想政治教育場景應用的數智化轉型。

（一）價值賦意：培育人本智能的價值共識

數智技術本身并不具有價值導向性，其所遵循的是工具理性。而思想政治教育本身具有價值理性，這是由其內在本質所規定的。這就要求在實現技術賦能的同時，更要關注價值賦意的問題，即要處理好工具理性與價值理性之間的關系，培育“人本智能的價值共識”^［14］，以盡可能地避免數智場景應用中存在的“價值缺失”“價值偏差”“價值侵犯”等問題。

一要落實立德樹人的根本任務。思想政治教育肩負著立德樹人的根本任務，數智技術賦能思想政治教育場景亦要服從服務于這一根本任務。作為一種技術工具，數智技術賦能思想政治教育場景運用，要著力把握好其中的“變”與“不變”。其中，思想政治教育在敘事形式、應用空間等方面發生了一些變化，但這絕不意味著思想政治教育價值理念也隨之轉變，反而更要強調落實立德樹人的根本任務，這是首要前提和基本要求。要始終立足“現實的人”，在把握受教育者思想道德認知規律的基礎上，借助各類數智場景解答好“立什么德”“樹什么人”的問題，并借助數智技術的優勢不斷提升立德樹人的成效，“不斷開創新時代思政教育新局面，努力培養更多讓黨放心、愛國奉獻、擔當民族復興重任的時代新人”^［15］。二要堅持主流意識形態的價值導向。思想政治教育的本質是主流意識形態的灌輸與教化，這就內在地決定了其所具有的價值導向性。“智能設備和數字化技術本身不具有價值甄別能力，其信息分發離不開主流意識形態的約束和糾偏。”^［16］要以主流價值引領數智技術的賦能，賦予數智技術應用價值承載性，將主流意識形態滲透到數智技術應用的全領域全過程。要充分利用數智技術所具有的算法優勢，在更大空間、更廣領域、更多人群中推進主流意識形態的灌輸與教化，進而在數智空間掌握主流意識形態建設的主導權。三要強化數智技術與價值引領的契合性。數智技術賦能思想政治教育場景，并非數智場景與思想政治教育的簡單相加，更強調兩者之間的價值共契、意義相融、同向同行，“避免二者在價值優先性上的分歧而導致人的缺場”^［17］。也就是說，數智技術所構建的思想政治教育數智場景，必須承載價值文本、引領價值取向，用社會主義核心價值觀凝聚價值共識。無論是將數智技術予以形式化、淺表化應用的“技術懸浮”問題，還是將數智技術予以過度化應用的“數字依賴”“數字崇拜”“數字至上”等問題，都是對數智技術的不當利用，不僅不能為思想政治教育場景應用提質增效，反而會產生“本末倒置”“事與愿違”的不良影響。特別是各種不良社會思潮借助數智技術得以生成發酵，嚴重影響受教育者的思想觀念與價值取向的問題，更要引起高度重視。對此，需要在推動數智技術應用的同時，推動價值理性與工具理性的深度耦合、育人理念與技術理念的有機融合。唯有如此，才能真正使數智技術“趨利避害”“為我所用”，而不是被數智技術所“凌駕”與“異化”，真正地將數智技術這一“變量”轉變為提升思想政治教育實效的“增量”。此外，還要加強對數智技術應用的監督管理，推動建立數智技術應用規范，形成潛在的價值規約與意識形態邊界。

（二）素養賦智：提升技術應用的能力素質

數智時代，思想政治教育與數智技術之間是同構互嵌的。數智技術只有為人所用，才能更好地發揮育人實效、實現人技協同。只有不斷提升主體的數智素養，才能真正地了解數智技術是如何驅動、賦能思想政治教育場景應用的，進而辯證地看待因數智技術融入而帶來的“危”與“機”、“憂”與“喜”。

一要提升教育者的數智素養。教育者是思想政治教育數智場景的創設者與運用者，內在要求其具備將數智技術融入思想政治教育場景中的能力素質，以更好地達成育人效能。在實際運用過程中，許多教育主體因自身數智素養的欠缺，往往會陷入“本領恐慌”“能力不足”的窘境。基于此，一方面，充分利用開展數智教育應用能力培訓、數智技術應用經驗交流等形式，增強教育者提升數智素養的主動性，打造一大批具有較高數智素質和能力的教育團隊。教育者要善于將數智技術的優勢融入思想政治教育場景應用，為受教育者提供沉浸式、個性化、泛在化等多種形式的場景服務。另一方面，提升教育者在數智場景中的主導能力。在思想政治教育過程中，教育者與受教育者之間的關系是主導與主動的關系。但是，在數智場景中，更應強調教育者的主導性，以更好地發揮思想政治教育場景所具有的思想引領和價值導向作用。針對數智場景中教育者與受教育者因掌握數據信息的多寡、運用數智技術的強弱而引發的兩者之間關系的“疏離”問題，急切地呼喚教育者主導作用的回歸，以更好地引導受教育者作出正確的價值判斷與行為選擇。二要提升受教育者的數智素養。在數智技術的驅動下，作為“數字原住民”的受教育者更加依賴數智技術，更容易從思想政治教育沉浸式體驗場景、個性化育人場景、泛在化學習場景中，接收思想政治教育信息。但是，數智技術所具有的“工具理性”“信息偏食”“環境擬態”等特點，亦會使受教育者被“符號化”“數字化”“虛擬化”，影響其獨立思考與價值判斷能力，進而使之喪失主體性。基于此，要培養受教育者批判性處理、理性分析和應用數智技術的能力素質，使之具備辨別信息真偽的能力，能夠從海量的數據中汲取有價值、有意義的信息，并善于運用數智技術解決現實問題，進而實現自身思想政治素質的提升。

（三）資源賦能：營造協同育人的良好生態

數智技術的發展，打破了思想政治教育的時空桎梏，實現了“單一”育人模式向“多維”育人形式的轉換，為思想政治教育場景在更多人群、更廣范圍、更大領域內的應用提供了更多可供利用的資源。基于此，要實現各類資源之間的互聯互通與協同聯動，營造協同育人的良好數智化育人生態。

一要實現多元主體的協同聯動。思想政治教育數智場景的主導者和應用者是人，數智技術的引入，更加突顯出人“駕馭”技術而不是技術“凌駕”于人的重要性，這就內在地呼喚社會各方力量的共同參與，以實現思想政治教育全員育人。數智時代的全員育人就是要在主管部門的引導下，充分調動思想政治教育工作者在數智場景中的育人積極性與主動性，并集合家庭、學校、社會、網絡意見領袖、朋輩群體等多元主體的合力，打造多元主體協同聯動的數智化育人共同體。二要推動全過程育人的協同聯動。思想政治教育是貫穿人的思想道德發展全過程的教育實踐活動，數智技術的發展為其從全過程視角掌握受教育者的思想動態和行為規律提供了便利。要充分利用物聯網、大數據、區塊鏈等數智技術所具有的數據采集、全息記錄、聚類分析、數據反饋等功能，獲取有關受教育者思想行為動態的實時數據畫像，在此基礎上實現精準育人。此外，還要特別注意受教育者思想行為動態數據在家庭、學校、社會等多元育人主體之間的共享，打破因掌握數據不足、對受教育者了解不夠而引發的“信息壁壘”和“數據孤島”等問題。要通過構建數據協同共享平臺，為思想政治教育實現全過程育人提供平臺支撐與數據支持。需要指出的是，在強調數據共享的同時，亦要警惕因數據泄露、隱私濫用等問題引發的技術倫理風險。三要強化多維空間的協同聯動。數智技術拓寬了思想政治教育場景應用空間，如何處理好“思政課程”與“大思政課”之間的關系、“學習場景”與“社會生活場景”之間的聯系、“虛擬場景”與“現實場景”之間的關聯等都是需要認真思考的問題。要建立健全多維空間協同聯動機制，打破各類育人場景之間的“空間壁壘”，實現育人場景之間的優勢互補與協同聯動，實現全方位育人。

數智化轉型是思想政治教育場景應用面臨的新課題，如何將數智技術這一關鍵性技術變量，轉變為提升思想政治教育場景應用實效的“增量”成為亟待解答的時代課題。只有始終圍繞落實思想政治教育立德樹人根本任務，處理好工具理性與價值理性、技術賦能與數字風險之間的關系，充分利用數智技術所具有的“沉浸式”“精準性”“泛在化”的場景體驗優勢，克服因“工具理性”“信息偏食”“環境擬態”等引發的諸多現實問題，才能不斷開創數智時代思想政治教育場景應用的新局面，滿足受教育者對思想政治教育場景的需求與期待。

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【責任編輯：張曉妍】

作者簡介：邢盈盈（1995—），女，山東臨沂人，臨沂大學馬克思主義學院講師，法學博士，研究方向：思想政治教育。