特色住宅：尋找千奇百怪的房子

我國地大物博，自古以來，就有無數先民在這片土地上生活。為了適應各地復雜的地形和氣候，他們運用自己的智慧，在當地建造了很多各具特色的住宅。中國的民居就像一本立體的百科全書，不論是南北不同的特色民居，還是風格各異的少數民族建筑，都向我們訴說著當地的故事。今天，我們就來看看中國那些有趣的民居。

Part.1 因地制宜的南北民居

中國南北跨度近50 個緯度，加上地形千變萬化，形成了各地迥異的氣候。智慧的先民根據當地的氣候和地形特點，建造了適合自己生活的房子。現在，我們就去看看各地的典型建筑。

北方民居：四合院

代表地區：北京

四合院作為中國北方傳統民居的代表，承載著豐富的歷史文化內涵和獨特的建筑智慧。它不僅是人們居住的房屋，更是一個充滿生活氣息和象征家族傳承的精神家園。

四合院的布局嚴謹而規整，通常呈“口”字形或“日”字形，四面房屋圍合成中間的庭院，體現了中國傳統文化中“天圓地方”的哲學思想。庭院作為四合院的核心，是家庭成員交流、活動的重要空間。在這里，人們可以植樹栽花、養魚養鳥，感受大自然的生機與美好。

同時，四合院的封閉性也反映了中國古代社會的家族觀念，強調家族的團結和內部的穩定。

從建筑結構上看，四合院多采用磚木結構，木構架承重，磚墻圍護。屋頂形式多樣，有硬山頂、懸山頂、卷棚頂等，既美觀又實用。門窗的設計也別具匠心，精美的木雕、磚雕和石雕裝飾，展現了高超的工藝水平和藝術價值。

四合院的建筑風格還注重與周圍環境的協調統一，而且，它通常以胡同為連接，形成獨特的街巷景觀。四合院的圍墻和大門，不僅發揮著防護的作用，也是主人身份和地位的象征。

大家是不是被這些專業名詞繞暈了？我們來看看《紅樓夢》中的例子。在《紅樓夢》中，賈府的四合院規模宏大、氣勢磅礴。從正門而入，先是影壁，起到遮擋視線、保護隱私的作用；而后是前院，通常作為接待客人和仆役活動的場所。穿過垂花門，進入內院，這里就是家族成員居住的核心區域——正房高大威嚴，是長輩居住之所，東西廂房則分給晚輩。四周的房屋環繞著庭院，庭院中布置著花草樹木、假山池塘，營造出一種寧靜、優美的氛圍。

在建筑細節上，《紅樓夢》中描繪的四合院可謂是精雕細琢。門窗上的木雕、屋檐下的彩繪、磚石上的浮雕……無不展現著高超的工藝水平。這些裝飾不僅美觀，還蘊含著美好的寓意。比如，蝙蝠圖案象征著福，牡丹寓意著富貴等，通過這些裝飾元素，表達了人們對美好生活的向往。

不過，隨著時代的變遷和城市化進程的加速，北京四合院也面臨著諸多問題。比如，許多四合院遭到拆除和破壞，留存下來的也面臨著修繕和保護的難題。但值得欣慰的是，近年來，越來越多的人開始認識到四合院的價值，政府和社會各界也在積極采取措施對其進行保護和修復。

黃土高原民居：窯洞

代表地區：陜西、山西

窯洞，這一源于黃土高原的古老居住形式，是人類與大自然和諧共生的杰出典范。當你踏上這片廣袤而蒼茫的土地，映入眼簾的是那連綿起伏的黃土丘陵，其間錯落有致地分布著一個個窯洞。

窯洞的建筑形式多種多樣，有靠崖式窯洞、下沉式窯洞和獨立式窯洞等。靠崖式窯洞是最為常見的一種，它依山而建，將陡峭的崖壁作為天然的后墻，只需在前方挖掘出拱形的洞室即可。下沉式窯洞則是先在平地挖出方形或矩形的大坑，然后在坑壁上開鑿窯洞，形成一個類似于地下四合院的布局。獨立式窯洞則是用土坯或磚石砌成的拱形窯洞，具有更強的獨立性和穩定性。

從建筑的角度來看，窯洞體現了因地制宜、就地取材的智慧——利用黃土高原豐富的黃土資源，以最簡單的工具和方法創造出能夠遮風擋雨、抵御嚴寒的居住空間。

與此同時，窯洞的建筑結構也具有一定的科學性——拱形的洞口和厚實的土墻能夠有效地分散壓力，提高窯洞的穩定性和抗震能力。

走進窯洞，你會被其簡潔而實用的內部布局所吸引。窯洞內部一般有臥室、廚房、客廳等功能區域，空間雖不寬敞，但布置得井井有條。窯洞的墻壁和頂部通常被打磨得平整光滑，有的還會進行簡單裝飾，如繪制壁畫或張貼剪紙，展現出濃郁的民間藝術氛圍。

毛澤東主席在延安期間，就曾在窯洞居住生活過。初到延安，毛澤東主席住在延安鳳凰山麓的李家窯，后來，又遷居到楊家嶺的窯洞里。在這些簡陋的窯洞里，毛主席創作了《實踐論》《矛盾論》《論持久戰》等影響深遠的不朽著作，像燈塔一樣照亮了革命的道路。

一張簡單的木桌，幾把破舊的椅子，一盞昏暗的油燈，構成了毛主席工作和生活的主要場景。毛主席在延安居住的窯洞，不僅是一個物理空間，更是一種精神象征。正是在這樣艱苦的環境中，他憑借著堅定的信念和卓越的智慧，為中國革命指明了方向。

可以說，窯洞見證了黃土高原人民的辛勤勞作和生活變遷，承載著他們對家園的深深眷戀和對美好生活的向往。在過去，窯洞是人們遮風擋雨的庇護所，是家族傳承與發展的象征；而在今天，窯洞已成為一種獨特的文化符號，吸引著眾多游客前來感受其獨特的魅力。

江南民居：徽派建筑

代表地區：安徽、江西

徽派建筑，猶如一幅寧靜而幽雅的水墨畫，在江南大地徐徐展開。它起源于古徽州地區，也就是如今的安徽黃山、績溪，以及江西婺源等地。這里山水相依，氣候溫潤，為徽派建筑的發展提供了得天獨厚的自然條件。

馬頭墻，又稱風火墻、封火墻，因其形似駿馬昂首長嘶的形態而得名。它是徽派建筑在防火、防風、防盜等方面的精妙設計，不僅具有實用功能，更蘊含著深厚的文化內涵和極高的美學價值。從文化內涵的角度看，馬頭墻的“馬頭”，通常是金印式或朝笏（hù）式，顯示出主人對讀書做官這一理想的追求，同時，它暗含了“一馬當先、馬到成功”等美好的寓意，體現了徽商對家族繁榮、安居樂業的美好向往，也反映了主人的身份地位和家族的榮耀。從功能角度來看，馬頭墻的首要作用是防火。在古代，徽派建筑多為木質結構，房屋密集，一旦發生火災，極易蔓延。而高出屋頂的馬頭墻能夠有效地阻擋火勢的蔓延，將火災控制在一定的區域內。此外，馬頭墻還能夠起到防風的作用，減少強風對房屋的破壞，提高房屋的穩定性。在美學方面，馬頭墻線條簡潔流暢、輪廓起伏有致，與粉墻黛瓦的主體建筑相互映襯，形成了一種錯落有致、層次分明的美感，給人以一種古樸典雅、寧靜祥和的視覺享受和審美體驗。

天井，是徽派建筑的核心部分。它不僅能夠采光通風，還蘊含著“四水歸堂”的美好寓意，象征著財富的匯聚和不外流。廳堂寬敞明亮，中堂之上往往懸掛著名人字畫和祖宗牌位，彰顯著家族的榮耀與傳承。而那些精美的木雕、磚雕和石雕，則是徽派建筑藝術的精髓所在。工匠們以刀為筆，在木、磚、石上刻畫出各種寓意吉祥的圖案，如龍鳳呈祥、福祿壽喜等，栩栩如生，巧奪天工。

徽派建筑十分注重人與自然的和諧共生。比如，村落多依山傍水而建，房屋鱗次櫛比，錯落有致。一座座石橋、牌坊點綴在村落之間，為整個畫面增添了一份古樸與厚重。徽派建筑不僅是一種建筑形式，更是一種文化載體。在這片古老的土地上，徽派建筑見證了一代又一代徽州人的奮斗與拼搏，也傳承了中華民族優秀的傳統文化。

客家民居：土樓

代表城市：福建

它是《花木蘭》里一閃而過的東方標志，也是《大魚海棠》里古樸而動人的東方韻味，它就是客家土樓！客家土樓，主要分布在福建、廣東和江西等地，是客家人在輾轉遷徙中創造出的獨特居住形式，凝聚著客家人的智慧和創新精神。

從外觀上看，客家土樓多呈圓形或方形，高大而雄偉。外墻厚實堅固，一般可達一兩米厚，由黏土、沙石和糯米等材料混合夯筑而成，具有出色的防御功能。土樓的大門通常十分堅固，有的還設有機關和防御設施，以抵御外敵的入侵。

走進土樓，內部結構精巧而復雜。一層通常為廚房和雜物間，二層以上為臥室和起居室。土樓的中心是寬敞的庭院，是家族成員聚集、交流和活動的重要場所。

土樓的獨特之處不僅在于其堅固的建筑結構，更在于其蘊含的深厚文化內涵。土樓以家族為單位聚居，體現了客家人強烈的家族觀念和團結精神。一座土樓往往居住著幾十戶甚至上百戶人家，他們同宗同源，相互扶持，共同生活。在土樓中，長輩關愛晚輩，晚輩尊重長輩，家家和睦相處，這種和諧的氛圍傳承了千年，成為客家文化的重要組成部分。

客家人為何要建造土樓呢？首先是出于防御的需求。在遷徙過程中，客家人常常面臨著來自當地原居民和其他族群的威脅，以及匪患、戰亂的侵擾。土樓厚實的土墻、封閉的結構和狹窄的窗戶，能夠有效地抵御外敵的攻擊。

其次，土樓體現了家族聚居的傳統。客家人重視家族的團結和傳承，土樓的巨大規模可以容納數百甚至上千人共同居住，一個土樓往往就是一個家族或幾個家族的聚居地。這種聚居方式有助于增強家族的凝聚力，使其共同應對生活中的困難和挑戰。

再者，土樓是對自然環境的適應。客家居住地區多山地，土地資源有限。土樓的圓形或方形設計，可以最大程度地利用土地，同時也有利于采光、通風和排水。

最后， 還有經濟因素—— 一個大家族共同建造大型土樓可以節省建筑材料和勞動力，降低建筑成本。

在歷史的長河中，客家土樓見證了客家人的遷徙與發展，承載了無數的故事和情感，它是客家文化的瑰寶，也是人類建筑史上的杰作。

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四合院的房屋建筑有著嚴格的等級和功能劃分：正房坐北朝南，是家族中長輩居住的地方，體現了其尊貴和權威。東西廂房則是晚輩的居所，南房一般用作客房或仆人的住處。這種布局不僅符合古代封建社會的禮教制度，也充分考慮了居住的舒適性和便利性。

黃土具有良好的保溫隔熱性能，使窯洞內部冬暖夏涼。在寒冷的冬季，厚厚的黃土墻壁能夠阻擋外界的嚴寒，保持室內的溫暖；而在炎熱的夏季，窯洞又能避免陽光直射，保持涼爽宜人的溫度。這種天然的調溫功能，不僅為居住者提供了舒適的生活環境，也大大減少了能源的消耗。

徽派建筑的最大特點之一便是粉墻黛瓦的外觀，簡潔而素雅，給人以清新脫俗之感。這種色彩搭配不僅與周邊的青山綠水相得益彰，更體現了徽州人崇尚自然、追求質樸的審美情趣。那高高翹起的馬頭墻，是徽派建筑的標志性元素之一，它不僅具有實用功能，更以其優美的線條和錯落有致的排列，為建筑增添了一份靈動與韻律。

客家人的祖先是中原地區的漢人。自秦漢以來，由于戰亂、饑荒等原因，中原漢人大規模南遷。他們歷經多次遷徙，逐步定居在今天的江西、福建、廣東、廣西等地。為區別于先來的及原居民的“主”，后到的中原人被稱為“客”。在遷徙過程中，客家先民保留了中原文化的諸多特點，如語言、習俗、建筑風格等。

Part. 2 少數民族建筑的瑰寶

中國是一個多民族國家，長期以來，少數民族同胞在各自的聚居地憑借自己的智慧和雙手，建起一座座結構新奇，而又符合當地自然條件的民居，豐富了我國的建筑文化。

西北少數民族建筑：蒙古包、氈房

代表地區：內蒙古、新疆

蒙古包作為蒙古族傳統的居住建筑，承載著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。它的下部呈圓柱形，通常由木架、毛氈和繩索構成。木架結構穩固，支撐著整個蒙古包的框架，毛氈則起到保暖和防風的作用。蒙古包的頂部呈圓錐形，上面開有天窗，既能夠采光通風，又能讓炊煙順利排出。走進蒙古包，正中是爐灶，周圍擺放著家具和生活用品。蒙古包的墻壁上常常掛著精美的壁畫和刺繡，展現了蒙古族的傳統藝術和生活場景。

而氈房則是哈薩克族等游牧民族的居住之所。與蒙古包相比，氈房的形狀更加多樣，有圓形、方形等。氈房的搭建更加靈活，便于拆卸和搬遷，適應游牧生活的需要。氈房的主體由氈子覆蓋，這種由羊毛或駱駝毛制成的氈子，具有良好的保暖性能。氈房的內部裝飾同樣精美，色彩鮮艷的地毯、掛毯和繡花被褥，展現了哈薩克族人民對美的追求。

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蒙古包和氈房的建筑智慧不僅體現在它們的結構和裝飾上，更體現在其對環境的適應能力。西北草原和荒漠地區氣候惡劣，這些建筑在冬天能夠有效地抵御風寒，保持室內的溫暖；同時，在炎熱的夏季，良好的通風設計又能讓室內保持涼爽舒適。

二者還反映了游牧民族的生活方式和文化傳統。游牧民族逐水草而居，蒙古包和氈房的便攜性使得他們能夠輕松地搬遷，追逐肥美的牧場。

西南少數民族建筑：吊腳樓、竹樓、鼓樓

代表地區：湖南、云南

吊腳樓主要分布在苗族、土家族等少數民族聚居的地區。它最特別的地方就是一半懸空在地面之上，另一半靠著實地而建。為什么要這樣設計呢？這是因為西南地區地形復雜，山地多、平地少，聰明的少數民族同胞們就想出了這種獨特的建筑方式。

吊腳樓一般有上下兩層，上層通風干燥，是人們居住的地方。下層通常用來存放雜物或者圈養家禽家畜。吊腳樓的屋頂覆蓋著青瓦，飛檐翹角，像展翅欲飛的鳥兒一樣，十分美麗。走進吊腳樓，你會感受到一種古樸而溫馨的氛圍。木質的墻壁散發著淡淡的木香，欄桿上雕刻著精美的圖案，展現了少數民族同胞們精湛的工藝和對生活的熱愛。

接下來，再看看竹樓。竹樓是傣族人民的傳統民居，相傳是諸葛亮發明的。竹樓的屋頂是用茅草鋪成的，呈“人”字形，既可以排水，又能遮陽擋雨。而竹樓的主體主要是用竹子建造的，所以叫作竹樓。整個建筑看起來就像一個大大的亭子，分為上下兩層。上層是人們生活的空間，包括臥室、客廳和廚房。下層沒有墻壁，只有一些柱子支撐著，用來停放車輛、放置農具或者乘涼。竹樓通常建在水邊，周圍綠樹環繞，風景優美。

鼓樓不是鐘鼓樓的鼓樓，而是侗族具有地域特點的建筑物，流行于貴州、湖南、廣西地區。鼓樓通常建于侗族村寨的中心位置，是侗族人民集會、議事、娛樂和社交的重要場所。它一般是按族姓建造，每個族姓一座鼓樓。如果侗寨中的族姓多，往往一寨之中同時有幾個鼓樓并立。

鼓樓的底部通常呈方形或六邊形，隨著樓層的升高逐漸收窄，形成了優美的弧線。每一層的屋檐都向外伸展，既增加了建筑的美感，又為人們提供了遮風擋雨的空間，充分展示了侗族人民在木構建筑方面的高超技藝。它的外觀雄偉壯觀，高聳入云，給人以強烈的視覺沖擊。鼓樓大多采用木材構建，整座鼓樓不用一釘一鉚，全以榫卯相連，結構穩固，歷經風雨而不倒。

鼓樓的柱子、枋、梁等構件上常常雕刻著精美的圖案，如龍、鳳、花鳥、人物等，這些雕刻不僅具有裝飾作用，更蘊含著侗族人民對美好生活的向往和對祖先的敬仰。

青藏高原少數民族建筑：碉樓

代表地區：四川、西藏

羌族和藏族，這兩個古老的民族，在漫長的歷史長河中，創造了無數令人驚嘆的文化遺產，而碉樓無疑是其中最具代表性的建筑之一。

羌族碉樓以其雄偉的身姿成為羌族文化的重要象征。這些碉樓多建于地勢險要之處，有的高達數十米。從外觀上看，它們棱角分明，線條硬朗，給人一種威嚴莊重之感。其建筑材料主要是石塊和黃泥，由于采用獨特的砌墻技術，因此，碉樓堅固無比，能夠抵御外敵的侵襲和自然災害的沖擊。

羌族碉樓不僅具有防御功能，還承載著豐富的文化內涵。在羌族的傳統文化中，碉樓被視為家族的榮耀和凝聚力的象征。每一座碉樓都凝聚著羌族人的智慧和勤勞，見證著他們的歷史變遷和生活軌跡。

而藏族的碉樓，則展現出了另一番獨特的魅力。藏族碉樓分布廣泛，形式多樣，有石碉、土碉、木碉等不同類型。藏族碉樓的功能十分多樣，有的作為瞭望塔，用于觀察周邊的情況；有的則作為倉庫，儲存糧食和物資；還有的作為民居，供人們居住生活……與羌族碉樓相比，藏族碉樓在建筑風格上更加注重裝飾和細節，如墻壁上常常繪有精美的宗教圖案和象征吉祥的符號，展現了藏族深厚的宗教文化。總之，無論哪種用途的碉樓，都體現了藏族人民獨特的審美和對美的追求。

羌族和藏族的碉樓，不僅是少數民族建筑藝術的杰作，更是民族精神的象征，它們見證了這兩個民族在艱苦的自然環境中頑強生存、發展壯大的歷程，體現了他們的勇敢、智慧和團結。

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在建筑結構上，羌族和藏族的碉樓有著相似之處：它們通常采用下寬上窄的結構，穩定性極高。內部結構復雜，有多層空間，通過狹窄的樓梯彼此相連。這種設計既保證了碉樓的防御性能，又充分利用了空間。

Part.3 中西結合的建筑典范

隨著科技的進步，世界的聯系越來越緊密。歷史上，很多中國人漂洋過海，去異國他鄉打拼，從異國帶來了很多西式建筑風格。而很多外國人定居中國，也把他們的審美融入當地的建筑風格中，因此形成了中西合璧的建筑。

西方人帶來的建筑

代表地區：天津、青島

天津有很多國外風格的建筑，人們通常稱之為洋樓，其歷史可以追溯到近代。在那個特殊的時期，列強紛紛在天津設立租界，帶來了他們各自國家的建筑審美和技術。于是，我們在天津可以看到英式的浪漫典雅、法式的華麗精致、德式的嚴謹莊重、意式的自由奔放……

比如，五大道地區的洋樓建筑群，彰顯著各種各樣的建筑風格：有以紅瓦坡頂、清水磚墻為特色的英式建筑；有裝飾華麗、線條優美的法式建筑；還有注重對稱、造型嚴謹的德式建筑……走在五大道，仿佛置身于一個建筑的博物館。

這些洋樓不僅外觀美麗， 建筑結構也十分精巧。它們大多采用磚石結構，有的還運用了當時先進的鋼筋混凝土技術；內部的布局也很合理，功能齊全，既考慮到了居住的舒適性，又展現了建筑的藝術性。

洋樓的裝飾更是獨具匠心。門窗上精美的雕花、陽臺上華麗的欄桿、屋頂上獨特的造型……每一處細節都彰顯著建筑師的智慧和創造力。有的洋樓還有美麗的花園和庭院，讓人們在繁忙的生活中可以享受到一份寧靜與愜意。

位于五大道歷史風貌區的慶王府，就是一座中西合璧的百年王府小洋樓。它采用磚木混合結構，既保證了建筑的穩定性，又賦予其靈動的美感。而那寬敞的庭院和花園，不僅為居住者提供了休閑娛樂的空間，也使得整個建筑與自然環境融為一體。

當我們踏入慶王府的大門，首先映入眼簾的是一座宏偉壯觀的三層磚木結構洋樓，傳統的中國琉璃瓦與西洋的雕花石柱相得益彰，形成了一種獨特的視覺沖擊。建筑的主體采用對稱式的布局，體現了中國傳統建筑的莊重與嚴謹。而那精美的陽臺、飄窗以及列柱式回廊，則又彰顯了西方建筑的浪漫與優雅。

沿著青石鋪就的小路前行，走進小樓內部，我們可以看到慶王府內部裝飾的奢華與精致。大堂內，高聳的天花板上懸掛著華麗的吊燈，燈光灑下，映照出墻壁上掛著的精美畫作。這些畫作融合了中式的山水花鳥與西式的抽象圖案，展現了藝術家們的高超技藝。房間內的家具陳設也別具一格，既有中式的紅木桌椅，又有西洋的沙發、鋼琴，中西合璧的風格在這里體現得淋漓盡致。

慶王府的建筑細節更是令人贊嘆不已。門窗上的木雕工藝精湛，每一個圖案都蘊含著深刻的寓意。主樓中廳二樓的回廊欄桿，有196根三色六菱形玻璃柱，皆是故宮琉璃瓦同窯燒制，黃綠藍三種御用之色代表了它的皇家血統，讓人感覺到華麗與貴氣。而那無處不在的彩色玻璃，更是為整個建筑增添了一份神秘而浪漫的氣息。

青島也同樣有多種多樣的西洋建筑，其中，德式建筑最為典型。德國在 19 世紀末 20 世紀初對青島進行了大規模的城市規劃和建設，留下了諸如總督府、基督教堂、膠澳總督官邸等經典建筑。這些建筑以其嚴謹的構圖、雄偉的氣勢、精美的裝飾而著稱。

總督府是青島德式建筑的代表之一。它坐落在風景秀麗的信號山南麓， 始建于1903年。它由德國建筑師設計，采用了新羅馬風與青年風格派相結合的建筑手法，建筑外觀莊重典雅，內部裝飾華麗精美。建筑的對稱布局和高聳的鐘樓，展現出了德國建筑的嚴謹與秩序。

從整體布局來看，建筑呈現出嚴謹的對稱結構， 強調了中軸線的重要性。沿著中軸線，我們依次可以看到大門、門廳、大廳等主要空間，它們相互連接，層次分明，營造出一種流暢的空間序列。

建筑的外立面精雕細琢。花崗巖的基座堅實厚重，給整座建筑奠定了穩固的基礎。紅色的清水磚墻與白色的窗框，線條相互映襯，色彩明快而又和諧。屋頂部分采用了陡坡形式，覆蓋著紅色的陶瓦，增添了建筑的活潑與靈動。而那些精致的雕花、裝飾線條以及陽臺欄桿等細節，更是展現了當時德國建筑工藝的精湛水平。

走進總督府內部，我們仿佛置身于一個藝術的殿堂：歐式的壁爐、鋼琴與中式的家具相得益彰，墻壁上掛著珍貴的藝術品，地面鋪設著華麗的拼花木地板，走在上面，仿佛能感受到歷史的回響。房間布局合理、功能齊全，既有辦公區域，又有居住空間。每個房間都有著獨特的裝飾風格，從古典的歐式家具到精美的吊燈，每一處細節都帶領游客走進那個時代。

青島總督府不僅僅是一座建筑藝術品，它更是歷史的載體。從德國的殖民統治到中國收回主權，這座建筑經歷了風雨的洗禮，卻依然屹立不倒。如今，青島總督府已成為一座重要的歷史文化遺產，吸引著眾多游客前來參觀。它不僅讓我們欣賞到了建筑藝術的魅力，更讓我們銘記歷史的教訓，珍惜當下的和平與繁榮。

除了德式建筑，青島還有許多其他風格的西洋建筑。例如，八大關風景區內的各國別墅建筑，匯集了俄式、英式、法式、美式等多種風格，形成了獨特的建筑景觀。這些建筑有的小巧玲瓏， 有的氣勢恢宏，每一座都獨具特色，展現了不同國家和地區的建筑風格和文化內涵。

青島的西洋建筑不僅具有藝術價值，還具有重要的歷史價值。它們見證了青島從一個小漁村發展成為現代化城市的歷程，也反映了近代中國在列強侵略下的那段屈辱歷史。如今，許多建筑經過修繕和改造，被賦予了新的功能，成為博物館、展覽館、酒店等場所，既保護了歷史文化遺產，又使其得到了充分的利用。

華僑帶回來的建筑

代表地區：福建、廣東

福建和廣東，是我國重要的僑鄉。眾多華僑從這里出發，遠渡重洋，打拼奮斗。他們在異國他鄉積累了財富和經驗后，懷著對家鄉的深深眷戀和熱愛，紛紛回鄉建設。這些華僑不僅為家鄉帶來了經濟的繁榮，更帶來了多元的文化和獨特的建筑風格，這些都成為一道靚麗的風景線。

華僑建筑中最具代表性的當屬騎樓。我們在今年第10 期《學與玩》雜志中，曾經介紹過梧州的騎樓，其實，在福建的廈門、泉州以及廣東的廣州、汕頭等地，騎樓街也隨處可見。騎樓一般為兩到三層，底層沿街部分后退留出公共人行空間，形成遮陽避雨的廊道。這種建筑形式既能適應南方炎熱多雨的氣候，又方便了商業活動的開展。走在騎樓街，大家可以感受到濃厚的南洋風情，這些精美的雕花、獨特的柱式，無不展現出華僑對建筑藝術的審美。

除了騎樓，華僑們還帶回了西方的建筑元素和技術，它們與本土建筑相融合，形成了中西合璧的建筑風格。例如，福建土樓與西洋風格的結合：在土樓的外觀上增加了西式的陽臺、拱窗等元素，使原本古樸的土樓增添了幾分“洋氣”。而在廣東的開平，碉樓更是華僑建筑的杰作。碉樓集防衛、居住和中西建筑藝術于一體，造型多樣，有古羅馬式、哥特式、巴洛克式等，其堅固的結構和精美的裝飾，讓人不禁感嘆華僑的智慧和創造力。

同樣是碉樓，與同樣具有防御功能的藏族和羌族的碉樓相比，廣東碉樓有什么特別之處呢？首先，廣東碉樓多以鋼筋混凝土為主要材料，堅固耐用。其次，在建筑風格上，廣東碉樓融合了中西方建筑元素，具有明顯的西洋風格，外觀常常裝飾著精美的羅馬柱、拱券和山花等，展現出獨特的異域風情。其內部布局則注重居住的舒適性和功能性，有客廳、臥室、廚房等生活空間。廣東碉樓內設有瞭望臺、射擊孔等防御設施，主要用于防御匪患和保護家族財產。最后，它們承載著華僑文化和嶺南文化，體現了海外華僑對家鄉的眷戀和對家族的責任感。從分布和規模來看，廣東碉樓相對較為集中，形成了獨特的碉樓群景觀。

而藏族和羌族的碉樓則分布在更為廣闊的青藏高原和川西地區，與當地的山川地貌融為一體。這些碉樓主要采用石頭和泥土作為建筑材料，就地取材。它們的風格更為古樸粗獷，外形高聳挺拔，線條簡潔明快。其建筑風格與當地的宗教信仰、民俗文化緊密相連，有的碉樓還與宗教儀式和祭祀活動相關，充滿了神秘的宗教色彩。

Part.4 賞園林，識建筑

前面，我們看到了全國各地、各民族的特色民居。現在，讓我們看一下中國本土的重要建筑形式——園林建筑。

樓，多位于園林的四周部位，便于人們欣賞園外的景色，有的樓位于園林中的主景區，是主要對景的組成部分，形象更為突出。

堂，位于園內中心位置，是園林主體建筑和風景構圖的中心，也是人們的主要活動場所。廳堂前大多有臨水的寬敞平臺，面對水池和假山，山上有亭，與之互為對景。

中國園林眾多，單獨一座園林，都有很多內容可以講。其中，大家最關心的大概就是里面的亭、臺、樓、閣、榭……今天，我們就以中國四大名園中的拙政園為例，看看這些建筑到底是什么。

亭，供人休憩、觀景的地方，是園林中式樣最為豐富的建筑類型，造型輕巧、靈活多變，結構簡單卻富有詩意。

閣，樓房的一種，多為兩層，四面開窗，可憑高遠望，一般用來藏書、觀景等。

榭，用于觀景的建筑，一般在水邊或花旁，根據其所在位置可分為水榭和花榭。

（責任編輯：杜娟）