新媒介視域下黃河河南段生態(tài)文化的研究與傳播

分析目前黃河河南段生態(tài)文化的傳播現(xiàn)狀，探討新媒介視域下生態(tài)意識(shí)逐漸做到全民化，但對(duì)黃河生態(tài)文化傳播策略的研究比較匱乏。對(duì)此，從生態(tài)意識(shí)的傳播策略出發(fā)，探索新媒介下黃河河南段生態(tài)文化的傳播策略，以更好地展現(xiàn)黃河河南段生態(tài)文化的魅力。“保護(hù)黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展的千秋大計(jì)”，將“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略。

進(jìn)入新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)等新媒介方式的到來(lái)，給傳統(tǒng)媒介帶來(lái)了嚴(yán)重沖擊，根據(jù)時(shí)代的改變和社會(huì)的需求，媒介技術(shù)也不斷革新。如今的時(shí)代話題是保護(hù)環(huán)境和生態(tài)，大眾的環(huán)保意識(shí)不斷建立，對(duì)于黃河生態(tài)文化的研究卻少之又少。

黃河生態(tài)文化的內(nèi)涵

原始社會(huì)，人類(lèi)無(wú)法認(rèn)識(shí)大自然的規(guī)律，認(rèn)為人類(lèi)被自然主宰，人類(lèi)無(wú)法擺脫大自然的控制。馬克思主義的觀點(diǎn)是：人類(lèi)要在遵循大自然規(guī)律的基礎(chǔ)上能動(dòng)地、創(chuàng)造性地改造自然。

黃河生態(tài)文化是一種精神的體現(xiàn)，是價(jià)值訴求，它反映了人與自然、社會(huì)之間的關(guān)系。陳超認(rèn)為黃河生態(tài)文化本質(zhì)上是黃河流域內(nèi)民眾自覺(jué)協(xié)調(diào)與生存環(huán)境關(guān)系的一種文明形態(tài)，以尊重和維護(hù)大自然生態(tài)環(huán)境為前提；以人與自然和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式為內(nèi)涵。它既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧。黃河河南段作為千年治黃的主戰(zhàn)場(chǎng)，生態(tài)環(huán)境在不斷改善。近年來(lái)，黃河河南段的生態(tài)文化建設(shè)加強(qiáng)，河南三門(mén)峽、洛陽(yáng)、鄭州、開(kāi)封黃河生態(tài)廊道示范段建設(shè)，是貫穿河南省的重要生態(tài)綠帶。靈寶市有著河南省黃河濕地國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的組成部分，原生態(tài)的自然環(huán)境得到了保護(hù)，黃河生態(tài)文化煥發(fā)新生。

黃河河南段生態(tài)文化傳播形式的改變

從傳播形式的角度來(lái)看，黃河生態(tài)文化保護(hù)與環(huán)境保護(hù)也有一定關(guān)聯(lián)，最早的環(huán)境保護(hù)法是秦簡(jiǎn)中的《田律》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)還出現(xiàn)了第一部關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律，這些保護(hù)環(huán)境的律文雖然有文字記載，但因傳播媒介受限和時(shí)代條件的不同，當(dāng)時(shí)的百姓并沒(méi)有萌生環(huán)保意識(shí)。

新中國(guó)成立初期到20世紀(jì)70年代末是廣播電視作為傳播媒介的時(shí)期。20世紀(jì)70年代末到黨的十八大召開(kāi)之前，這幾個(gè)階段是互聯(lián)網(wǎng)作為主流傳播媒介的時(shí)期，也是傳播意識(shí)從初步形成到逐漸提升的階段，整個(gè)過(guò)程中，傳播媒介在改變，傳播技術(shù)也在不斷提升。新中國(guó)成立初期到20世紀(jì)70年代末，1956年毛澤東向全國(guó)人民發(fā)出“綠化祖國(guó)”的號(hào)召，新中國(guó)成立后，他先后幾次視察黃河，關(guān)心黃河的治理，也具有明確的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。這一時(shí)期，黃河生態(tài)文化傳播的主體主要是黨報(bào)和政府機(jī)關(guān)報(bào)等，由于當(dāng)時(shí)生態(tài)意識(shí)處于萌芽時(shí)期，并沒(méi)有什么傳播效果。

從20世紀(jì)70年代末到黨的十八大召開(kāi)之前，鄧小平“兩個(gè)文明建設(shè)”的思想包含了尊重自然規(guī)律與人和自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明思想，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)推向法制建設(shè)的軌道。當(dāng)時(shí)，西方工業(yè)化發(fā)展迅速，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也有了興起之勢(shì)，環(huán)境污染問(wèn)題逐漸暴露，由于國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境的壓力和國(guó)際環(huán)境保護(hù)的影響，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的言論被擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)的傳播技術(shù)和手段都有了很大水平的提升，保護(hù)黃河生態(tài)文化的傳播力度得到加強(qiáng)。

黨的十八大以來(lái)，傳播的媒介發(fā)生了巨大的改變，新的媒體不斷涌現(xiàn)，交互、立體的互聯(lián)網(wǎng)傳播形式不斷刷新我們的眼球。黨中央也將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局，提出了“美麗中國(guó)”奮斗目標(biāo)。2019年9月18日在鄭州召開(kāi)座談會(huì)，在充分肯定黃河流域生態(tài)保護(hù)和生態(tài)環(huán)境持續(xù)明顯向好的同時(shí)，也指出“流域生態(tài)脆弱，水資源保障形勢(shì)嚴(yán)峻，發(fā)展質(zhì)量有待提高”。大眾可以從微信、微博、抖音等App上看到關(guān)于保護(hù)黃河生態(tài)的推文，甚至更多個(gè)人賬號(hào)的創(chuàng)建也是為了傳播黃河生態(tài)文化。如今的傳播形式有了大幅提高。

新媒介下黃河河南段生態(tài)文化的

傳播路徑探索

新媒介下，信息的傳播渠道更廣、速度更快，傳播媒介也更加日常化，大眾可以利用碎片時(shí)間了解任何感興趣的話題，但是要在較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到理想的傳播效果，從而達(dá)到傳播目的，則需要更多的傳播策略。但是對(duì)黃河生態(tài)文化的傳播意識(shí)不強(qiáng)，效果不佳。其原因在于缺乏創(chuàng)新性，缺乏總結(jié)傳播經(jīng)驗(yàn)等，需要針對(duì)傳播路徑進(jìn)行探索。

黃河河南段生態(tài)文化意識(shí)的形成。任何形態(tài)的文明，一般都由觀念（意識(shí)）與行為構(gòu)成，生態(tài)文明也是如此。建設(shè)生態(tài)文明，必須在全社會(huì)范圍內(nèi)形成健康的生態(tài)意識(shí)。生態(tài)意識(shí)是生態(tài)自覺(jué)的產(chǎn)物，是指對(duì)生態(tài)知識(shí)及生態(tài)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)意義等的認(rèn)知和維護(hù)心理，這種維護(hù)則需要生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)為媒介，日益惡化的生態(tài)環(huán)境急切地呼喚人們生態(tài)意識(shí)的提高，從而樹(shù)立健康的生態(tài)文化意識(shí)。

近幾年來(lái)，新媒介的傳播形式不斷增加，但大眾對(duì)自身應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)環(huán)保責(zé)任意識(shí)不足、群眾的社會(huì)參與意識(shí)較淡薄、新聞媒體傳播模式陳舊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，大眾和企業(yè)的參與感不強(qiáng)，任務(wù)就落到了相關(guān)政府部門(mén)身上，無(wú)法形成健康的生態(tài)文化意識(shí)。

黃河河南段的生態(tài)問(wèn)題可以表現(xiàn)為生態(tài)脆弱、水流污染等問(wèn)題。問(wèn)題一旦涌現(xiàn)，則需要提出可行的解決策略。2013年，由于黃河濕地保護(hù)動(dòng)物的數(shù)量增加，河南省鄭州市的黃河濕地公園要被擴(kuò)大，但是被土地問(wèn)題困住了手腳。黃河濕地是鄭州之腎，需要從每一個(gè)市民做起。由于當(dāng)時(shí)傳播效果不佳，大眾抱著事不關(guān)己的心態(tài)看熱鬧，能夠出謀劃策的人少之又少。新媒介時(shí)代下，新的傳播策略吸引大眾的眼球，環(huán)保問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題開(kāi)始集思廣益，最重要的是黃河生態(tài)文化可以通過(guò)教育傳播，根據(jù)時(shí)代環(huán)境和形勢(shì)的影響，傳播影響人們的認(rèn)知和行為，也會(huì)成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)話題，以至于問(wèn)題還可以上升到道德層面，由此不斷提高大眾的社會(huì)責(zé)任感，逐漸形成健康的生態(tài)文化意識(shí)。

黃河河南段生態(tài)文化的傳播策略可以從傳播內(nèi)容、傳播受眾、傳播形式的創(chuàng)新這三個(gè)方面進(jìn)行分析。

黃河生態(tài)文化傳播在內(nèi)容上均過(guò)于單一，不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)受眾的需要，尤其是目前一些傳播黃河生態(tài)文化的產(chǎn)品在制作時(shí)加入了過(guò)多的“說(shuō)教式”內(nèi)容，缺乏趣味性，很容易讓受眾產(chǎn)生審美疲勞。眾所周知，黃河文化經(jīng)歷了數(shù)千年的文明，精衛(wèi)填海、愚公移山、女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水等大河兩岸流傳的傳說(shuō)故事等被人熟知。在傳播內(nèi)容方面可以借助大眾所熟知的歷史文化和文明頌揚(yáng)生態(tài)文化。生態(tài)文化是黃河文化的后生產(chǎn)物，借助河南獨(dú)特的黃河歷史文化，在傳播生態(tài)文化方面增加故事性的情節(jié)和趣味性的插圖，和現(xiàn)代元素相結(jié)合，增強(qiáng)大眾對(duì)當(dāng)代事實(shí)的感知能力。在互聯(lián)網(wǎng)碎片化時(shí)代，在手機(jī)App上投放引人注目的新聞詞條和趣味視頻，給予大眾碎片式的閱讀和體驗(yàn)，為了增加體驗(yàn)感，也可以將河南黃河生態(tài)文化的傳播內(nèi)容“游戲化”，以闖關(guān)、冒險(xiǎn)的游戲情節(jié)加入生態(tài)文化傳播的主題。以黃河生態(tài)文化為素材，制作出智趣結(jié)合，易于大眾接受的傳播內(nèi)容。

針對(duì)河南黃河生態(tài)文化的傳播，要想做到傳播覆蓋面積廣，傳播效果佳，就要針對(duì)不同的受眾有不同的側(cè)重點(diǎn)，做到有針對(duì)性。對(duì)于義務(wù)教育群體，他們年齡小、課業(yè)壓力繁重，針對(duì)黃河生態(tài)文化的傳播大多在課本上，目前僅政治、生物、歷史課本有涉及黃河生態(tài)文化傳播的內(nèi)容。這個(gè)年齡段的群體，活潑好動(dòng)，好奇心強(qiáng)，可以以多種課程形式增加黃河生態(tài)文化的內(nèi)容，如美術(shù)課、書(shū)法課、音樂(lè)課、攝影課等。他們往往時(shí)間充裕，能夠有時(shí)間和足夠的精力了解黃河生態(tài)文化，甚至能夠研究黃河生態(tài)文化，但他們大多數(shù)都不夠成熟，很難深入學(xué)習(xí)，在傳播形式上要以更加新穎的方式去呈現(xiàn)給他們。對(duì)于成年人，他們壓力大，空閑時(shí)間少，學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的時(shí)間都很少，即使用極少的時(shí)間去學(xué)習(xí)，還往往帶有目的性，針對(duì)此類(lèi)群體，可加強(qiáng)企業(yè)、單位的生態(tài)文化意識(shí)培訓(xùn)，舉辦講座、展覽等活動(dòng)，培養(yǎng)受眾的生態(tài)意識(shí)，提高大眾的社會(huì)責(zé)任感。

在新媒介視域下，媒體傳播范圍廣、速度快。融媒體的傳播渠道則更具有創(chuàng)新性。借助交互、三維立體的手段讓觀眾更具有參與感。利用數(shù)字藝術(shù)傳播黃河生態(tài)文化，將有助于提升黃河生態(tài)文化傳播的精準(zhǔn)性、生動(dòng)性、感染力與穿透力，增強(qiáng)黃河生態(tài)文化的社會(huì)建構(gòu)意義。河南黃河博物館利用三維技術(shù)手段，展示三維立體的黃河防治策略，讓觀眾有身臨其境之感。還可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和3D建模技術(shù)對(duì)河南黃河生態(tài)文化濕地、區(qū)域生態(tài)廊道、森林、農(nóng)田進(jìn)行情景再現(xiàn)，讓大眾在網(wǎng)絡(luò)世界也能身臨其境地感受黃河生態(tài)文化的魅力。利用數(shù)字技術(shù)建立黃河生態(tài)文化數(shù)字博物館和展覽館，能夠節(jié)省社會(huì)成本，讓大眾了解黃河生態(tài)文化更加方便快捷。

在新媒介視域下探究黃河河南段生態(tài)文化的傳播策略，旨在更好地傳播河南黃河生態(tài)文化。在新時(shí)代背景下，以新的媒介形式進(jìn)行有效傳播，基于生態(tài)文化意識(shí)增強(qiáng)傳播自信心，展現(xiàn)黃河璀璨文化，增強(qiáng)社會(huì)大眾的參與感和責(zé)任感，讓黃河生態(tài)文化展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，讓黃河河南段生態(tài)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

（作者單位：鄭州輕工業(yè)大學(xué)）