新文科視域下中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“四化教學(xué)法”實(shí)踐

摘要：在文科課程中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為一門(mén)重要的文學(xué)課程，其教學(xué)改革與實(shí)踐也越來(lái)越受到關(guān)注。文章研究新文科視域下中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革，分析交叉融合、守正創(chuàng)新在教學(xué)中的運(yùn)用，主要從“四化教學(xué)法”——教學(xué)實(shí)踐“思政化”、教學(xué)內(nèi)容“創(chuàng)新化”、教學(xué)方法“快樂(lè)化”、教學(xué)手段“信息化”進(jìn)行論述，再結(jié)合數(shù)字人文與新文科的發(fā)展，探討中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程在教學(xué)中的改革與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：新文科；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；數(shù)字人文；四化教學(xué)法

新文科的倡導(dǎo)與實(shí)踐是學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)，其重要目標(biāo)在于促進(jìn)文科專(zhuān)業(yè)內(nèi)部的深度融合以及文科與理工農(nóng)醫(yī)的交叉融合，以此賦能文科的自我更新與革命。數(shù)字人文是新時(shí)期科技與人文的一次新綜合。面對(duì)新形勢(shì)和新機(jī)遇，為更好滿足社會(huì)對(duì)中文人才培養(yǎng)的要求，新文科與數(shù)字人文的有機(jī)結(jié)合已是必然趨勢(shì)。

一、交叉融合——教學(xué)內(nèi)容有效融入思政內(nèi)容

教育部高教司提出的“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科和新文科建設(shè)”為高等教育改革指明了方向，其中“新文科”建設(shè)尤為強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)、守正創(chuàng)新、交叉融合的原則。在這一背景下，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程積極響應(yīng)，促進(jìn)學(xué)科交叉融合，自然而然地與思政教育緊密結(jié)合。通過(guò)這一改革，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程不僅形成了強(qiáng)大的理論支撐，還為實(shí)踐教學(xué)注入了新的動(dòng)力，成功實(shí)現(xiàn)了思政教育在文學(xué)教育中的深度融入與有效滲透，展現(xiàn)了新文科建設(shè)的豐碩成果。

（一）堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)踐路徑

新文科作為對(duì)傳統(tǒng)文科的革新與發(fā)展，旨在適應(yīng)社會(huì)需求與人才培養(yǎng)的新變化。在這一理念下，教師通過(guò)課程設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)、實(shí)踐環(huán)節(jié)，采用“三寓三式”教育模式，即寓價(jià)值觀于知識(shí)傳授之中、寓品德修養(yǎng)于能力培養(yǎng)之中、寓情操陶冶于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用案例分析、故事講述、情景模擬三種方式，將思政內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際緊密相連。

在細(xì)讀經(jīng)典文本的過(guò)程中，學(xué)生不僅與作家、作品進(jìn)行深度對(duì)話，還在教師的引導(dǎo)下，結(jié)合電視劇《覺(jué)醒年代》等影視資料，直觀感受魯迅等文學(xué)巨匠的人格魅力和作品精髓。例如，在《阿Q正傳》與《立論》的教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)自主閱讀與思考，結(jié)合教師指導(dǎo)，推理出作品中蘊(yùn)含的健全人格特質(zhì)。課程思政應(yīng)始終以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，教師通過(guò)專(zhuān)題嵌入式教學(xué)，如分析巴金筆下的青年覺(jué)醒、沈從文筆下的古樸人性美等，能讓學(xué)生在互動(dòng)中感悟人生，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，提高學(xué)生的批判性思維與審美修養(yǎng)，發(fā)揮中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程的育人功能和價(jià)值取向。

（二）科學(xué)繼承與創(chuàng)新

課程體系與內(nèi)容的革新是推動(dòng)教育進(jìn)步、培育高層次人才的關(guān)鍵。在課程知識(shí)構(gòu)建上，教師既要科學(xué)繼承，又要勇于創(chuàng)新。相比傳統(tǒng)文科，新文科的顯著優(yōu)勢(shì)在于提出了交叉融合，為學(xué)科探索與創(chuàng)新注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。交叉融合廣泛涉及學(xué)科間的交互，特別是與人文學(xué)科的深度融合，促進(jìn)了內(nèi)容的全面融通。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，教師通過(guò)文學(xué)作品與哲學(xué)思想的交叉融合，引領(lǐng)學(xué)生深入探索人類(lèi)思想與存在的奧秘。例如，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，教師通過(guò)解析魯迅《野草》所蘊(yùn)含的人生哲理，探討柔石《為奴隸的母親》及巴金《寒夜》中的倫理觀念，特別是在“人性”議題的探討上，引導(dǎo)學(xué)生借助數(shù)字人文工具，從數(shù)據(jù)視角重新審視相關(guān)論述，從而構(gòu)建新的“人性”理解框架。為增強(qiáng)教育的育人功能，教師還可以結(jié)合雨果《悲慘世界》等作品，分析社會(huì)底層困境，如“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”，使學(xué)生聯(lián)系到黃省三、翠喜等角色，深刻理解文學(xué)作品與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系。這一過(guò)程不僅是知識(shí)的傳授，還是從知識(shí)到能力，再到核心素養(yǎng)的全面提升，聚焦于人的全面發(fā)展及其關(guān)鍵能力與品格的培養(yǎng)。

二、教學(xué)內(nèi)容“創(chuàng)新化”的踐行

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的講授過(guò)程中，教師始終秉持著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的宗旨，不僅致力于知識(shí)的傳授，還重視對(duì)學(xué)生技能的精心培育。在教學(xué)上，教師堅(jiān)守守正創(chuàng)新的理念，既尊重傳統(tǒng)與經(jīng)典的價(jià)值，又勇于探索新的教學(xué)模式。

（一）守正——引領(lǐng)學(xué)生重返經(jīng)典殿堂

談及文科教學(xué)的創(chuàng)新化，教師深信堅(jiān)持守正創(chuàng)新，引領(lǐng)學(xué)生回歸文學(xué)傳統(tǒng)根基，深入經(jīng)典與原著的海洋，也是“新文科”建設(shè)中的新篇章。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，教師將引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本視為重中之重，因?yàn)榻?jīng)典作品是文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

然而，當(dāng)前學(xué)生閱讀現(xiàn)狀令人憂慮。碎片化閱讀盛行，學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的閱讀缺乏主動(dòng)性和深度。針對(duì)此現(xiàn)狀，教師借鑒溫儒敏先生的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)文科教學(xué)應(yīng)凸顯作家作品與原典閱讀的核心地位。因此，教師對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，更注重回歸經(jīng)典，加強(qiáng)深入閱讀與研究。

為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師投入精力教授科學(xué)閱讀方法和技巧，并意識(shí)到數(shù)字時(shí)代對(duì)閱讀方式的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)與AI技術(shù)推動(dòng)了信息的便捷獲取，但也邊緣化了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀。因此，教師探索紙質(zhì)閱讀與網(wǎng)絡(luò)閱讀的有效融合方式，在保留紙質(zhì)閱讀魅力的同時(shí)，利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。在推廣原典閱讀的過(guò)程中，教師注重?cái)?shù)字技術(shù)與人文素養(yǎng)的結(jié)合，通過(guò)科學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)信息真?zhèn)?，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

例如，在講授魯迅的《狂人日記》時(shí)，教師不僅引導(dǎo)學(xué)生深入剖析作品中的社會(huì)背景和人物形象，還利用數(shù)字技術(shù)展示相關(guān)歷史資料和研究成果，幫助學(xué)生更全面地理解作品。同時(shí)，教師還引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享自己的閱讀心得和批判性思考，促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)和交流。

（二）創(chuàng)新——強(qiáng)化學(xué)生的數(shù)字讀寫(xiě)能力

強(qiáng)化學(xué)生的數(shù)字讀寫(xiě)能力是教學(xué)的目標(biāo)之一，旨在建立認(rèn)知框架物理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)用技能。通過(guò)深入閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行剖析與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生理解和構(gòu)建新知的能力。以《雷雨》中對(duì)封建家長(zhǎng)制的批判為例，通過(guò)人物描繪展現(xiàn)復(fù)雜性。同時(shí)，教師鼓勵(lì)學(xué)生將魯迅的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》與卡夫卡的《致父親的信》相關(guān)聯(lián)，借助信息技術(shù)檢索，比較這些作家筆下的“父親”形象，深入理解作品意蘊(yùn)。學(xué)生可以利用數(shù)據(jù)庫(kù)檢索圖像資料，并自主判斷信息質(zhì)量，得出可靠結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)新能力。

數(shù)字讀寫(xiě)能力培養(yǎng)包括信息搜尋、識(shí)別、組織和創(chuàng)造。這要求學(xué)生熟練使用新媒介、數(shù)字媒介工具和平臺(tái)，解讀數(shù)字文化產(chǎn)品，如圖像、文本和視頻，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程的核心關(guān)注點(diǎn)。教師可以通過(guò)探索文學(xué)作品與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的理論洞察力與實(shí)踐操作力；重視原典閱讀訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考，并形成正確認(rèn)知。

三、教學(xué)方法的“快樂(lè)化”探索

在引領(lǐng)學(xué)生遨游經(jīng)典文學(xué)的旅途中，構(gòu)建“師生閱讀共同體”成為一項(xiàng)關(guān)鍵舉措。這一舉措可以在師生之間搭建起一座橋梁，共同經(jīng)歷閱讀的喜悅，共享文學(xué)的深邃。教師應(yīng)尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性與思想火花，細(xì)心關(guān)注他們的興趣所在與成長(zhǎng)需求，從而構(gòu)建出一種平等、互信且充滿活力的互動(dòng)環(huán)境。這樣的環(huán)境不僅能激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，還能培養(yǎng)學(xué)生的自信心與創(chuàng)造力。

（一）共筑師生閱讀樂(lè)園

為了共筑師生閱讀共同體，構(gòu)建多樣化的閱讀環(huán)境成為不可或缺的催化劑。教師應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)情境與問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入作品核心，共同品味文學(xué)之美。例如，在講授《雷雨》時(shí)，教師不僅引導(dǎo)學(xué)生分析人物性格和情節(jié)發(fā)展，還建構(gòu)一個(gè)“周家圓滿秩序”的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，身臨其境地感受作品中的氛圍與人物情感，深刻理解《雷雨》中對(duì)命運(yùn)和人性的深刻剖析。

情境，作為認(rèn)知活動(dòng)的基石，在閱讀中扮演著舉足輕重的角色。在師生共讀的過(guò)程中，“共同體”的精神顯得尤為重要，它促使每個(gè)成員共享實(shí)踐、信念與追求，形成一股強(qiáng)大的合力。教師作為引導(dǎo)者與伙伴，不僅要指導(dǎo)學(xué)生如何選書(shū)、如何閱讀，還要在情境設(shè)計(jì)中展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。通過(guò)即興表演經(jīng)典片段，加入學(xué)生的朗誦環(huán)節(jié)，教師傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，與學(xué)生一起在探討中享受閱讀的樂(lè)趣，將閱讀經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為個(gè)人成長(zhǎng)的寶貴財(cái)富。

（二）引領(lǐng)深閱讀之旅

深閱讀，作為師生閱讀共同體的核心追求，要求教師不僅要深入研讀作品，還要設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性與創(chuàng)新性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生挖掘文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)。這里的“讀”，超越了簡(jiǎn)單的翻閱書(shū)頁(yè)，而是融合了選擇、評(píng)價(jià)等高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，旨在促進(jìn)整體性思維的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從碎片化閱讀到深度理解的跨越。例如，教師通過(guò)設(shè)問(wèn)“《傷逝》中的子君與涓生，是否會(huì)走上《寒夜》中汪文宣與曾樹(shù)生的道路？”鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)熱烈討論，分享個(gè)人見(jiàn)解，激發(fā)學(xué)生深入思考與探索的興趣。深閱讀的“深”，還體現(xiàn)在情感與行為的雙重投入上，它要求師生全身心地融入文本世界，與作品中的人物同悲共喜，進(jìn)行心靈的深度對(duì)話，從而創(chuàng)造出新的意義與價(jià)值。在這一過(guò)程中，教師也實(shí)現(xiàn)了自我提升，與學(xué)生一同成長(zhǎng)，共同邁向教與學(xué)的崇高境界。

四、教學(xué)手段的信息化

在新文科理念下，問(wèn)題導(dǎo)向與需求導(dǎo)向成為教學(xué)核心，技術(shù)的迅猛變革促使文科教學(xué)走上創(chuàng)新技術(shù)融合之路。在全媒體時(shí)代的浪潮中，閱讀經(jīng)典的途徑豐富多樣。傳統(tǒng)媒介與新媒體深度融合展現(xiàn)多元共生文化生態(tài)。在這種背景下，教學(xué)渠道多元化催生教學(xué)行為多樣化。教師應(yīng)捕捉時(shí)代脈搏，利用新媒體和數(shù)字閱讀的優(yōu)勢(shì)，讓紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀相輔相成，推動(dòng)學(xué)生的閱讀深度和廣度。

同時(shí)，教師應(yīng)重視數(shù)字資源的獲取與利用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與技術(shù)的融合。書(shū)籍、圖像等資料數(shù)字化加速，教師應(yīng)把握契機(jī)，整合文本和數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)建作家數(shù)據(jù)庫(kù)，并繪制作家地圖，展示作家的出生地、生活軌跡、創(chuàng)作歷程和人物交游互動(dòng)等信息。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生手腦并用，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革所面臨的不僅僅是技術(shù)上的革新、觀念上的革命，還要關(guān)注如何在新文科視域下，克服自身面臨的困難，豐富“教書(shū)育人”“立德樹(shù)人”的時(shí)代內(nèi)涵。在“四化教學(xué)法”的探索與實(shí)踐中，教師積極傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既充分考慮了時(shí)代發(fā)展的要求和特征，又不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，做到時(shí)代性與民族性相結(jié)合。

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