數(shù)智時代思想政治教育精準化發(fā)展的際遇與機遇

摘 要：數(shù)智技術(shù)是脫胎于互聯(lián)網(wǎng)時代的一場新的技術(shù)革命。數(shù)智時代的到來，引發(fā)了全領(lǐng)域研究范式的轉(zhuǎn)變，也必將對思想政治教育的發(fā)展產(chǎn)生極大影響。本文從不同發(fā)展階段著手梳理數(shù)智時代思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯，并闡釋數(shù)智時代孕育發(fā)展初期引發(fā)的思想政治教育環(huán)境變化；分析發(fā)展中期思想政治教育與數(shù)智技術(shù)不斷適應(yīng)融合的過程，既有全新發(fā)展機遇，也面臨著多重挑戰(zhàn)；在此基礎(chǔ)上，探究后數(shù)智時代思想政治教育的三個重要發(fā)展維度，即以數(shù)智技術(shù)提升思想政治教育內(nèi)容針對性、用數(shù)智技術(shù)優(yōu)化思想政治教育載體建設(shè)、基于數(shù)智輿情監(jiān)測強化思想政治教育評估體系。

關(guān)鍵詞：數(shù)智時代；思想政治教育；發(fā)展

中圖分類號： G41 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）11 — ００７７ — ０5

數(shù)智技術(shù)在各個領(lǐng)域和行業(yè)的廣泛應(yīng)用，意味著數(shù)智時代的到來。作為社會發(fā)展的重要實踐，思想政治教育不可避免地受到這一新興技術(shù)的影響，在與數(shù)智技術(shù)適應(yīng)融合的過程中，其發(fā)展趨勢不斷涌現(xiàn)出新的變化。所謂數(shù)智時代思想政治教育的發(fā)展邏輯，就是基于數(shù)智技術(shù)的發(fā)展過程、思想政治教育與數(shù)智技術(shù)的融合過程，通過邏輯抽象而得出的一般性的發(fā)展規(guī)律預(yù)測。

一、思想政治教育與數(shù)智技術(shù)的時代際遇

數(shù)智技術(shù)是脫胎于互聯(lián)網(wǎng)時代的一場新的技術(shù)革命。數(shù)智時代具有不同于互聯(lián)網(wǎng)時代的獨特性質(zhì)。數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的時代際遇，突出表現(xiàn)為思想政治教育對象的生活環(huán)境變化與思想政治教育研究的技術(shù)環(huán)境變化。

（一）數(shù)智時代的孕育過程與基本特征

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來給予人們的不只是信息接收的相對平等，還在發(fā)展中給予了每一個互聯(lián)網(wǎng)使用者制造信息的能力。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶的不斷擴大，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們制造與需要處理的信息量也在不斷增加，由此，人類數(shù)據(jù)總量呈現(xiàn)爆炸式增長，這種數(shù)據(jù)激增的趨勢今天仍在持續(xù)。互聯(lián)網(wǎng)時代所帶來的數(shù)據(jù)積累與激增，為數(shù)智時代從“數(shù)”到“智”奠定了質(zhì)變所必須的“量”的基礎(chǔ)。

數(shù)智技術(shù)作為數(shù)智時代的技術(shù)核心，包括數(shù)據(jù)收集技術(shù)、數(shù)據(jù)存儲技術(shù)、資源管理技術(shù)、數(shù)據(jù)分析技術(shù)、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)等，是基于大規(guī)模數(shù)據(jù)體量的技術(shù)轉(zhuǎn)型，與傳統(tǒng)數(shù)據(jù)技術(shù)相比，其處理對象的轉(zhuǎn)變最為明顯。在傳統(tǒng)數(shù)據(jù)技術(shù)中，數(shù)據(jù)僅僅作為處理與分析對象存在，但在數(shù)智技術(shù)中，海量的數(shù)據(jù)直接成為了研究與實踐的素材。在數(shù)智技術(shù)的支撐下，人類第一次可以將全部的數(shù)據(jù)整體作為分析對象來考察，而無需借助抽樣等統(tǒng)計學(xué)方法，因而，可以得到更加準確的結(jié)果，并發(fā)現(xiàn)以往從未發(fā)現(xiàn)的知識與規(guī)律。

列寧指出：“應(yīng)當記住一條原則：在社會科學(xué)中（如同在整個科學(xué)中一樣），所研究的是大量的現(xiàn)象，而不是個別的情況。”［2］（P364）借助于數(shù)智技術(shù)，處于數(shù)智時代的社會科學(xué)研究者們在研究過程中獲得了將大量的現(xiàn)象數(shù)據(jù)化的能力，不必單純依靠人腦的抽象能力，也因此出現(xiàn)了中介學(xué)科——計算社會科學(xué)。事實上，不只是在科學(xué)研究領(lǐng)域，而且數(shù)據(jù)化正在融入人們未來生活工作的各個領(lǐng)域內(nèi)，數(shù)智時代已經(jīng)悄然來臨。“將一切數(shù)據(jù)化并智能化”正是數(shù)智時代的特征之一。在人們具備了數(shù)智能力之后，在數(shù)據(jù)化的基礎(chǔ)之上，數(shù)智分析成為各個產(chǎn)業(yè)賴以生存發(fā)展的必要環(huán)節(jié)，數(shù)據(jù)治理與數(shù)據(jù)倫理問題逐漸凸顯，“數(shù)據(jù)的價值日益提高”成為了數(shù)智時代的又一基本特征。從傳播領(lǐng)域上看，數(shù)智與全媒體傳播的結(jié)合，使得傳播對象更加精準、群體分類更加細化、渠道種類更加多樣、多渠道融合更加緊密，“精準廣泛的信息傳遞”成為了數(shù)智時代的第三個基本特征。

（二）數(shù)智時代思想政治教育對象的生活環(huán)境變化

思想政治教育對象是思想政治教育實施活動的出發(fā)點和落腳點。廣義的思想政治教育對象包括了全部的社會成員。因此，社會成員在數(shù)智時代生活環(huán)境的變化直接影響了社會成員的價值觀念、思想狀態(tài)和行為方式，也直接決定著思想政治教育必須依據(jù)社會成員生活環(huán)境的變化進行適應(yīng)性發(fā)展。

數(shù)智時代作為一次技術(shù)革命引領(lǐng)的時代，為我們的生活帶來了很多的便利。我們在購物的過程中，可以通過數(shù)智服務(wù)更快地找到自己想買的東西；在出行的時候，可以通過數(shù)智服務(wù)依照自己的喜好或更多人的喜好來選擇適合自己的路線；在我們看不見的生產(chǎn)過程中，數(shù)智分析始終在不停地工作，優(yōu)化市場中的每一件我們可能用到的、想要用到的產(chǎn)品。數(shù)智時代給我們的生活帶來了越來越多的便利的同時，也帶來了一些隱患。

“精準廣泛的信息傳遞”作為數(shù)智時代的一個基本特征，在滿足社會成員獲取信息的精準化需求的同時，也帶來了數(shù)據(jù)異化的問題，而這一問題直接對思想政治教育工作的開展帶來了困難。因為互聯(lián)網(wǎng)時代而產(chǎn)生的信息爆炸，使得我們在“信息海洋”中篩選有價值的信息難度大大增加，而數(shù)智時代的到來剛好解決了這一問題。依靠數(shù)智技術(shù)，我們篩選信息的喜好和價值尺度得以確定，因此，在使用許多信息交流軟件時，我們可以無須進行篩選而獲取有用的信息。但在思想政治教育過程中，這種精準的信息投放也容易導(dǎo)致群體觀念的極端化，即符合主流價值觀念的人群思想愈發(fā)符合主流價值觀念，不符合主流價值觀念的人群思想會愈發(fā)不符合主流價值觀念，從而，使得一些普遍性的思想政治教育內(nèi)容無法作用到應(yīng)該加強教育的對象身上，無法保證思想政治的教育效果。

綜上所述，依靠數(shù)智技術(shù)獲得了強大的信息篩選能力，數(shù)智時代的社會成員在生活中能夠得到更好的服務(wù)，但也不可避免地對思想政治教育過程產(chǎn)生了一些消極影響，而這些消極影響可以再一次通過數(shù)智技術(shù)予以克服。

（三）數(shù)智時代思想政治教育研究的技術(shù)環(huán)境變化

數(shù)智時代對各個領(lǐng)域的科學(xué)研究都產(chǎn)生了影響，思想政治教育同樣不例外。

數(shù)智技術(shù)對于思想政治教育研究的技術(shù)環(huán)境的改善，首先在數(shù)據(jù)采集方面充分體現(xiàn)出來，促使思想政治教育研究朝著更加客觀更加科學(xué)的方向邁進，例如利用一些互聯(lián)網(wǎng)工具附帶的統(tǒng)計功能，思想政治教育工作者制訂相應(yīng)的問卷與題目實施在線調(diào)查，不斷擴大收集數(shù)據(jù)的數(shù)量，再通過云計算服務(wù)，直接得到調(diào)查數(shù)據(jù)與結(jié)果，較之以往極大優(yōu)化了調(diào)查方式。目前，數(shù)智技術(shù)給思想政治教育研究技術(shù)環(huán)境帶來的變化，僅僅是低層次的、初始性的變化。可以預(yù)見的是，伴隨著數(shù)智技術(shù)與思想政治教育實踐的融合發(fā)展，將極大提高思想政治教育研究者對于現(xiàn)象的抽象能力和數(shù)據(jù)的計算能力，而且，這種提升幾乎是無差別的，使其不再僅僅局限于概念的演繹和現(xiàn)象的主觀抽象，即只要二者達到一定的融合程度，具備完善的思想政治教育數(shù)智分析系統(tǒng)，那么，無論使用這一系統(tǒng)的思想政治教育研究者的能力水平與研究方向如何，都能通過數(shù)智系統(tǒng)的使用而完成其想要完成的數(shù)據(jù)采集，并得到更為客觀的分析報告；同時，數(shù)智技術(shù)將為思想政治教育研究的發(fā)展注入更多的動力，使其能夠以數(shù)智技術(shù)為媒介更好地與其他學(xué)科相融合。當然，這一系統(tǒng)的構(gòu)建還存在著各種各樣的技術(shù)難題和治理難題，有待進一步攻克。

二、思想政治教育與數(shù)智技術(shù)的適應(yīng)融合

我們目前正處于數(shù)智時代中期，數(shù)智技術(shù)不斷發(fā)展為思想政治教育帶來了全新機遇與多重挑戰(zhàn)，而另一方面，抓住機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)的過程也不斷推動著思想政治教育與數(shù)智技術(shù)的適應(yīng)融合。

（一）數(shù)智技術(shù)為思想政治教育帶來的全新機遇

數(shù)智技術(shù)為思想政治教育帶來的啟發(fā)與機遇主要包含兩個層面。

一是從思維層面看，數(shù)智技術(shù)為思想政治教育研究提供了更加新穎的創(chuàng)新路徑與更加具體的分析方法。思想政治教育研究的常規(guī)范式是，先有理論假設(shè)，然后進行抽樣調(diào)查與分析，最后驗證假設(shè)，得出定性結(jié)論。而數(shù)智思維，是通過大量數(shù)據(jù)的積累，在未知結(jié)果的情況下，以大量的數(shù)據(jù)作為研究的起點，不再受限于各種假想［3］。也就是說，在思想政治教育研究的過程中，增加了另外一種路徑選擇，可以以一種與原來逆行的思維方式來開展研究，即不用提出假設(shè)，而是直接通過對不同類型或不同領(lǐng)域的數(shù)據(jù)進行分析，直接挖掘得到規(guī)律，進而，指導(dǎo)我們的思想政治教育實踐；同時，對于受教育者個體的思想狀態(tài)，不必僅僅通過其行為的側(cè)寫進行推斷，而是可以將其置于所屬的多個群體數(shù)據(jù)分析結(jié)果中進行更加有針對性的比對，從而，更加全面準確地掌握受教育者的思想動態(tài)。

二是從技術(shù)層面看，數(shù)智技術(shù)賦予了思想政治教育對于海量數(shù)據(jù)的計算分析能力。隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，人們使用智能手機、筆記本電腦、平板電腦和其他智能終端設(shè)備，以一種媒介化了的主體存在方式活躍于網(wǎng)絡(luò)空間；到了5G時代，人們的各種信息都可以輕輕松松打包變成一個具體的數(shù)據(jù)包，進而，每一個現(xiàn)實的個體都有可能成為網(wǎng)絡(luò)空間中獨特的數(shù)據(jù)化主體，參與到網(wǎng)絡(luò)行為之中。而這些都是因為任何經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)媒介的數(shù)據(jù)化的信息都可以在數(shù)字環(huán)境下進行算法分析，成為可以進行算法計算和分析的數(shù)據(jù)［4］。正是借助于數(shù)智技術(shù)，收集和分析更多受教育者的更為全面的行為數(shù)據(jù)，變得愈發(fā)迅捷，由此，可以更好地支持我們研判思想政治教育環(huán)境，更有力地支撐思想政治教育過程的優(yōu)化。值得注意的是，數(shù)智技術(shù)在傳播領(lǐng)域的應(yīng)用，使得思想政治教育衍生的傳播行為能夠更精準地定位到越來越小的群體乃至個人，從而，有機會真正實現(xiàn)個性化、差別化的思想政治教育。

（二）數(shù)智技術(shù)為思想政治教育帶來多重挑戰(zhàn)

在思想政治教育領(lǐng)域，數(shù)智技術(shù)的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在數(shù)據(jù)質(zhì)量、數(shù)據(jù)倫理與語言體系不兼容三個方面。

數(shù)據(jù)質(zhì)量問題。雖然這是數(shù)智領(lǐng)域廣泛存在的問題，但這一問題對思想政治教育領(lǐng)域的影響尤為特殊。眾所周知，思想政治教育實踐具有極強的政治屬性，受教育者闡述觀點的時候出現(xiàn)立場為先的不真實現(xiàn)象，這在以往的思想政治教育調(diào)研過程中并不罕見，也就是說，當知道自己的某些數(shù)據(jù)會被采集用于思想政治教育研究分析時，人們會進行主觀的觀點回避和立場糾正，刻意掩蓋某些觀點來迎合研究。類似行為會對數(shù)據(jù)本身造成污染，使得本就價值密度很低的數(shù)智變得毫無意義，甚至導(dǎo)致研究結(jié)果失效。

數(shù)據(jù)倫理問題。基于上述的數(shù)據(jù)質(zhì)量問題，為了避免數(shù)據(jù)污染，可能會在被采集者不知情或不知其具體用途的情況下進行信息數(shù)據(jù)采集，而這種情況往往在被采集人知情后引起其反感。如何避免侵犯隱私始終是被關(guān)注的焦點。匿名化、模糊化、告知與許可等方式，是數(shù)智時代中解決隱私問題普遍采用的手段。但事實是，數(shù)智技術(shù)發(fā)展到今天，不管告知與許可、模糊化還是匿名化，這三大隱私保護策略都失效了，如今很多用戶都覺得自己的隱私已經(jīng)受到了威脅，當數(shù)智變得更為普遍的時候，情況將更加不堪設(shè)想［5］（P200）。

語言體系不兼容問題。這是“數(shù)智+”過程中的普遍難題，即在數(shù)智技術(shù)與整個社會科學(xué)融合過程中，人機語言轉(zhuǎn)換難以實現(xiàn)，這一難題在人工智能領(lǐng)域被描述為機器的閱讀理解能力有局限。數(shù)智技術(shù)與思想政治教育融合，概莫能外。人們通過自然語言來表達的思想、心理和行為，而人的自然語言具有多樣性、情緒性和反義性，即我們用以表達的自然語言是具有語義層次的，同一句話在不同語境、語氣、情緒中的語義是不同的，這就給思想政治教育語言數(shù)據(jù)的采集、分析和挖掘工作帶來了不小的困難和挑戰(zhàn)。語言數(shù)據(jù)作為思想政治教育領(lǐng)域十分重要的一類數(shù)據(jù)，采集分析過程中的語言體系兼容問題如果無法得到解決，那么，所謂數(shù)智技術(shù)與思想政治教育的融合只能低層次進行。

習(xí)近平總書記指出：“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒。”［6］（P341）事實上，思想政治教育與數(shù)智技術(shù)的適應(yīng)融合過程一直在不斷地挑戰(zhàn)與適應(yīng)的循環(huán)中前進著、發(fā)展著，二者全場景式的適應(yīng)融合，已經(jīng)成為必然趨勢。伴隨著信息時代知識交流的機會大幅度增加，技術(shù)革命的間隔越來越短，很可能關(guān)于數(shù)智時代的治理問題還沒有解決好，我們又慌慌張張地走進了下一個時代……甚至已有學(xué)者提出了“后數(shù)智時代”的概念。可以明確的是，無論下一次技術(shù)革命在哪里等待，數(shù)智技術(shù)已為思想政治教育帶來了全新機遇和多重挑戰(zhàn)，未來的數(shù)智時代必然還要為思想政治教育帶來更多的發(fā)展空間。因此，只有不斷發(fā)現(xiàn)機遇、不斷應(yīng)對挑戰(zhàn)，才能夠在新的技術(shù)時代實現(xiàn)思想政治教育新的發(fā)展。

三、后數(shù)智時代思想政治教育的發(fā)展維度

正像后工業(yè)革命時期環(huán)保和生態(tài)事業(yè)在新的技術(shù)支撐下得以發(fā)展那樣，人們也逐漸認識到了數(shù)智的局限與可能存在的危害，并利用數(shù)智帶來的技術(shù)升級，反過來解決局限、治理危害，這樣的發(fā)展特征顯然有別于之前，而且表現(xiàn)出了“大整合”的特點。依據(jù)思想政治教育的現(xiàn)實需求，抓住數(shù)智技術(shù)帶來的發(fā)展機遇，有效應(yīng)對數(shù)智技術(shù)引發(fā)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，后數(shù)智時代思想政治教育呈現(xiàn)出三個重要的發(fā)展維度。

（一）以數(shù)智技術(shù)提升思想政治教育內(nèi)容的針對性

思想政治教育作為一種社會化的教育活動，必然以傳播和灌輸社會主流意識形態(tài)為根本內(nèi)容。這就意味著，新時代思想政治教育傳播和灌輸社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵在于是否能夠幫助人們堅定“四個自信”。青少年是思想政治教育的重點對象之一，學(xué)校思想政治理論課是“落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，其“作用不可替代”，要“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”“要不斷增強思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對性”［9］。而數(shù)智時代的技術(shù)發(fā)展，為我們提供了增強思想政治理論課針對性的技術(shù)基礎(chǔ)。

一方面，對于個體來講，在思想政治教育過程中，受教育者往往思想多變，任何熱點事件和問題都有可能引導(dǎo)受教育者的思想發(fā)生波動，并在一定程度上逸散于社會主流意識形態(tài)之外。通過數(shù)智技術(shù)的支持，思想政治教育工作者能夠通過收集分析受教育者的數(shù)據(jù)，挖掘其關(guān)注的熱點事件中暴露出的思想問題，并以此為材料，在原有的思想政治教育內(nèi)容中增加或強調(diào)更具針對性的知識，以此提高思想政治教育的針對性和時代性。

另一方面，對于群體來講，受教育者在思想政治教育過程中往往思想多樣。以高校為例，大學(xué)生來自不同省市地區(qū)，具有不同的教育經(jīng)歷與家庭環(huán)境，無差別的思想政治理論課對不同學(xué)生的影響力度乃至影響方向都是不一致的。數(shù)智技術(shù)的發(fā)展，給予思想政治理論課實現(xiàn)差別化的可能。通過數(shù)智技術(shù)，分析校園群體的思想狀況和動態(tài)，形成受教育者的數(shù)據(jù)畫像，并通過嚴格的科學(xué)流程進行數(shù)據(jù)化分類，再依據(jù)分類進行班級設(shè)置，將有共同疑惑的學(xué)生整合起來，對不同分類下的思想政治理論課內(nèi)容進行調(diào)整、增加和篩選，設(shè)計專門的課程計劃，以期提高思想政治教育的針對性和差別化。

不難發(fā)現(xiàn)，在利用數(shù)智技術(shù)對受教育者進行數(shù)據(jù)畫像的過程中，數(shù)據(jù)采集質(zhì)量尤為關(guān)鍵。當數(shù)據(jù)畫像成為一種公認的評測標準，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)生活的時候，學(xué)生很可能從日常語言、行為等各個方面干擾數(shù)據(jù)采集過程，以達到個人干預(yù)選課、分班等目的。如何避免投機行為，以保證數(shù)據(jù)采集的質(zhì)量，不只可以依靠技術(shù)手段的升級，也可以通過政策的調(diào)整來完成。在未來，我們可以為每個學(xué)生建立全學(xué)段思想政治數(shù)據(jù)檔案，這些數(shù)據(jù)將通過不定期的隨機數(shù)據(jù)采集結(jié)果構(gòu)成，可以有效避免數(shù)據(jù)污染，提升數(shù)據(jù)質(zhì)量。

（二）用數(shù)智技術(shù)優(yōu)化思想政治教育載體建設(shè)

思想政治教育載體是指在思想政治教育過程中思想政治教育者為實現(xiàn)一定的教育目標，選擇、運用承載一定的思想政治教育信息的教育中介。中介是由此及彼的橋梁，既可以是語言文字、實踐活動，也可以是一定的文化、管理等。主要包括語言文字載體、活動載體、文化載體、傳媒載體、管理載體等［10］（P231）。數(shù)智時代精準的信息傳播對思想政治教育的消極影響，可以通過數(shù)智技術(shù)優(yōu)化思想政治教育載體的方式得到解決。

數(shù)智時代帶給思想政治教育載體的優(yōu)化，絕不僅僅是傳媒載體（包括網(wǎng)絡(luò)載體）的優(yōu)化，而是整個思想政治教育載體體系的優(yōu)化。數(shù)智對人們社會生活的影響是全方位、全領(lǐng)域的，因此，數(shù)智在不知不覺中轉(zhuǎn)變著人們的話語體系、活動方式、文化形式、傳播渠道和管理模式。思想政治教育載體的選擇主要是基于內(nèi)容、對象、環(huán)境三個方面的考慮，本著堅持運用特色載體、綜合運用多種載體、善于運用現(xiàn)代載體的原則，數(shù)智技術(shù)為思想政治教育提供了特色載體、豐富了載體種類、提高了載體現(xiàn)代化水平，進而全方位優(yōu)化了思想政治教育載體。

從語言文字載體方面看，數(shù)智分析系統(tǒng)能夠分析處理大量的熱點詞匯，以此通過數(shù)據(jù)整理、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)挖掘來提高思想政治教育者對受教育者思想動向的掌握，并提高教育者所使用的語言載體的精準度，提高釋疑解惑的能力；從活動載體方面看，思想政治教育第二課堂可以充分利用數(shù)智技術(shù)收集真實的活動反饋，進而，對活動形式、活動內(nèi)容甚至細化到活動地點、活動時間進行調(diào)整，以此達到更好的活動和教育的效果；從文化載體方面看，可以依靠數(shù)智技術(shù)，更好地掌握文化載體形式的變化和適用群體，使用靈活的文化載體形式與深厚文化內(nèi)涵，達到以文化人的效果；從管理載體方面來看，數(shù)智治理已經(jīng)成為了黨政治理的高熱詞匯和重點發(fā)展方向，依靠數(shù)智來進行群體認同分析，也是數(shù)智技術(shù)最早的發(fā)展方向之一，以數(shù)智技術(shù)支撐管理載體的組織性和規(guī)范性，科學(xué)提高思想政治教育管理載體的育人功能。

與此同時，覆蓋思想政治教育全載體的數(shù)智技術(shù)應(yīng)用，極容易引起數(shù)據(jù)倫理問題的爭議和討論。目前，比較公認的解決數(shù)據(jù)倫理問題的方法——匿名化，即在數(shù)據(jù)采集后消除個人識別信息，從而，將這種數(shù)據(jù)上升至群體范圍內(nèi)考慮，最終達到掌握一個群體的行為特征，但并不能確定該群體具體包含哪些個人的效果，以此來消除個人信息被采集應(yīng)用的反感。這種方法在數(shù)智與思想政治教育融合領(lǐng)域內(nèi)并不適用，因為進行思想政治教育數(shù)智分析的結(jié)果，最終需要落實到某一個受教育個體。從這個意義上講，如何重新審視和適應(yīng)新的隱私侵權(quán)等倫理問題，是以數(shù)智技術(shù)為主要內(nèi)容的信息技術(shù)革命在思想政治教育領(lǐng)域提出的時代命題，也是未來發(fā)展過程中無法逾越的實踐難題，有待進一步探索。

（三）基于數(shù)智輿情監(jiān)測強化思想政治教育的評估體系

思想政治教育評估是依據(jù)一定的評價標準，采用特定的評價方法，對思想政治教育過程中的各個運行要素、活動效果及其影響進行價值判斷的過程。思想政治教育的評估是思想政治教育的重要組成部分，它直接影響思想政治教育各個環(huán)節(jié)的信息反饋、教育活動的調(diào)整［10］（P317）。

以往的思想政治教育效果評估，只能使用抽樣調(diào)查的統(tǒng)計方法，對受教育者進行群體評估，或者采用關(guān)鍵性事件的方法對教育者進行考核測評。而數(shù)智時代思想政治教育評估，可以對所有受教育者或教育者的全部事件的數(shù)據(jù)集合進行整合分析，以此直接得到最完整、最真實的評估素材，從而，對思想政治教育的運行要素、活動效果等進行更為科學(xué)更接近真實的評估。另外，鑒于數(shù)智在新聞傳媒與商業(yè)公關(guān)方面的發(fā)展成果——數(shù)智輿情監(jiān)測系統(tǒng)日漸成熟，將思想政治教育評估與校園內(nèi)部或與校園直接相關(guān)的外部輿情結(jié)合起來考量，將在一定程度上促使思想政治教育評估體系更加完善，標準更為立體，結(jié)果更為精確。目前，已有高校采用數(shù)智輿情監(jiān)測系統(tǒng)開展思想政治教育相關(guān)工作。在隱私問題解決機制相對完善的前提下，將數(shù)智輿情監(jiān)測系統(tǒng)權(quán)限釋放給思想政治教育者，由思想政治教育者進行自我評估，促使思想政治教育者在自我評估的過程中對其施教過程與施教效果，以及受教育者的接受過程或者接受效果產(chǎn)生更為科學(xué)理性的認識，以此來完善個人施教過程、提高施教效果。

但是，也要看到數(shù)智輿情監(jiān)測系統(tǒng)的開發(fā)使用與監(jiān)測結(jié)果的精準性，尤其依賴于數(shù)智觀念分析體系發(fā)展。數(shù)智技術(shù)的發(fā)展的確使得人機交互成為可能，但復(fù)雜的思想與觀念分析仍然存在難以逾越的阻礙，而推進觀念理解能力的進步不只需要數(shù)智、人工智能領(lǐng)域的研發(fā)工作，還需要將既懂算法又具備社會科學(xué)知識和語言敏感性的人員組織起來開展系統(tǒng)的研學(xué)工作，進一步推動數(shù)智融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進而，開辟出有效的推進數(shù)智跨學(xué)科語言體系融合的路徑。

綜上所述，數(shù)智時代思想政治教育的發(fā)展，既是數(shù)智技術(shù)賦予每一個領(lǐng)域的創(chuàng)新路徑，更是思想政治教育規(guī)律的內(nèi)在要求。其主要發(fā)展方式是思想政治教育過程各個環(huán)節(jié)與數(shù)智技術(shù)的適應(yīng)與融合。思想政治教育的內(nèi)容建設(shè)、載體優(yōu)化和評估體系完善，代表著后數(shù)智時代思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展的主要方向，但這僅僅是基于當下數(shù)智技術(shù)發(fā)展作出的研判，可以確定的是，伴隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，思想政治教育的發(fā)展空間必將得到不斷拓展。

〔參 考 文 獻〕

［1］康路晨.一本書讀懂數(shù)智時代［M］.北京：民主與建設(shè)出版社，2015.

［2］列寧全集：第28卷［M］.北京：人民出版社，2002.

［3］胡樹祥，謝玉進.數(shù)智時代的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育［J］.思想教育研究，2013（06）：60-62+102.

［4］藍江.新時代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)芻議［J］.思想理論教育，2020（01）：73-78.

［5］ ［英］維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼斯·庫克耶.數(shù)智時代［M］.杭州：浙江人民出版社，2013.

［6］習(xí)近平談治國理政：第2卷 ［M］.北京：外文出版社，2017.

［7］孟小峰，張祎.計算社會科學(xué)促進社會科學(xué)研究轉(zhuǎn)型［J］.社會科學(xué)，2019（07）：3-10.

［8］習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)［N］.人民日報，2018-08-23（01）.

［9］習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強調(diào)：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)［N］.人民日報，2019-03-19（01）.

［10］鄭永廷.思想政治教育學(xué)原理（第二版）［M］.北京：高等教育出版社，2018.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕