“苗”鸞刺鳳

如何讓非物質文化遺產的傳播普及跟上時代潮流、煥發出全新的生命力是時代發展的一個重要課題。為加大非遺元素呈現力度，提升大眾對非遺文化魅力的感知度。本文針對苗族刺繡的發展方式進行數字化創新，利用數字AR技術將平面變立體，使用VR技術實時交互。通過數字技術加大非遺元素呈現力度，讓非遺文化以更豐富的形式走進百姓日常，同時助力苗繡振興與發展。

苗族刺繡歷史悠久，紋樣多樣、針法繁雜，是中國古老的民間藝術，代表著中國少數民族最高刺繡水平。早在2006年5月，苗族刺繡就被列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄。即便如此，隨著時代變化節奏加快，不少苗族青年走出大山，務工經商。外來文化同時沖擊著國內文化市場，大眾對苗族刺繡的認識依舊不夠廣泛。運用新形式將數字技術融入苗族刺繡中，與時俱進、守正創新，才能讓苗族刺繡在新時代煥發出新的生機與活力。

苗族刺繡千年傳承

一、歷史地位

刺繡，是指用繡針引線在紡織品上穿繞出各種花紋樣式。過去常出現在女紅中，因此多為婦女所作。刺繡的起源很早，距今已有兩三千年，是中國的傳統工藝。不同于五大流派、四大名繡，苗族刺繡更加活躍于貴州民間，在貴州，他們的語言更像是刺繡而非文字。刺繡不僅蘊含著他們的信仰與文化，也象征著他們智慧的結晶。貴州有著17個世居少數民族，技藝針法30余種，其中苗繡包含著12種。在我國眾多的民族刺繡技法中，苗族的針法技藝是最多的，這也就奠定了苗族刺繡在眾多少數民族刺繡中的首要地位。

二、藝術特征

正所謂工欲善其事必先利其器。根據不同繡法所使用的針法，苗族刺繡所使用的繡針也被研究出許多種。其中主要以大、中、小來區分，其中的長短、粗細也各不相同。在刺繡過程中，繡娘們使用直、鎖、打籽、挑、纏繞等方式運針，施針將繡線組成各種紋案。

由于貴州的苗族大多生活在深山里，長期與世隔絕，受外界流行元素干擾小，因此較為完整地將上古時期的藝術風格傳承了下來。苗族刺繡用色大膽跳躍，色彩鮮艷活潑，暖色調居多，雖然每個支系的族群都會根據所處的生態環境選擇自己的刺繡色調，但總體以大紅、大綠為主。苗族刺繡將顏色運用到極致，兩個看著并不協調的顏色卻能在他們的針下顯得相得益彰。她們將實用性與藝術性相結合，在不同的物品上將花、鳥、蝶、龍等動植物進行變形，抽象化、夸張化、符號化，造型奇特，粗獷與細膩共存。不僅如此，這些刺繡還包含著許多文化功能，例如婚葬嫁娶、祭祀祈福等，不同場合發揮著不同的作用。他們通過刺繡中的圖案來表達對自然、祖先的崇拜，用刺繡來記錄遷徙的歷史故事。不局限于外表的形似，更看重神似，豐富的想象力與高度的概括力使苗繡獨具一格，體現著濃厚的地域民族特色。

數字時代苗族刺繡發展概況

一、人才斷檔

受地形影響，貴州山川連綿不絕，山路崎嶇，過去出行十分不便。在互聯網時代還未到來時，苗族婦女的大多時間都花在刺繡上，她們從七八歲時就開始學習刺繡，在出嫁前為自己繡出嫁妝。她們通過刺繡來完成自己的情感寄托，用刺繡將情感表達。聚會閑聊時，女子之間交流心得，比誰的繡品更精美，繡技出眾的姑娘往往會得到稱贊與追捧。久居深山，婦女間的消遣工具唯有此，因此她們可以花費大量的時間來鉆研刺繡。而隨著時代更迭，城鎮化發展迅速，互聯網時代的到來，人們的生活發生了翻天覆地的變化。苗族的許多年輕婦女走出大山，外出務工，繼續留在村里學習苗繡技藝的年輕人越來越少。同時，互聯網中龐雜的信息也分散著她們的時間與注意力，閑暇時間人們更熱衷于刷短視頻、購物。即便苗繡的歷史底蘊深厚，但專心鉆研苗族刺繡的人也越來越少。以至于現代苗繡技藝精湛的傳承者大多為上一批的中老年人，苗族刺繡面臨著嚴峻的人才斷檔危機。

外界事物日新月異，苗繡的行家里手大多深居簡出，長期封閉在家鄉，她們對外界的變化不甚了解，因而面對外界的需求，她們很難跟上時代的步伐，受傳統觀念的影響設計理念較為陳舊，很難做出符合年輕人審美的繡品。而當代學習苗繡的年輕人雖然對現代審美了解頗多，但復合型人才較少，大多存在基本功不扎實、對苗繡文化內涵了解不夠深入的問題，能做到出類拔萃的年輕人寥寥無幾。

二、公眾認知不深入

“十四五”時期，文化和旅游部發布了關于印發《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》的通知，有關政府相繼開展相關非遺保護工作，但根據調查研究，苗族刺繡相關的文獻、論文與其他非遺類文獻相比依舊較少，苗繡的傳播范圍主要還停留在貴州與湖南這些苗族聚居之地，影響范圍并不廣泛。苗繡的宣傳渠道較為單一，即使是大學生群體，他們對苗族刺繡也只是略知一二。且線下實體店多位于當地景區內，市場受眾小。

此外，雖然“國潮”盛行，文創行業繁榮，但如今市面上的文創產品大都千篇一律，文創市場開始出現“蒙皮”式、流水線化等問題，價值創造缺乏苗繡特色。價值創造缺乏特色，內容同質化，消費者審美疲勞。究其根本，是商家美學素養不足，缺乏想象力與創造力，無法將實用性與審美性相結合，既無法傳達真正的苗繡精髓，也不能滿足市場要求。

三、數字時代，傳統手工藝發展困難

外來文化沖擊與機械化雙重加持。新時期，信息化浪潮來臨，全球化進程加速。韓流、日系等國外文化在國內形成熱潮，人們逐漸排斥民族服飾、傳統文化，出現了“國外的月亮比國內圓”等思想。年輕人熱衷各種歐美大牌，追捧、模仿外國明星，外來文化的滲透使本土文化受到沖擊。

在過去，傳統手工藝品大部分依靠匠人手工制作，耗時耗力。二十世紀八九十年代，我國受機械化、工業化的影響，大批機械設備制造的產品如雨后春筍般涌入市場，因機器制作時間短、生產數量多、操作簡易、變現快的優勢，我國大批手工業者紛紛放棄手作，將精力投入機械化生產中。但機械生產的繡品缺乏創意、內容扁平，同質化的缺點在市場中缺乏競爭力。真正具有競爭力的產品應該是由繡娘匠心創造的藝術品，紋樣、造型經過反復推敲、潛心創作后流入市場，才能傳達苗繡背后的文化內涵，留住苗繡技藝。

非遺視域下苗繡傳承之道

一、守正創新

非物質文化遺產與人民群眾的生活息息相關，是中國優秀傳統文化中不可分割的一部分，其背后蘊含著堅持不懈、精益求精的工匠精神，可以引領人、塑造人。在學習認識非物質文化遺產的過程中能夠讓人們對中國千年歷史有更生動的理解，千年傳承的民族故事能激發人們心中對本民族的自豪感與自信心，延續優秀精神文明命脈。傳承苗繡最重要的是立足傳統再創新創造，守正絕不是因循守舊，而是把握正確道路，以人為本，堅持中國特色社會主義文化道路，將苗繡文化精髓與中國特色社會主義核心價值觀結合起來，在傳承過程中守住根基，將苗繡創造性轉化、創新性發展。窮則變，變則通，通則久。做到推陳出新、守正創新，把握時代，用多元化的形式探索才是新時代傳統苗繡發展之道。

二、依托數字技術活態傳承

科學技術是第一生產力，社會的發展離不開科技。每一次的科學技術重大進步都會帶來一次社會的變革。在藝術領域也是如此，從傳統四大媒體到新媒體技術、從手工繪畫到印刷攝影……科技讓藝術展現的方式多樣化，人們對藝術的認知也因此一次又一次被顛覆。在過去，傳統藝術被分為以繪畫為代表的靜態與音樂舞蹈為代表的動態。現如今，數字技術可以將兩者合二為一，呈現出新的符合時代的藝術形式。例如，近期在網絡爆火讓無數畫師下崗的“AI繪畫”，它通過預設模型與算法，用戶輸入指令，機器人就能在短時間里做出精美的作品。早在2022年8月，美國科羅拉多州的一場美術比賽中，使用AI繪畫的杰森·艾倫憑借著《太空歌劇院》拿下了數字藝術這一大獎。在數字時代，傳統藝術與數字技術結合是大勢所趨。

苗族刺繡亦可以依托數字技術，用數字賦能，讓苗繡由二維變成三維，由扁平變立體。苗族刺繡的針法繁雜、紋樣多式，若無法沉浸式體驗，很難學習。我們可以采用數字AR APP系統，通過AR技術把苗繡的特色文化融入數字技術中，利用AR技術轉換成三維立體，在項目過程中提出實時交互，使用戶不受地域和空間的限制與苗繡進行互動。比如進行刺繡學習，定制自己的專屬苗繡作品等，進一步增強用戶的體驗感及苗繡的展示趣味性，不受時間與空間上的拘束。

建立苗繡網站，進行文化宣傳，普及苗繡知識。通過更新苗繡新聞時訊，講解技法聯系傳承人等板塊，在苗繡與大眾間建立橋梁，讓對苗繡感興趣的人有一個方便快捷了解到苗繡的渠道，以便大眾能在第一時間了解更多。用戶在網站了解更多后可以在右上角找到相關的微信小程序和App的下載方式，以及了解我們的衍生項目AR小卡。

在App端中加入購物模式，助力苗族經濟落后地區的發展。苗族本地商家經檢驗后注冊進行網絡售賣，可以減少消費者被假苗繡產品欺騙的概率，購買到真正的手工苗繡產品，再使用AR技術將用戶的自主設計加入原始苗繡產品中，不僅增加了趣味性，也迎合了市場需求。此外，與苗繡傳承人的工作室合作，加入更為詳細的傳承大師介紹以及聯系方式，可以直接與大師工作室聯系，加入苗族傳承人工作室，緩解人才斷檔危機。

在大眾使用率極高的微信端注冊小程序，設立苗繡文化社區，讓世界各地的苗繡愛好者交流，出售苗繡周邊產品，以及掃描自主設計的AR小卡。用戶打開微信掃一掃可以直接玩AR小卡，通過掃描AR小卡全方位感受立體苗繡，了解苗繡技法、起源發展史以及圖文樣式。喜歡苗繡的用戶在掃描AR技法卡后學習到真正的苗繡技法，通過AR近距離感受苗繡魅力。若發展得當，還可進行產教融合，讓AR小卡進入課堂，學習苗繡的學生能在AR小卡的幫助下更為直觀地學習刺繡過程。

傳承苗繡不僅要傳承技藝，更要傳承其背后的文化和匠人堅韌的精神，時代的洪流下唯有精神與文化是不會被磨滅的。在激烈的市場競爭中，如何將市場喜好與傳統苗繡相結合是值得我們未來再去探尋的。但新時代新發展，也意味著有新的機遇，苗族刺繡作為非物質文化遺產中的一部分，證明它有著不可替代的文化價值。因此更應抓住時代變革所帶來的機遇，用數字技術做媒介，讓科技與藝術融合、與傳統融合、與手工藝融合，守正創新。將傳統的手工藝用合理的形式活態傳承，激發新的活力，讓非遺走進生活、走近群眾、走向未來。

作者簡介：

楊鑰茹，2004年生，女，漢族，江西宜春人，本科，研究方向為數字媒體藝術；王高偉，通訊作者，1986年生，男，漢族，山西祁縣人，本科，工程師，研究方向為數字虛擬、數字影視、交互設計、三維可視化。作者單位：南寧理工學院。