理論與學術的統一：馬克思主義深度融入新時代歷史學研究路徑探析

摘 要：始終保持理論與學術的統一，在學術研究中深度融入馬克思主義，對于哲學社會科學而言絕非泛泛之談，而是有著嚴格要求的關鍵性準則。這一問題具體到歷史學而言，就要求研究者在反對歷史虛無主義的基礎上，追根溯源，深刻理解馬克思主義與歷史學之間的學理關系，有的放矢地探尋中華民族歷史文化的豐富內涵；強基固本，努力以“四史”教育進一步深化馬克思主義的融入，依托切實有力的歷史文獻，結合卓克基會議舊址等珍貴革命文物，更為充分地展現中國共產黨波瀾壯闊的奮斗歷程；與時俱進，建設一支始終以馬克思主義為指導的史學研究隊伍，使史學研究成果兼具理論意義與學術價值，這是新時代青年學人的重要使命。

關鍵詞：馬克思主義；歷史學研究；“四史”教育

中圖分類號：K207 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）12 — ０10９ — ０4

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中指出：“以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持”［1］。始終保持理論與學術的統一，對于哲學社會科學而言絕非泛泛之談，而是有著嚴格要求的關鍵性準則。習近平總書記的重要論述，是涉及新時代中國學術研究與科學理論之間關系的提綱挈領。關于如何深入貫徹習近平總書記的指示，在哲學社會科學各學科研究中深度融合馬克思主義，學界有相關論述，但具體到歷史學這一對于社會發展具有特殊借鑒意義的學科而言，仍存在進一步闡釋的學術空間。

一、追根溯源：深刻理解馬克思主義與歷史學之間的學理關系

毛澤東同志指出：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一重要任務”［2］。這一論述深刻反映了中國共產黨在繼承于發展中兼顧馬克思主義與歷史遺產的智慧。通過深入理解馬克思主義與歷史學之間的學理關系，可以認識到，中國歷史鄭重選擇了馬克思主義，中國歷史的發展，是馬克思主義不斷與國情相適應的重要動力，而馬克思主義則是正確認識歷史事件的思想武器，具有毋庸置疑的指導地位。

作為意識形態的重要表現形式，歷史是一個國家、一個民族賴以生存的根基。記錄著過去、映射著現在，并預示著未來，與人類社會的發展緊密聯系在一起。其中，中國歷史以其獨特的文化因素，得以源遠流地的傳承，并在現階段仍體現出許多值得關注的特征。例如，在中國古代歷史上，儒家強調仁愛，認為人民是國家的基礎，《論語》作為春秋時期儒家思想的載體，展現了中華民族古老智慧的結晶，不僅能為個人生活提供參考，更蘊含著治國理政所應汲取的成分。又如顧炎武在明清之際的動亂時局中，發出了“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”［3］的呼聲，被梁啟超總結為“天下興亡，匹夫有責”，其強調的愛國精神，為歷朝歷代的仁人志士所傳承，也在當代進一步要求廣大青年應始終不渝地熱愛祖國。這些中華優秀傳統文化，都具有著與馬克思主義融會貫通的深厚底蘊。

從對近代中國社會變遷的回溯中，能讓人們認識到，中國歷史鄭重選擇了馬克思主義，中國歷史的發展是馬克思主義不斷與中國國情相適應的重要動力。回顧二十世紀的中國社會，在帝國主義不斷侵略、民族工業曲折發展與俄國十月革命勝利的歷史背景下，思想啟蒙的中國知識分子接觸到馬克思主義后，積極推動馬克思主義在各階層、各地區廣泛傳播，吸引了更多仁人志士，敢為人先，勇往直前，挽救民族于危亡，并在這一過程中，開啟了全黨對馬克思主義與中國具體實際相結合的探索，正式提出了馬克思主義中國化這一思想共識，推動著中國的革命與建設邁入新的階段。正是因為中國與時俱進地選擇了具有強大生命力的馬克思主義，并一直延續至今，才能在歷史長河之中熠熠生輝。

同時，作為一種科學的世界觀和方法論，馬克思主義也是正確認識歷史的思想武器。中國歷史的發展，不僅使優秀傳統文化代代相傳，也給世人留下了一些值得商榷的因素。例如，自古以來，在祖先崇拜觀念的影響下，中國民眾一直很重視殯葬這一歷史禮俗，這雖然對于傳承孝道、聯絡親緣具有一定的社會功用，但也涌現出不少問題。清代徐宗幹、許瀚修纂的《濟寧直隸州志》曾有如下記載：“今則窮工極巧，富者費數百金，貧者亦不下數十金，生而茅檐瓦舍，死而龍閣鳳樓，有是禮乎？”［4］，因殯葬造成的鋪張浪費、攀比成風、封建迷信等情況長期存在于中國社會，使其在歷史上飽受爭議。對此，只有以馬克思主義的觀點，全面辯證地認識歷史禮俗，獲得正確的歷史見解，并在此基礎上積極總結經驗教訓，努力引導廣大中國民眾自覺破除遺風陋習，才能以古為今用，使其適應歷史發展的需要。

中國共產黨的領導，是中國歷史發展歷程中的一大優勢。堅持黨的全面領導，是始終保持人民群眾對中國特色社會主義事業堅定信心的基石，而在黨的領導下開展學科建設，馬克思主義不可或缺。毫無疑問，作為中國哲學社會科學的組成部分，歷史學也必須深刻理解與馬克思主義之間的學理關系，始終接受馬克思主義的指導。這不僅因為馬克思主義是正確認識歷史事件的思想武器，能夠揭示歷史發展的客觀規律，避免主觀臆斷和偏見，更取決于始終堅持其指導地位，是馬克思主義深度融入歷史學研究的首要前提，是習近平新時代中國特色社會主義學科專業體系發展方向的重要指標，有助于推動歷史學這一學科的長足發展。在構思未來、不斷譜寫二十一世紀新篇章的當代中國，繼續汲取馬克思主義的理論精華，仍是一場前路漫漫的遠大事業。

因此，必須追根溯源，深刻認識馬克思主義與歷史學之間的學理關系，始終堅持馬克思主義的指導地位。具體而言，在理論層面，要將馬克思主義經典理論作為重要的精神源泉，努力培育理論思維，做到以學促行，以行踐學，知行合一；在思想層面，務必實現真誠學習、深刻理解、堅定信仰和實際應用，樹立唯物史觀的世界觀與方法論，從馬克思主義的形成、發展、內涵等領域深度把握歷史，深入理解馬克思主義者對中國歷史的推動，以此為基礎，將馬克思主義作為最重要的理論依據持續融入。

二、強基固本：以“四史”教育進一步深化馬克思主義的融入

習近平總書記在十八屆中央政治局第七次集體學習中指出：“學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課”［5］。這一思想涉及中國共產黨從革命戰爭到治國理政歷程中的諸多關切，蘊含著深刻含義。在中國特色社會主義進入新時代的背景下，廣大學人不僅要深刻認識馬克思主義與歷史學研究的關系，始終堅持馬克思主義的領導，更需要積極弘揚。

古往今來，任何一個民族、一個國家、一個政黨的形成和發展，都離不開對其歷史的回顧與總結。作為中國歷史具有跨時代意義的重要組成部分，“四史”見證著馬克思主義傳入中國到開創馬克思主義中國化新篇章的全部歷程，傳承著深厚的歷史底蘊，可以讓人們更好地了解中國共產黨的奮斗歷程，增強對黨的認同感和歸屬感，也有助于揭示中國共產黨領導人民取得偉大勝利的歷史規律，為現實提供重要啟示。縱觀“四史”，無論是戰爭年代還是和平年代，都涌現出了眾多英雄的光榮事跡，例如英勇無畏飛奪瀘定橋的紅軍戰士、面對日寇誓死不屈的楊靖宇、為人民鞠躬盡瘁的焦裕祿等，都為黨和國家作出了不可磨滅的歷史貢獻。對于中國人民而言，這些英雄人物不僅不陌生，還因為中國共產黨歷來重視開展“四史”教育，而被后人所努力學習與代代傳承，進一步展現出“四史”是推動全社會不斷進步的重要動力。

“四史”教育的不斷深化，可以為馬克思主義深度融入新時代歷史學研究提供堅強后盾。馬克思認為：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造”［6］。據此，歷史學的整體發展方向，是由當前整個社會的實際條件所決定的，伴隨著社會變遷而不斷推進。從這種意義上說，堅持馬克思主義，是有著高標準且與時俱進的要求。具體到“四史”教育而言，應該深刻認識到，“四史”的學習教育具有自身的特點和規律，要繼承與發揚馬克思主義的優良學風，必須不斷學習和全面總結“四史”，確保“四史”留下的寶貴歷史經驗得到傳承和發揚，努力從中國革命與建設的歷史進程中學習領會馬克思主義，才能夠更好地從新的視域深刻理解中國歷史的發展趨勢與中國特色社會主義的真諦，更為有效地的認識與改造客觀世界。

然而，在現代社會，一些年輕人熱衷于去探索外來新事物，這很容易在未知當中迷失方向，忽略原則性問題，甚至出現受到境外勢力影響，妄議中華民族歷史傷痕的不法行徑。雖然在近代歷史上，閉關鎖國政策曾使中國一度落后于世界發展潮流，給后人留下了開放包容才能推動社會進步的沉重歷史教訓，但作為當代青年，除了要注意科學文化素質的發展，提升自身的知識儲備，更應重視思想政治素質的進步，不斷提高辨別是非的能力，而自發接受“四史”教育正是其實現途徑。只有積極動員廣大青年參與其中，以持之以恒的教育為基礎，塑造黨在歷史上的光輝形象，才能讓他們明白保家衛國的模范人物與為人民服務的先進事跡絕非遙不可及，而是體現在日常生活的方方面面，正是因為7wTVTPd7Yhq/ORBBCxWZlnzGg34WxaBqYwfO2jBsHUc=他們，中國才會取得今天的輝煌成就。歸根結底，讓廣大青年面對歷史與時政問題時能夠做出正確的判斷，拒絕低俗趣味和拜金主義，重新樹立宏偉理想，塑造堅定信念，深遠持久地提升思想覺悟，對個人和國家的未來充滿期待。

針對當前出現的新情況，“四史”教育也應該不斷與時俱進。作為對百年奮斗歷程取得的卓越成就和經驗教訓的回顧總結，新時代提出了進一步深化“四史”教育工作的新要求，即要加強黨對“四史”教育工作的領導，強化政治責任，提高政治能力，用好紅色資源，把學史用史提高到新水平，努力形成立足現實、展望未來、指導實踐的方式方法，教育引導廣大干部、群眾牢記今天的幸福生活是怎么來的，以此堅定對馬克思主義的信仰追求，推動全社會形成自發的學習氛圍，在潛移默化的過程中使其深入人心、代代傳承。另一方面，廣大青年學者也應該在教育教學的過程中，努力深化對“四史”這門“必修課”的配套研究。例如，作為紅軍長征時期自遵義會議以來規格最高的政治局常委會議，1935年7月，毛澤東、周恩來、朱德等中共中央領導人在川西藏族聚居區召開了卓克基會議，“中央領導同志在此停留一周，在藏民中廣泛進行北上抗日的愛國宣傳”［7］，不僅在當時有力豐富中央關于民族團結問題的認識，也在今日傳承長征精神的同時促進文化旅游與鄉村振興融合發展，卓克基會議舊址、西索民居等地僅在2022年6-7月就接待游客40.11萬人，實現相關收入34636.59萬元。但是，這一具有重要意義的“四史”研究對象，卻至今未被史學界高度重視，已有研究成果對卓克基會議相關史實的研究長期不足，這也在一定程度上影響當地紅色文旅發展對策的進一步制定。有鑒于此，只有著重收集與“四史”相關的近現代檔案、地方志、報刊、文史資料，甚至是人民軍隊留下的石刻標語、口述記錄，通過對這些類型不一、內容豐富的創新性史料，實事求是地進行篩選與考證，為深入研究提供更多切實有力的歷史文獻依據，并不斷推動研究范式的創新，“兢兢業業為黨存史述史、樹碑立傳、傳經弘道”［8］，才能更為正確地分析相關歷史問題，深入理解黨的宗旨，深刻領悟黨的先進性，在書寫中國共產黨波瀾壯闊的光輝奮斗歷程中，強基固本，進一步推動馬克思主義在學術研究領域的深度融入。

三、與時俱進：建設一支始終以馬克思主義為指導的史學研究隊伍

“以史為鏡，可以知興替”［9］。歷史是最好的教科書，中華民族自古以來崇尚自己的歷史，有治史、用史、學史的傳統，早在先秦時期就已經出現從事歷史記錄、研究的專職人員：史官，并在歷朝歷代不斷發展，一直延續至今，雖然不乏部分編纂者具有一些過度美化當權者的表述，例如由民國時期張維翰、童振藻編纂，被視為“中國第一部現代意義的城市志”［10］的《昆明市志》，就對云南督軍唐繼堯在省會市政方面的貢獻大加溢美，但縱觀中國不同時期的歷史編纂者，整體上還是以相對客觀的記載為主。

然而，在中華民族面對緊要關頭的抗日戰爭時期，日偽當局為了在淪陷區控制思想文化，妄圖達到統治中國民眾的愚民效果，曾組織人員開展大規模修志活動，其所編纂的歷史著作，被后世稱之為“漢奸志”。不可否認，此類方志記錄了抗戰時期淪陷區的部分社會情況，客觀上保留了侵略罪證，具有一定的史料價值，但這些為日偽服務的歷史工作者在思想上投敵叛國，導致其得出的結論，不是為日偽的奴化統治歌功頌德，就是對中國抗日武裝污蔑抹黑，“黃公于民國二十八年三月間來權橫磁篆，見及斯患，力圓拯濟，當是也，縣政所及一城而已，城防之外土匪，肆虐鄉曲之間，伏莽縱橫，議者咸以匪勢浩大，恢復治安，必須請兵上憲，大舉清鄉而后可”［11］，可謂顛倒黑白，辱國害民。有鑒于此，必須在個人的學術創新中深度融入科學理論。

由此可見，在歷史學科發展的歷程中，建設一支以馬克思主義為指導的歷史學研究隊伍至關重要。對此，自中國共產黨成立以來，涌現出郭沫若、呂振羽、范文瀾、翦伯贊、白壽彝等眾多馬克思主義史學家。同時，中國共產黨以馬克思主義為指導，相繼通過了《關于若干歷史問題的決議》等三個歷史決議，集中全黨智慧回顧了建黨、建國以來的重大歷史問題，并做出明確結論。黨對歷史經驗教訓的總結與研究，為中國社會主義事業的長遠發展指明了堅定的方向。同時，黨和國家立足于整體發展戰略，明確歷史學在哲學社會科學中的學科發展定位，建立了一批以培養合格的歷史學研究隊伍為根本的專業科研機構與人才發展體系，充分激發其活力和潛力，努力推動歷史學研究的學術創新，使其成為建設文化強國過程中不容忽視的重要力量。

不過，在中國社會的發展歷程中，社會觀念也會隨之不斷變遷，新的現象和問題不斷涌現，許多歷史學研究者都曾在新舊觀念中間有過徘徊，希望能在參與社會時探尋到適當的切入點。正如習近平總書記指出的：“新時代堅持和發展中國特色社會主義，更加需要系統研究中國歷史和文化，更加需要把握人類發展歷史規律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”［12］，對歷史的正確認識與深入分析，揭示其背后深刻的內涵，是保持對本國、本民族歷史充足信心的前提。在進一步塑造當代主流意識形態的新時期，歷史學研究隊伍應始終堅持正確政治立場，既要永不忘記自己國家的歷史，關注國家發展和人民福祉的需要，也絕不能成為自己國家歷史的曲解者，始終保持歷史研究的客觀性。

在全面深化改革開放、中國社會發展進入轉型期的當下，作為歷史學研究隊伍重要組成部分的青年學人，應該主動接受新時代賦予的更高要求，教育全體人民堅定歷史自信、筑牢歷史記憶，讓歷史學研究始終閃耀馬克思主義的真理光輝。具體而言，應在宏觀領域緊密關注時代發展，在歷史問題時兼具現實關懷，及時了解人類優秀文明成果，將馬克思主義中國化的最新理論成果深度融入歷史學科的學術創新之中，以堅定的意志和不懈的努力，樹立強烈的歷史感、責任感、使命感，努力對國家發展與民族復興做出自己能力所及的支持；在微觀領域時刻關注學術動態，勇于參與史學難點問題的考察，提高探索歷史趨勢的思維能力，深入闡釋不同歷史事件背后的各種底層邏輯，為相關政策的制定與執行提出行之有效的建議。這不僅是廣大青年學人應該自發遵循、始終貫徹的思想準則，也是推動新時代歷史學研究能夠不斷實現學術創新的力量源泉。

四、結語

綜上所述，馬克思主義思想，不僅在宏觀上反映著社會發展的趨勢，讓廣大民眾了解時代精神，為弘揚中國優秀歷史文化提供有力支撐，也被視為引領中國哲學社會科學前進方向的指路明燈，不斷推動歷史學研究在廣袤的思想原野上穩步行進，深遠持久地影響著政治史、經濟史、科技史、思想史、軍事史、民族史、區域史等歷史學研究的多個領域，使其兼具理論意義與學術價值。因此，廣大青年學人要實現全面發展，必須將馬克思主義深度融入歷史學研究之中，秉持崇高信念，有的放矢地探尋中華民族歷史文化的豐富內涵，基于實際行動踐行理論與學術的統一，深刻揭示其中蘊含的歷史規律，在以新的史學研究成果積極面向世界的同時，加強思想建設，增強政治意識，堅決反對歷史虛無主義，始終保持對中華民族歷史文化的堅定信心，努力為推進中國特色社會主義事業的長遠發展貢獻歷史智慧。

〔參 考 文 獻〕

［1］習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19（０2）.

［2］毛澤東.論新階段［J］.解放，1938（57）：36.

［3］ ［清］顧炎武，著.日知錄集釋［M］黃汝成，集釋，秦克誠，點校.長沙：岳麓書社，1994：471.

［4］ ［清］徐宗幹，修，許瀚纂.濟寧直隸州志［M］.南京：鳳凰出版社，2004：162.

［5］在對歷史的深入思考中更好走向未來 交出發展中國特色社會主義合格答卷［N］.人民日報，2013-０6-27（０1）.

［6］ ［德］馬克思，恩格斯，著.馬克思恩格斯全集 第8卷［M］.中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1961：121.

［7］中共阿壩州委黨史工作委員會辦公室.紅軍長征過馬爾康［J］.阿壩州黨史研究資料，1984（08）：1.

［8］曲青山.立足實際、守正創新 努力在黨史學習教育中走在前、作表率［J］.旗幟，2021（04）：20.

［9］ ［后晉］劉昫，等.舊唐書 卷七十一［M］.北京：中華書局，1975：2561.

［10］宋永平.童振藻首創城市志［N］.云南日報，2006-０7-18（09）.

［11］黃希文.磁縣縣志［M］.臺北：成文出版社，1968：542-543.

［12］習近平.致中國社會科學院中國歷史研究院成立的賀信［J］.歷史研究，2019（01）：4.

〔責任編輯：包 闊〕