習近平文化思想融入高校思政課探賾

摘 要：習近平文化思想內容豐富而深刻。將習近平文化思想科學合理地融入思政課中，非常之必要。此舉是堅持馬克思主義為指導、落實思政課立德樹人根本任務、提升思政課教學質量和建設中華現代文明的必然要求。但是，在現實生活中卻遇到了有效內容嵌入不足、師資力量非專業(yè)化、思政課實踐教學形式化、現代信息教育手段邊緣化和課程評價迎合化等一系列挑戰(zhàn)。因此，需要采取將習近平文化思想完整融入高校思政課、打造一支精通習近平文化思想的專業(yè)教師隊伍、將習近平文化思想有效融入高校思政課實踐體系、深度應用現代信息技術和完善習近平文化思想融入高校思政課的教學質量綜合評價體系等措施來解決上述挑戰(zhàn)。

關鍵詞：習近平文化思想；高校；思政課；意識形態(tài)

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）11 — ００７１ — ０６

習近平文化思想不僅是推動文化事業(yè)發(fā)展前行的理論指南與基本原則，也構成了當代高校思想政治教育的核心理念及關鍵部分。高等院校在國家人才培養(yǎng)體系中占據著核心位置，其核心任務不僅在于深入挖掘并廣泛傳播當代中國馬克思主義，更著重于培育能夠勝任中國特色社會主義事業(yè)建設的高素質人才，將習近平文化思想有機融入高校思政課中，既有理論價值，又有現實意義。黨的十八大以來，黨中央始終堅持把學校思政課建設放在教育工作的重要位置，思政課發(fā)展環(huán)境和整體生態(tài)發(fā)生全局性、根本性轉變［1］。在新的歷史起點上，思政課面臨著前所未有的新局勢和新使命，迫切需要展現出新的風貌與作為，以應對新時代的挑戰(zhàn)與要求。

一、習近平文化思想融入高校思政課的必要性

堅持馬克思主義為指導的必然要求。馬克思主義不僅是中國共產黨的信念基石，更是我們黨行動的根本指南。中國特色社會主義是當代中國的科學社會主義，體現了科學社會主義的先進本質。中國特色社會主義立足中國大地，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)，展現出鮮明的本土特色和深厚的文化底蘊。馬克思指出：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。”［2］這表明人的思想觀念往往生成于具體的、現實的生活實踐。中國特色社會主義是科學社會主義與中國實際相結合、與時俱進的產物，亦是中華文明歷史演進、文化傳統(tǒng)承續(xù)與中國人民選擇的結果。“兩個結合”貫穿習近平文化思想，在方法論上指導黨對當代中國文化建設的認識和實踐不斷深入思政課的核心目標在于引導學生構建科學的世界觀、人生觀與價值觀，這一過程深刻映射了習近平文化思想中“兩個結合”方法論的精髓所在。在實際教學中，盡管授課內容需根據受教育者的學習、認知特點和教學而深淺不同，但都體現出中國共產黨推進“兩個結合”的歷史脈絡、理論主題及其理論產出；教學手段雖因課程具體內容而異，但其核心任務在于深度剖析與精準傳達習近平新時代中國特色社會主義思想。這一教學模式不僅有助于學生準確把握經典文獻的核心要義，深入領悟馬克思主義的真諦，還能增進對中國傳統(tǒng)文化獨特魅力的認識，有效防止教條主義與形式主義的傾向，避免對馬克思主義理論的膚淺理解和誤讀。

落實思政課立德樹人根本任務的核心要求。思政課在高等教育體系中的核心使命在于通過立德樹人，引領學生全面發(fā)展。在此背景下，倡導社會主義核心價值觀、培育具有社會主義精神特質的人才，成為推動課程改革與發(fā)展的關鍵指引。作為黨的創(chuàng)新理論教育的前沿陣地，高校思政課需著力于理論宣傳教育，并注重理論體系、教材體系與教學體系之間的協(xié)同創(chuàng)新，以實現知識傳授與價值引領的雙重目標，構建起理論與實踐緊密結合的教育模式。習近平文化思想內涵十分豐富、論述極為深刻，是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇［3］。當前，全黨全國各族人民對中華文化的自豪感與自信心顯著提升，這一趨勢在當代大學生群體中尤為凸顯，其文化素養(yǎng)與人文精神得到了實質性升華。習近平文化思想全面把握了文化建設與人的全面發(fā)展的本質聯(lián)系，強調“以文化人、以文育人”的實踐路徑，為促進大學生思想覺悟、道德水平與文明素質的全面提升提供了理論指導。鑒于此，思政課需全面融入并深刻詮釋習近平文化思想，以激發(fā)新時代思政教育的深度與廣度，從而，培養(yǎng)出能夠肩負起國家復興重任的新時代青年。

提升思政課教學質量的應有之舉。“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”［4］。將習近平文化思想融入高校思政課中，不僅是展現其深刻真理性和實踐廣度的關鍵途徑，也是一項長期且至關重要的政治使命。然而，就現狀而言，高校在這方面尚需做出更為深入的努力。具體而言，在學習過程中，部分學生對習近平文化思想的認知尚處于初級階段，未能牢固掌握，遑論從中汲取實踐智慧。在中小學階段，大學生已通過系統(tǒng)的思想品德與政治課程學習，打下了理解習近平文化思想的堅實理論基礎，并培養(yǎng)了相應認知能力。基于此，教授習近平文化思想，必將推動各理論間深度交融，進一步深化學生的理解。大學生普遍展現出強烈的知識渴求與自主學習傾向，通過采取適恰方式加以正確引導，能夠有效激發(fā)他們將習近平文化思想內化為個人信念，外化為實際行動的能力。以上表明，將習近平文化思想融入高校思政課兼具迫切需求、邏輯正當性與實踐可行性。高校應強化對此項工作的重視程度，明確并承擔起相應責任，并鼓勵他們運用個性化語言與創(chuàng)新性見解，對習近平文化思想進行深度解析與再詮釋，使得這一思想得到涵養(yǎng)發(fā)展。

建設中華現代文明的內在要求。我國現在正處于高質量發(fā)展的關鍵期，在文化建設過程中面臨著一系列的問題。習近平文化思想對此作出了科學的解答，指明了我國文化建設的正確方向，明確了要以新時代中國特色社會主義文化理論為指導來解決文化建設過程中的關鍵問題。習近平文化思想提出了文化建設的具體路徑。文化自信與文化認同是文化建設不可或缺的基石。將習近平文化思想融入高校思政課中，可顯著提升大學生對中華文化的認知水平，激勵其成為中華文化的積極傳播者，為推動社會發(fā)展營造良好文化氛圍。文化安全作為國家安全之核心，在改革開放之后面臨前所未有的考驗。在全球化浪潮與西方文化霸權的雙重作用下，尤其在西方話語體系的滲透與意識形態(tài)攻勢下，諸多異端思潮在我國境內再度抬頭，它們在理論層面彼此呼應，通過學術論壇、文藝表達、文化商品，以及社會輿論等渠道迅速擴散。此類觀念實質上是對西方文明的盲目追隨，對西方話語體系的過分推崇，揭示了立場上的混淆與精神上的依附，其潛在威脅在于削弱中華文化的根基，動搖我們的文化自信心。大學環(huán)境以其特有的包容性和多樣性，加之大學生正處于“三觀”形成的關鍵期，好奇心強烈但批判性思維尚待完善，這使得高校成為當今意識形態(tài)較量的焦點區(qū)域，大學生群體則成為不同意識形態(tài)爭相影響的主要對象。習近平文化思想對意識形態(tài)領域應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么作出了明確回答［5］，將其融入高校思政課中有利于搶占輿論主導權和話語權，筑牢意識形態(tài)安全防線，也為大學生以科學理論武裝頭腦、自覺抵御西方文化滲透提供了思想利器；同時，習近平文化思想深融高校思政課中為大學生提供了深入領悟中國特色社會主義文化的內核及其價值意蘊的契機，進而激發(fā)他們對這一思想體系的堅定信心，從而自覺擔當起新時代中國文化建設的倡導者與踐行者。大學生是文化中國建設的受益者，也是參與者和建設者，他們的文化素養(yǎng)將影響文化中國建設的成效。習近平文化思想深融高校思政課中有助于引導大學生認清文化中國建設的目標，以實際行動投身于社會主義文化強國的宏偉藍圖之中。

二、習近平文化思想融入高校思政課的挑戰(zhàn)

當前，習近平文化思想融入高校思政課中在取得一定發(fā)展的同時，不可避免地存在一些問題。縱觀習近平法治思想深融高校思政課的全過程，在教學內容、授課教師、實踐教學方式、教學手段應用等方面確實存在著不足。

有效內容嵌入不足。隨著高校對習近平文化思想和思政課的持續(xù)關注與強化，在習近平文化思想融入思政課的過程中，部分思政課已經彰顯了理論與實踐結合的積極嘗試。然而，這一過程尚處于探索階段。盡管習近平文化思想已融入課程中，但對該專題的探究深度及實質內容的嵌入量尚有潛力可挖。這主要體現在兩個方面：一方面，教材中的習近平文化思想的有效內容嵌入的程度尚待深化，以確保其與當代大學生日常生活經驗的深度融合。當前，高校普遍采用國家統(tǒng)一編制的教材作為教學藍本，然而，其中涉及習近平文化思想的章節(jié)往往側重于對既定知識的復述，而鮮有引入該思想體系的最新發(fā)展和深度解析，這在一定程度上限制了教育內容的新穎性和豐富度。此外，缺乏配套的輔助教材以引導學生進行更深層次的探索和思考，導致理論與實踐之間的橋梁未能有效搭建，難以激發(fā)學生內心深處的文化認同感；同時，部分理論闡述與當代大學生的生活體驗存在一定的脫節(jié)，增加了理解難度，影響了教育效果的優(yōu)化。另一方面，在當前的課程體系中，高校特有的文化標識，如校史、校訓、校歌、校徽、辦學理念等，其文化價值有待進一步開發(fā)與利用；校園內的建筑、人物塑像、標語、宣傳欄構成了弘揚家國情懷教育的有力載體，它們作為向大學生傳遞習近平文化思想的潛在非正式教育資源，尚未充分釋放其作為文化教育資源的潛力。由此觀之，當前高校思政課盡管涉及了習近平文化思想的內容，但在提煉和展現其深層意涵上仍有待進一步深化。這種不足，制約了習近平文化思想在思政課中的滲透力與影響力，降低了課程的教育效能，對提升大學生的綜合素質與思辨能力構成了一定的挑戰(zhàn)。

師資力量非專業(yè)化。當前，將習近平文化思想融入高校的大思政課建設中，主力軍仍是思政課教師，但是，受限于課程種類、教學時長，再加上近年來全國高校思政課教師隊伍急速擴張，高校思政課教師隊伍年齡結構、學歷結構、學科結構、學緣結構出現了不平衡的現象［6］，教師角色的潛力尚未得到充分挖掘，尤其是在傳授習近平文化思想時，其影響力和效能有待增強。當前，部分高校教師在認知層面存在一定的局限性，表現為對習近平文化思想的理解和闡釋呈現出零散化特征，缺乏系統(tǒng)性，也缺乏深度。在教學過程中，部分思政教師對于該思想的時效性把握不夠精準，準確性有待提高，且在呈現方式上過于單一，未能充分展現其內涵的豐富性和生動性。當前，高校仍倚重于傳統(tǒng)的講授模式，如課堂教學與理論灌輸，這些方式簡單高效，但面對新時代大學生群體的獨特屬性——他們個性張揚、思維活躍，單一乏味的教學手段顯然難以契合其多元化的學習期待，更難以激發(fā)其主動參與和深入探究的熱情。因此，將習近平文化思想有效融入高校思政課中，構建一個全員參與、貫穿始終、立體多維的育人體系顯得尤為關鍵。這一目標的達成，不僅要求思想政治課教師發(fā)揮核心引領作用，還需專業(yè)課教師、輔導員乃至整個教育團隊的協(xié)同合作，共同營造一個全方位、全過程、全員育人的教育環(huán)境。

思政課實踐教學形式化。第一，內容設計的嚴謹性不足，呈現出某種程度的隨意性。內容的選擇未能貼近社會實際，缺乏將實踐活動作為媒介，促進學生理論素養(yǎng)提升與現實問題分析能力培養(yǎng)的有效機制，限制了理論教育的社會價值體現，內容規(guī)劃未充分考量大學生的心理發(fā)展階段與興趣偏好，導致實踐活動難以觸動學生內心，抑制了其參與積極性，影響了教育活動的感染力。內容選取與日常生活情境脫節(jié)，未能充分關照學生的實際需求，即便通過實踐活動，學生仍可能感到所學思想高高在上，與日常生活的關聯(lián)性不強。第二，呈現出一定程度的固化與單一性，課堂討論環(huán)節(jié)常有冷場現象。在這種情境下，教師不得不扮演起既是提問者又是回答者的雙重角色，而積極參與討論的學生數量寥寥無幾。學生雖然主體意識強，擁有獨特的思考視角，但在公開場合表達意愿卻相對較低，這種現象無疑使得原本旨在促進思維碰撞與交流的課堂討論陷入僵局。為緩解這一難題，教師嘗試通過布置撰寫心得感悟的作業(yè)，以此作為實踐學習評價的關鍵指標。然而，多數學生提交的作業(yè)內容顯示出明顯的復制粘貼痕跡，缺乏原創(chuàng)性與個性化思考，表明學生對待此類任務的態(tài)度趨向于應試式的完成，缺乏深度參與的熱情。這導致教師難以從學生作業(yè)中獲取有價值的教學反饋，進而，影響了整體教學效果的提升。

現代信息教育手段邊緣化。實踐教育的實施往往伴隨著較高的資金需求，然而，并非所有高校均具備充足的資金來支撐此類活動的廣泛開展。在此背景下，現代網絡技術及新媒體技術展現出其獨特優(yōu)勢，它們不僅能夠跨越地理界限，促進人際間的遠程交流，還能以相對低廉的成本，生動直觀地再現部分社會現實場景，為教育活動提供了經濟高效的選擇。當代大學生活躍于網絡社交平臺上，高校借助網絡社群實施思想政治教育不僅是順應時代發(fā)展的必然選擇，更是提升教育實效性的關鍵路徑。在實際操作中，不少高校已在思政課程中融入新媒體元素，比如通過微信、QQ等組建學習小組，定期發(fā)布與習近平文化思想有關的多媒體資料，旨在激發(fā)學生的學習興趣，促進他們的深度理解和價值認同。然而，當前高校在網絡教學資源的開發(fā)利用上，存在明顯不足，突出表現為鮮少邀請在思想政治教育領域里卓有成效的教師及宣傳思想文化研究專家，開設線上專業(yè)課程，也未能有效運用日常生活中的網絡信息平臺，建立宣傳思想文化工作者與大學生之間的線上溝通橋梁；同時，算法推薦技術在思政課中的應用未得到廣泛推廣。算法推薦可以幫助主體選擇社交對象，即通過算法遴選受教育者，然后匹配教育主體，由合適的教育主體對教育對象開展教育活動，實現教育目標［７］。算法推薦技術有助于教師從海量網絡資源中迅速定位與習近平文化思想相契合的價值導向型素材，對其進行深度加工、轉化和應用，進而，顯著增強課程內容的適配性和影響力。

課程評價迎合化。課程評價機制作為教育質量保障體系的組成部分，旨在對照既定的教學目標，運用包括考勤記錄、課堂互動問答、作業(yè)批閱及期末測評在內的多元化評估手段，全面審視學生的課堂參與度、作業(yè)完成質量，以及知識掌握程度與技能發(fā)展水平，從而，形成對其學業(yè)表現的價值判斷。任何一門課程，均需將課程評價視為不可或缺的一環(huán)，它不僅是學生學習成效的綜合體現，也是評價教師教學任務達成情況的關鍵指標。針對高校思政課，鑒于其必修性質，課程終結時必須對學生的學習狀況進行系統(tǒng)性評估，無論是通過閉卷考試，還是綜合性考核，其目的皆在于驗證學生是否已充分掌握課程內容，順利完成學習目標。然而，部分思政教師在進行教學評價時，其決策往往受到復雜因素的影響。一方面，他們擔憂學生在匿名評價中給予的評分偏低，可能對其職業(yè)晉升路徑構成潛在威脅；另一方面，出于同行間的競爭考量，特別是當同一課程由多名教師共同講授時，教師們不希望自己的評分在對比中顯得過于遜色，以免影響個人聲譽。在此背景下，教師們在處理學生評價時可能過分注重評價的形式而非實質內容。為了贏得學生好感，提高教學評價分數，無論是在論文寫作、考試測評，還是調研報告等環(huán)節(jié)，教師可能會降低標準，簡化流程，導致作業(yè)評判的主觀性、隨意性和功利性增強。這種表面功夫式的評價機制，缺乏明確的標準和公正的依據，甚至在某些情況下失去了基本的評判底線，無法客觀反映學生對課程核心概念及理論的掌握程度。顯然，這種流于形式的評價方式偏離了教學評價的原始目的，削弱了其應有的教育意義。不可否認的是，如果教師在課程評價中秉持“皆大歡喜”的態(tài)度，過度遷就和迎合學生，不僅會損害評價制度的嚴肅性，更會對學生的學業(yè)發(fā)展造成不利影響。

三、習近平文化思想融入高校思政課的路徑

研究習近平文化思想融入高校思政課，不僅要了解存在的不足，還要從上述問題入手，提出習近平文化思想融入高校思政課的具體路徑。

將習近平文化思想完整融入高校思政課。我們應當高度重視習近平文化思想與各二級學科內在聯(lián)系的挖掘與構建，力求實現以該思想理論為核心，引領并推動特定學科領域的精細化建設和長足發(fā)展，例如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課要以思想政治教育為支撐，以此指導學生在習近平文化思想的引領下，積極參與到文化實踐活動中，實現理論與實踐的深度融合，提升學生的文化素養(yǎng)與思辨能力。“中國近現代史綱要”課要對近代以來中國文化發(fā)展路徑與規(guī)律的系統(tǒng)梳理，幫助學生構建起清晰的歷史認知體系，激發(fā)學生對中國歷史發(fā)展規(guī)律的深度思考，從而培養(yǎng)其歷史自信，掌握歷史主動權，為未來的發(fā)展奠定堅實的歷史觀基礎。“馬克思主義基本原理”課要用馬克思主義深入剖析并詳盡闡述習近平文化思想中所蘊含的馬克思主義哲學視角與實踐方法，系統(tǒng)性地解讀習近平文化思想的深層邏輯與理論脈絡。“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課的課程目標在于明確而全面地展現中國共產黨在文化領域持續(xù)不斷的探索軌跡與理論成就。“習近平新時代中國特色社會主義思想概論”課要講清楚習近平文化思想，深化對中國共產黨治國理政的理解。

打造一支精通習近平文化思想的專業(yè)教師隊伍。教師作為推動高校思政課高質量發(fā)展的核心要素，其作用不可小覷，尤其是在促進習近平文化思想與課程內容深度融合方面。鑒于習近平文化思想的深度與廣度及其持續(xù)演進的特點，教師群體可能面臨理論更新與理解深度上的挑戰(zhàn)。因此，構建一支專業(yè)素養(yǎng)高、理論功底深厚、能夠精準解讀習近平文化思想的教師團隊顯得尤為關鍵。該團隊應具備全面把握習近平文化思想核心理念的能力，并能深入剖析其關鍵論述，例如，習近平總書記指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”［8］解析此論斷之際，教師需強調馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非處于互斥的對立面，而是處于一種相互促進、共榮共生的理想狀態(tài)，讓學生透徹理解中國特色社會主義之所以帶“中國”二字，是因為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合。如此，方能更好地發(fā)揮習近平文化思想融入高校思政課的育人功效，助力培養(yǎng)兼具文化自信與理論素養(yǎng)的未來棟梁。

將習近平文化思想有效融入高校思政課實踐體系。馬克思主義理論的卓越之處在于其內在的實踐屬性。將習近平文化思想融入高校思政課中不應單純停留于課堂教學層面，絕非僅僅依靠教室內的傳授即可實現，應更進一步地通過實踐教學以補充與拓展課堂教學，進而，達到理論與實踐的有機統(tǒng)一。針對實踐教學的實施，一是要著力于整體規(guī)劃與策略布局，明確實踐教學的宗旨與方向。這涵蓋對實踐教學活動的全面協(xié)調，以及強化對學生在實踐過程中的指導力度，重視實踐報告等成果的轉化與應用，確保實踐教學活動的有序開展與效果優(yōu)化。二是倡導運用“大思政課”概念，廣泛發(fā)掘社會實踐活動的潛在價值，拓寬教學視野，提升內容融合的豐富性，例如唐山有大量的地域文化場所，高校與相關的單位簽署合作協(xié)議，建立思想政治教育基地，包括李大釗紀念館、冀東烈士陵園等，使學生近距離接觸地域文化，切身感受其特有的魅力。近年來，唐山市開展了許多主題鮮明的實踐活動，如“紅色向導”系列文化活動等，大學生通過親自參與，可以在濃厚的文化氛圍中感受歷史傳統(tǒng)帶來的震撼和觸動，培養(yǎng)學生的文化自信，還能鍛煉社會實踐能力［9］。這樣則有利于大學生深化對習近平文化思想的認同，深度感受習近平文化思想的獨有魅力。

深度應用現代信息技術。大學生參與社會實踐的能力受限于多種因素，包括時間安排、地理距離、財務狀況及人力資源的不足。然而，現代信息技術的革新，特別是互聯(lián)網技術的應用，打破了傳統(tǒng)人際交往的時空界限，推動了教學資源的廣泛共享。當前，網絡教學的硬件設施成本顯著下降，遠程教育的基礎架構已基本構建完成。在此背景下，高校應主動邀請來自不同領域的思想文化研究專家，運用網絡平臺，開設以習近平文化思想為核心內容的在線思想政治課程，深入探討該思想的理論內涵及其現實價值；同時，高校可將多媒體技術與“思政課情景式教學法“相融合，設計一系列具有吸引力的情景劇，旨在以符合當代大學生認知特點的形式，激發(fā)他們對習近平文化思想的學習熱情。此外，高校可探索將算法推薦機制融入思政課教學過程中，通過定制化的內容推送，實施沉浸式教學策略。利用算法精準匹配教學場景，營造一個虛實結合、互動共生的學習環(huán)境，以技術集成驅動教學模式的轉型升級，實現高校思政課向沉浸體驗式教學的轉變，增強教育效果的感染力與滲透力，例如福建中醫(yī)藥大學充分利用新興網絡平臺等渠道，以輕松活潑的形式及時將習近平對文化建設的最新部署，特別是關于中醫(yī)藥的重要論述點對點地傳送給學生，實現線上思政與線下思政協(xié)同并進、書本理論與現實案例相互輝映，進一步增強思政課教學效果［10］。

完善習近平文化思想融入高校思政課的教學質量綜合評價體系。評價與反饋是習近平文化思想融入新時代高校思政課教學的關鍵要素，對于構建全面的教學評價體系至關重要。為實現這一目標，需在新時代高校思政課教學評價體系中，特別增設針對習近平文化思想融入教學的專項評價模塊。一是確立一套清晰的評價準則，明確該思想在思政課教學中的融入程度，將其無縫對接至整體教學評價框架中。具體而言，需對學生的理論認知水平、實踐能力發(fā)展、價值觀念塑造，以及教師的教學技巧、科研素養(yǎng)提升等方面設定量化指標，借鑒高校現有課堂教學評價指標體系及權重，設立融入教學的個性化評價指標體系及權重比例，定期實施教學效果的綜合評價。二是健全信息溝通與反饋機制。在傳統(tǒng)思政課的教學評估體系進行反思與重構時，我們應特別聚焦習近平文化思想融入思政課教學的動態(tài)演進特質，創(chuàng)造性地引入宣傳、學工等部門主體參與教學評價，實現“從側重評教的形成性評價逐漸向評教評學相結合的發(fā)展性評價轉變”［11］，教師同行參與評價，構建科學的教學反饋機制，發(fā)揮以教學評價提升教學質量的“指揮棒”作用。湖北在這方面就起到了先鋒模范作用。就湖北省民辦高校而言，2008年湖北省成立的民辦高校思政教育研究會是湖北省民辦高校黨建和思想政治教育工作管理體制、運行體制、隊伍建設的研究、交流和學習的重要平臺，2012年該研究會組建了高校黨建和大學生思政教育工作督導巡視行，對全省民辦高校思政課教學開展督導巡視，切實提高了湖北省民辦高校思政課的辦學水平［12］。

四、結語

面對國家要求和社會期待，思政課的革新與發(fā)展面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)與重大責任，迫切需要以高質高效的方式推動其建設進程，彰顯出極端的緊迫感與重要性。其中，核心策略在于實現思想理論與實踐發(fā)展的同頻共振。從思政課建設的專業(yè)角度看，習近平文化思想不僅是指導我國文化強國目標的核心理論，亦被視為中國特色哲學社會科學領域的重大突破，為我國自主知識體系的構建提供了豐富的理論資源與實踐案例。鑒于當前形勢與任務的演變，必須將習近平文化思想深度融入高校思政課體系中，以開啟思政課建設的新篇章，實現其在新階段的跨越性升級與高水平發(fā)展。

〔參 考 文 獻〕

［1］新華社.習近平對學校思政課建設作出重要指示強調 不斷開創(chuàng)新時代思政教育新局面 努力培養(yǎng)更多讓黨放心愛國奉獻擔當民族復興重任的時代新人 丁薛祥出席新時代學校思政課建設推進會并講話［N］. 人民日報， 2024-05-12（01）.

［2］馬克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：524.

［3］本報評論員.深入學習貫徹習近平文化思想——論貫徹落實全國宣傳UQaN+sWb16Pa1rpebvSbRt7y/AE2uDbPjXtp7I5uKko=思想文化工作會議精神［N］.人民日報，2023-10-11（01）.

［4］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1515.

［5］盧慧.習近平文化思想融入高校思政課的思考［J］.國家教育行政學院學報，2024（05）：53-62.

［6］劉洋，李浩源.論新時代高校思政課“大師資”體系建設［J］.思想理論教育導刊，2023（09）：135-142.

［7］李敏.算法推薦賦能高校思政課改革創(chuàng)新的機遇·風險與路徑［J］.思想理論教育導刊，2024（01）：136-144.

［8］習近平. 在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［M］.北京：人民出版社， 2023 ：10.

［9］馮利偉. 地域文化融入地方高校思政課路徑研究［D］.華北理工大學，2023.

［10］張忠，陳第華.習近平文化思想融入中醫(yī)藥院校思政課教學探析［J］.南京中醫(yī)藥大學學報（社會科學版），2024，25（03）：198-205.

［11］佘遠富.把握高校思政課教學要素的“變”與“不變”［J］.紅旗文稿，2021（14）：31-33.

［12］張嬌.新時代民辦高校思政課教師隊伍建設研究［D］.華中師范大學，2023.

〔責任編輯：丁 冬〕