“新民族詩”擎旗手易君左的楚囊之情

易君左（1898—1972）是近代文壇奇才，五四運動的組織策劃人之一，參與或見證許多重大歷史事件。五四時期，易君左積極投身愛國運動，倡導新文化。隨著民族意識覺醒和愛國主義情緒高漲，他從新青年逐步轉變為進步青年，倡導以文救國，專注于新體詩的革新，強調和宣揚革命精神。他將舊體詩大解放，努力用自由的形式、長短句、清新雋逸的字詞來表達內容，并力求將西方民族詩歌的熱情及抒情張力融入中國詩歌深邃風雅的意境，交織煥發出文學的新光彩，融合成一股文學力量，鼓舞中華民族勇于斗爭，迎接新命運。

深厚的家學淵源滋養

易君左，本名易家鉞，君左為字號，易君左便是取其字號而來。他是湖南漢壽人，家學淵源悠遠深厚。他的祖父易佩紳為咸豐—同治年間的名將、詩人，能文善詩，著有《函樓詩鈔》《函樓文鈔》；祖母也是位詩人；父親易順鼎是清末民初著名詩人，才學為世人所重，被稱為“晚清三大愛國詩人”之一，其詩作被上海古籍出版社收錄入《琴志樓詩集》；叔父易順豫為儒林循吏，著有《琴思樓集》；姑母易瑜為教育家，著有《湘影樓集》。一家三代均以詩文聞名，似宋代“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）世家。

易君左幼受庭訓，飽讀詩書，才思敏捷，少年時即有“三湘才子”之譽。五四時期，他積極投身愛國運動，倡導新文化。隨著民族危難的日益深重和受到革命浪潮的影響，易君左的思想由五四時期追求個人解放轉變為憂國憂民，由新青年轉變為進步青年。易君左關心時事，以文載道、以文鑄魂，在詩詞文學陣地上大放光芒，先后擔任多個雜志社主編，并以如椽的健筆記錄他所經歷的重大事件，記載民生疾苦，高歌頑強不屈的民族精神。

1925年，五卅運動爆發，易君左在《醒獅》雜志上發表《全民救國》，呼吁：“中國者，全中國人民之中國；全中國人民應愛之，護之，救之。一如愛其身，護其家，救其鄰里。——凡我中國人民，當犧牲一切而愛中國，護中國，救中國，當切切實實，從實際上，愛中國，護中國，救中國。”

在新詩體中展愛國激情

真正使易君左脫胎換骨的是抗日戰爭的洗禮。日本侵華戰爭給中華民族帶來空前的浩劫，同時也促成國人空前的大覺醒、大團結、大奮起、大抗爭。“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”江山社稷危難的時候會造就偉大的應時文學大家，他們以作品反映國家社會的變遷，實現以文呼吁、以文吶喊的目的。在這場民族衛國戰爭中，易君左逐漸確立起以民族主義為核心的詩歌創作理論，成為時代文學和詩壇上的先鋒人物。

1931年，九一八事變爆發，中國人民掀起抗日救亡運動。自此開始，重要戰役、重要事件，易君左都留下相應的詩詞作品。前方將士英勇殺敵，壯烈犧牲，后方易君左用字字血、聲聲淚撰詩表情，滿腔愛國救國呼聲貫注于詩文的字里行間。國難呼聲中，易君左高調賦言，他在《精武畫報》發刊詞中振臂高呼：“要以警惕的文字，喚起被壓迫的弱大民族（非弱小民族），共同奮斗！”本期雜志首頁還刊載了易君左創作的詩歌《鐵血歌》，并配上簡譜，深受大家歡迎。

只有鐵，只有血，只有鐵血，可救中國。還我河山，誓把倭奴滅，醒我國魂，誓把奇恥雪。風凄凄，雪切切，洪水禍西南，猛獸噬東北，忍不住，心頭痛，抵不住，心頭熱。起兮起兮，大家團結，大家團結，努力殺賊。

《鐵血歌》是九一八事變后易君左作的第一首抗戰詩歌，在當時影響甚大，后被其他刊物轉載刊發，改題為《抗日鐵血歌》。

對于詩歌，易君左有著獨到的見解。他認為，詩歌應與當前的國難緊密相連，激發民族精神，為民族戰爭提供精神支持。他堅信“詩一定要能歌”，當詩歌與音樂相結合，那激昂慷慨的樂歌將更具激勵人心的力量，他創作的抗戰詩歌無不充滿斗志。他與音樂家合作，為一些詩歌譜曲，遠近傳唱。其中，最具代表性的作品便是收錄進《留吳集》的《岳王歌》。這首詩以幾十個“我愿化為岳王”的排比句，形成如排山倒海般的氣勢，從謳歌歷史上的愛國將領轉向對當前民族危機的深切憂慮。《岳王歌》這首詩從詩文到格式，均以抑揚頓挫之美之力來振奮民族同胞的精神，同仇敵愾，共御外侮。

我愿化為岳王睛，洞燭奸黨無潛形；

我愿化為岳王鼻，是芳者尊臭者棄；

我愿化為岳王眉，氣吞河朔勢欲飛；

我愿化為岳王耳，王師所向風披靡；

我愿化為岳王唇，黃龍痛飲車轔轔；

我愿化為岳王口，稍含津液噍小丑；

我愿化為岳王喉，高歌殺敵風颼颼；

我愿化為岳王齒，細嚼胡兒風味美；

我愿化為岳王頭，頭如斗大壓金酋；

我愿化為岳王頸，簞食壺漿民引領；

我愿化為岳王身，生成鐵骨與銅筋；

我愿化為岳王背，盡忠報國四字貴；

我愿化為岳王手，挽萬千弓射強虜；

我愿化為岳王肩，挺身而出擔巨艱；

我愿化為岳王臍，丹田中養浩然氣；

我愿化為岳王腿，轉戰千里不稍累；

我愿化為岳王足，一腳踢翻偏安局；

我愿化為岳王魂，靈光不滅精神存；

我愿化為岳王魄，死猶拼命殺殘賊；

我愿化為岳王鬼，死猶與賊為對壘；

我愿化為岳王血，八千里濺云和月；

我愿化為岳王袍，血花紅染胭脂膏；

我愿化為岳王馬；八面威風馳天下；

我愿化身為王橫，馬后緊隨馬前行；

我愿化為岳王劍，斬盡仇讎宏大愿；

我愿化為岳王萬世孫，永博千秋俎豆尊；

化為岳王一小婢，能贖三生冤孽罪；

化為岳王一根毛，盡是武略與文韜；

化為岳王一小孔，微菌不入情義涌；

化為岳王之涕泣，一花一草含春意；

再化岳王之細胞，一胞一柄殺賊刀；

再化岳王之元子，粒粒元子不怕死。

嗚呼，千古忠貞衛國第一此完人，而今空見有胡塵。

1937年7月7日，日本帝國主義悍然制造盧溝橋事變，發動全面侵華戰爭。抗日戰爭把每一個中華兒女裹挾其中，中華民族面臨嚴峻的危機，易君左毅然將14歲的兒子易鶚送入福建馬尾海軍學校學習，并撰詩《送兒行》以壯行，激勵兒子立功報國：“人生貴立功，青史永流芳。救國即愛家，國即爾爹娘！爾其乘長風，破浪度重洋。”詩文間愛國重托溢于言表。

盧溝橋事變爆發第四天，易君左揮筆如劍抒壯氣，創作了長詩《盧溝橋血戰歌勖二十九軍將士》。

赤日炎炎正當空，盧溝橋頭血飛紅。拼將鮮血抗暴日，血光誓將日光熔。我祖軒轅驅獯鬻，大敗蚩尤于涿鹿。無牛不是周室放，有馬未許胡兒牧。國防前線盧溝橋，府軍抗戰英名高。桑乾河淚未枯竭，化作奔騰萬里濤。憤茲驢虜赫然怒，慷慨悲歌臨古渡。縱死不愿將兵撤，盧溝橋即我墳墓！……

二十九軍有寶刀，二十九軍有血袍，二十九軍將士人人心中皆戰壕，二十九軍將士人人血向云端濺、向敵前拋！生即為復興華夏之榮光，死亦為洗蕩三島之怒潮！勝固為保疆保土衛國兼衛民，敗亦為再接再厲不屈與不撓！君不見，三十六人壯志豪，深入虎穴漢班超；又不見，千秋偉跡姓名彪，馬踏匈奴霍驃姚。為存為亡興或滅？視此一戰盧溝橋！

詩歌將盧溝橋的重要性與華北全局形勢緊密相連，易君左尖銳地揭穿了日本帝國主義所謂“假名演習，捏造失蹤”的虛偽面紗，揭示了日本帝國主義蓄謀已久的侵略野心。詩中的措辭強烈，如“逆種如梟獍，坐使王庭染腥羶”，憤怒斥責了日本帝國主義的殘暴與無恥。

同時，易君左也對國民革命軍第二十九軍將士不屈不撓、浴血奮戰的精神表達了深切的敬意。

面對日本侵略軍的瘋狂進攻，平津告急，華北危亡，易君左深感悲憤。1937年7月30日，他創作《哀平津》以表達對平津故地淪陷的哀痛。在北平（今北京）求學工作10余年，易君左對這片土地有著特殊的感情。在詩中，他不僅哀嘆了平津的淪陷，更對那些漢奸、順民表現出強烈的憤慨和斥責。他期待有朝一日能夠收回淪陷區，重振民族的尊嚴與榮耀。

日本侵略軍攻下平津后，立即移師南口。南口在北平西北，臨居庸關，是燕山山脈和華北平原的交接處，形勢險要，打通山脈，日本侵略軍就可長驅直入。中日雙方投入大量的兵力，在南口殊死血戰18天，傷亡慘重。易君左揪心地關注戰役的進展，捕捉到南口之戰中一位英勇無畏的戰士的事跡，創作《南口一勇士》一詩以紀。

南口一勇士，興和一哨兵。能為人所不能為，能行人所不能行。南口死守猶未破，五千余發敵彈落，存留槍彈數甚伙，轉瞬資敵載兵車。一人之力雖有限，一人之心無窮算。倉忙輸運積當沖，準備敵軍來進犯。彈引藥線伏戰壕，俄而敵軍蜂擁巢。急燃藥線轟然裂，敵尸亂疊堆山高。……當時飛繞兩敵機，破空射掃竟橫地。哀我哨兵避未及，負傷殉國真堪悲！及今失南口，亡居庸，慮察北，憂綏東。勝敗兵家之常事，旋轉乾坤反掌中。血肉之軀固難當大炮，大炮亦難攻破金剛百煉之層胸！人人皆有勇士智，人人皆向前哨沖！生死置之腦背后，唯知抗敵御侮振我大漢之雄風！蕞爾倭奴何足畏？即我一兵一卒亦可抵爾千軍萬馬大炮之隆隆！

南口戰役非常慘烈，我方參戰部隊英勇奮戰，犧牲了2萬余人。易君左在詩中展現南口戰役悲壯的戰斗場景，以此緬懷英勇的抗日戰軍，也作鼓舞戰士沖鋒陷陣，表達抗戰必勝的信念。

繼華北戰場之后，日本侵略軍又進攻華東，開辟了華東戰場。1937年8月13日，爆發了慘烈的淞滬會戰。隨后一周里，中國空軍連連告捷，給日本侵略軍以重創。可惜淞滬會戰形勢很快被逆轉。日本侵略軍為從上海寶山登陸，以數倍兵力發起猛烈攻擊，國民革命軍第八十九師獨立營營長姚子青奮勇抵抗，戰至城陷，姚子青和全營六百壯士英勇犧牲。這就是當時震驚全國的寶山保衛戰。易君左作《姚將軍歌》以悼念。

孤城如斗大，天不怕，地不怕。勇士濺血花，只有國，沒有家。吳淞口岸寶山城，一營力抗千萬軍，一出一入拼命守，十決十湯誓死爭。城存與存，城亡與亡，勇哉營長姚子香！全營六百人，只有死，沒有降！英雄義氣高，只有死，沒有逃！生不能保孤城，死當化為沖蕩三島之怒濤，戰至最后一卒，戰至最后一場，戰至最后一槍，戰至最后一炮，戰至短刃相接，戰至血肉相搏，戰至“時日曷喪，予及汝偕亡！”六百人一顆心，六百人一條命，六百人一個頭顱，六百人一道號令。向前殺，向前沖，血迸出吳淞，血流入江紅。彈已盡，槍已折，淚未枯，血未絕。城頭猶見國旗飄，護此最后之一朝。敵炮密射如雨雹，敵機投彈逞燃燒。城盡毀，兵不退，巷戰不稍餒，六百人盡變成鬼。一鬼痛咬千敵腿，忠魂殺敵風披靡。吁嗟乎！田橫五百人，壯烈標千古，讀史至此淚如雨，高歌至此心血沸！男兒必死在沙場，今之田橫姚子香！

上海陷落后，日本侵略軍繼續西犯。1937年12月，鎮江、南京相繼淪陷。易君左不得不離開鎮江，回到長沙，應湖南省政府主席張治中之聘，主持長沙《國民日報》，同時主編《民心》旬刊。這時長沙也危機四伏，易君左熱切關注前線戰事，用詩歌紀事抒懷。1938年4月，臺兒莊大捷（臺兒莊戰役也稱“魯南會戰”）。4月11日，易君左作長篇歌行《魯南大捷歌》，記述臺兒莊大捷。

而今倭寇逞瘋狂，打通津浦笑彼傖，奪取徐州尤茫茫。中華抗戰九閱月，寧死斷無一人降，前方將士爭浴血，后方子弟勤趨將。魯南忽傳大捷報，其地即在臺兒莊，敵之精銳盡殲滅，兩師團軍悉覆亡。奪取步槍萬余桿，九百余挺機關槍。七十七門步兵炮，百門大炮制精良。三十余輛坦克車，馬四百匹皆龍驤。空前勝利未曾有，一戰而顯黃魂黃！三湘民氣素激昂，鼓舞熱血如沸湯，大街小巷放鞭爆，墻頭號外貼萬張。

這次大捷是抗戰以來取得的空前未有的勝利，沉重打擊了日本侵略軍的囂張氣焰。易君左在詩文中細致列數了戰利品，鋪排三湘人民歡欣祝捷的盛況，字里行間展現他滿腔的期許和對未來勝利的展望。

集結文藝陣營吹響精神號角

1933年10月，易君左到鎮江出任教育廳編審室主任。面對日本侵略軍對中國的侵略行動步步加緊，江蘇淪為最前線，易君左以鼓舞國民同仇敵愾、抗敵御侮的民族精神為亟務。他以江蘇抗敵英雄為題材特撰《中華民族英雄故事集》，該書選取曾在江蘇省內活動的民族英雄范仲淹、岳飛、文天祥等75人的英勇事跡結集作介紹宣傳，以發揚光大中華民族固有之御侮精神，激勵全國青年揚民族精神，堅定其救國志愿。易君左還整理鄉賢史跡成輯，刊行為《江蘇鄉賢專集》，并聘請著名陶工塑造鄉賢遺像，強化宣傳中華民族氣節。

作為享有聲譽的詩人，易君左不僅以筆墨書寫民族情感，更以實際行動推動江蘇文藝的繁榮。他創辦了江蘇文藝協會，集結了江蘇省內的眾多文藝作家，共同投身民族文藝運動，與民族精神教育的發展相輔相成。協會的成果豐碩，如《天風》月刊、《文藝青年》旬刊的出版。

當抗戰的烽火燃起，易君左與江蘇文藝協會會員積極挺身而出。他們利用文字、音樂、戲劇、圖畫等多種方式，深入省內各縣鄉村布道宣傳，喚醒民眾的愛國情感（吳相湘：《民國人物列傳》，東方出版社，2014）。

1938年秋，易君左受張治中等人之邀，入川擔任宣傳專員、文化委員等職。易君左到達四川后，決心擎起一面旗幟，將他在詩歌創作上的探索和實踐理論化，引導戰時詩壇，以鏗鏘文字激發國人昂揚斗志。

易君左抵川之時正值四十不惑之年，他感觸良多，主張詩文應配合時代要求，應有怒吼巨音震撼山谷的治世功用。易君左認為舊體詩缺乏時代性，新體詩缺乏歷史性，詩歌的使命已到革命之時，他的使命就是創建“革命的新民族詩”。

易君左與梁寒操等發起組織“膺社”，在《文藝先鋒》上發表《如何創建新民族詩》作為其創建“革命的新民族詩”的理論支撐，文中闡釋了“新民族詩”在思想、情感、風格、價值、體制等方面的特征和要求。在文學探索的道路上，易君左獨樹一幟堅決摒棄歌功頌德的陳詞濫調，堅信詩歌的真正價值在于揭示“社會的內層，民生的疾苦”。為了踐行這一理念，他身體力行，體察人生，體察社會，體察戰爭時代的乾坤真相。

易君左在《新民族詩的音節和符號》一文中，為“新民族詩”的發展提出了具體的主張。他認為，“新民族詩”應該具備押韻的特點，但其束縛要比舊體詩小，應采用新音韻，并以國語、普通官話為標準。同時，易君左還提倡新節奏，認為詩歌應該長短參差，與心弦脈搏的旋律相協調。這種“新民族詩”不僅講究音樂美，還采用淺近流暢、直接明朗、純樸篤實的語言文字。

易君左的才華深得于右任的賞識，邀易君左加入他發起的“民族詩壇”陣營，發動“民國詩學”運動。易君左成為“民族詩壇”陣營的主要作者之一。1939年，易君左在《民族詩壇》上發表《建立民國詩學芻議》一文，進一步完善了他的民族詩改革思想，認為：須以民族主義為靈魂，以集體力量為大規模、有計劃的寫作，新詩學必與音樂、圖畫相連；詩必能歌，歌必能畫，以造就三位一體的真藝術。在“抗戰建國”的大時代，詩歌應該擔負起時代所賦予的使命，以大民族之精神為劃時代之寫作。

在“民國詩學”運動中，易君左強調“新民族詩”創作應注重對山川、人物、時事和思想的挖掘。他認為，這些都是激發民族自尊、增強抗戰自信的重要手段。他倡導通過詩歌來展現江山之美、邊疆之廣，激蕩人們的愛國之情；通過描繪歷史偉跡和民族光華來強化人們的進取之念；通過書寫光榮戰績和英勇士氣來堅定人們的必勝之心；通過表達氣節道義和肝膽性情來聯結人們的同心之誼。1945年冬，易君左把入川7年來所寫的979首詩結集為《中興集》一書出版，序言中他指出這些詩章是循創建“新民族詩”的理想而作，實為抗戰文學中的精品，在國內詩壇深有影響。

易君左一生留下論著、游記、傳記、隨筆、小說、劇本、詩詞等60余種作品，不僅數量驚人，更在質量上展現出深厚的文學造詣和愛國情懷。易君左的游記作品尤為出色，他幾乎踏遍祖國的山山水水，將名勝古跡的歷史文化與對海岳山河的壯闊結合起來刻畫，將壯麗山河放在源遠流長的燦爛文化背景中呈現，既展現了自然之美，又傳遞了文化之厚重。他筆下一以貫之的愛國情懷更是貫穿其作品的靈魂。他在游西湖時撰成《春暖花開夢西湖》一文，在文中感懷道：“我首先謁岳王神像致敬，再到墳前行禮。大義之感人莫過于忠，至誠之召人莫過于孝，忠孝二字，實為我民族立國之大本。瞻仰岳王廟，未有不肅然起敬者。”他游湖心亭，看到淪陷時期日本侵略軍為漢奸和尚所修的大殿和那些出自漢奸手筆的匾額楹聯，氣憤至極，撰文《蘆花楓葉滿湖秋》：“主張把那些陰陽怪氣、不中不西、俗不堪耐的新房子一齊拆掉，還是恢復原來的幾間小屋……除去膻腥，徹底澄清，歸還本來面目，以慰湖山之靈。”游嘉興南湖時，他記述血印寺和尚為營救同胞，被日本侵略軍縛于石坊柱上，亂箭穿胸，其壯烈之舉，感人淚下。游覽西北高原時，他衷心祝福民族團結與統一；在成吉思汗墓前，他深情追思先輩偉業，祈禱國運昌盛；在斜陽荒漠、長城腳下，他驚嘆先民們對于長城墩臺的科學設計；在都江堰旁，大江截流與分流的方法，使他對祖先們的聰明才智贊嘆不已。

易君左作品題材多元，內容豐富，他的文字中充滿了楚囊之情，對先輩偉業的深情追思，對祖先智慧的贊嘆。這種強烈的愛國情感，使得他的作品不僅具有文學價值，亦具有歷史意義。

易君左終其一生，始終保持對文學治世功用的執著追求和對新體詩創作理想的堅定守望，這樣的精神風貌和文學理想深深地融入他濃濃的楚囊之情。文