中華傳統服飾文化的育人功能探究

[摘 要]中華傳統服飾文化是中華優秀傳統文化當中的重要組成部分。無論是從服裝本身的形體、圖案，還是從色彩、基調、形象等，都和中華民族傳統文化的優秀精神進行了完美的結合。高校學生是祖國的希望，是未來發展的重要基石。因此對大學生的“三觀”進行培養，就需要充分利用中華優秀文化尤其是服飾文化，從審美觀、文化素養及道德素養等多個方面對其審美觀念進行全面提升。本文主要探索了中華傳統服飾文化的育人功能，簡要分析了傳統文化在服飾文化中的全面

體現。

[關鍵詞]中華傳統；服飾文化；育人功能

中華傳統優秀服飾文化是和中華文明緊密相關、不可分割的。在中華五千年的優秀傳統文化中，傳統服飾文化在其中占據了很大部分。中華民族的哲學觀、價值觀、道德觀和服飾文化也有著十分緊密的聯系。可以說中華優秀傳統服飾文化是和中華優秀文化渾然一體、相輔相成的。高校學生是社會前進的重要主力軍，也是對審美潮流最為敏感的一群人，是傳統服飾文化和優秀中華文化的繼承者和傳播者。因此，我們需要通過與中華傳統文化，尤其是服飾文化對高校學生進行全面培養，對文化自信進行更進一步的浸潤和融合，引導高校學生自強不息的精神在傳統服飾文化的精神引領下，對中國精神進行全面實踐，通過服飾文化幫助學生講好中國故事，體驗中國精神。

一、中華民族傳統服飾文化的育人價值

（一）培養大學生的文化自信

自從改革開放以來，我們國家兼容并蓄，大量吸收西方文化中的精髓。但是所帶來的一個副作用就是各類文化審美，尤其是服裝審美往往會過度重視西方的觀念。無論是日常的穿搭服飾還是針對各類節日的正式服裝，人們的穿搭往往更加偏向于西化構建下的傳統服裝，而不是中國傳統意義上的各類本民族服裝。從服飾文化角度來說，中華民族傳統服飾文化的話語權相比較西方服飾文化的話語權稍顯孱弱，西方服飾文化正在逐漸占據大學生日常服飾的主導地位，使得一部分大學生對于傳統服飾的認同感下降，取而代之的是對西方服飾文化的青睞。這不僅是服飾文化的干涉，而是西方文明和東方文明的差異化。因此，我們必須采取更加慎重的態度對高校學生的文化自信，尤其是服飾文化自信進行全面的培養。

（二）樹立大學生正確審美觀

在當前形勢下，我們國家正在興起一股漢服熱：在公園、在商場、在人流密集的區域到處可以看到穿著漢服的年輕人在展現自己青春的活力。但是這些人往往是對漢服一知半解，單純覺得穿漢服代表的是一種時尚，卻沒有對漢服背后的文化和歷史淵源進行深入了解，對于服飾當中屬于蘊含的各類人文精神更是一知半解。

由于西方服飾文化在當前占據主流地位，很多時候中國大學生穿戴傳統服飾，尤其是漢服往往是因為他們把中式服裝當成了個性文化并產生了好奇心和認同感；這背后隱藏的含義是，很多大學生把本來可以和平共處、兼容并蓄的中西方服飾文化融合片面理解為抬西貶中的服飾對抗，很多審美都是基于西式審美逐漸形成的。中式傳統服飾背后所隱藏的各類哲學思想和某些觀念，對于大學生來說存在認知不足，甚至是認知錯誤的現象。

服飾只是中西方文化融合碰撞的一扇窗口，通過傳統服飾作為交流碰撞的載體，中西方哲學思想中的不同和道德觀念上的差異才是當前雙方爭奪文化話語權的主戰場。因此，從服飾角度出發，對大學生的審美觀念進行全面引領和不斷提升，其意義是十分重大的。

二、中西方服飾文化差異背后所隱藏的巨大思想差異

通過中西方不同的服飾文化，我們可以看到在這背后所隱含的中西方哲學道德思想觀念上的重大差異。

中國人的審美尤其是服飾審美，往往建立在基于儒家對天道解釋構建下的哲學思想之上。在中國人的服飾文化當中，中庸、和諧、不越矩是最被崇尚的一點；對于服裝的選擇以功能性為主，追求服飾對身體裸露之處的遮蔽；而由此隱含的東方式的含蓄之美，往往體現在服飾長而不漏的流暢線性當中。中國傳統服飾和西方的服飾相比在造型上大為簡化，無論是男性服飾還是女性服飾，都偏向于平和方正的平面。中式服裝的美化是從精神上進行美的愉悅，舍其形而悅其影。因此從東方的服飾美學化當中，我們可以看出中國人的思想崇尚是以中正、平和、含蓄安靜、素雅、端莊構建下的和諧美、靜態美。

西方的服飾文化受到古希臘的影響極其深厚，最早期的服飾設計就是以崇尚人體之美為前提。通過對身體曲線的裸露和展現來表示人體的強健和力量的無盡。而針對身體曲線的展示，則通過各種緊身胸衣和裙撐來對身體進行束縛前提下進行。和東方的靜態美不同，西方的美強調動態刺激、沖突對比。這種巨大的審美差異背后則是東西方一靜一動哲學思想和價值觀的沖突[1]，是熱情如火和靜態如水的觀念不同，是進攻性和防守性的差異。

隨著當前時代的不斷推進，西方審美的推進導致當前我國大學生在服飾認知和審美觀念上，逐步更加偏向于西化，認為西化服飾是發展的主流。從本質上來講，東西方的哲學文化和道德觀念文化只是選擇的路徑不同。但是由于西方文化的入侵，有些大學生往往認為主動進攻、通過激烈的碰撞才能尋求刺激是當前審美的全面體現，也是優秀價值觀的全面展示。這就是一種不正常的文化入侵，對大學生的身心影響造成了影響，同時在此基礎上，這種思想文化上的信仰和自信沖突也對未來我國文化的推進造成了不小的影響。因此，我們需要通過基于傳統服飾文化構建下的哲學思想，對大學生潛移默化地培養獨屬于東方中正平和的靜態美學觀念，潛移默化地對大學生的思想觀念進行干預，用中國人端莊素雅的思想精神對大腦進行武裝。只有這樣才能夠全面構建正確的價值觀和審美觀，從服飾文化領域角度對大學生的頭腦進行武裝，對中華民族傳統文化的途徑進行全面的傳承和弘揚。

三、傳統服飾文化中的育人元素和對應的思政教育

（一）寬衣大袖的服裝形制

中國傳統服飾設計的主要特征之一就是衣服寬大。而寬大的面料是我國對生命給予尊重，以人為本的哲學思想形成的基石。宋代著名畫作《聽琴圖》當中，撫琴男子身上穿著的傳統服飾寬大舒適，并不凸顯具體的身體特征。與之相對的則是國外的人物肖像畫，尤其是肖像油畫往往在肩部和胸部提供相應的墊料，通過緊身褲來對人體的整體特征進行全面的展示和突出。這種對比展示了我國傳統文化追求自然美、放松、靜態的美學特征，而西方服飾追求人工美、線條緊繃，展現出力與美的平衡。

對于中國傳統文化來說，服飾不是對人體進行束縛的工具，而是讓人感到放松、心情愉悅、對身心進行全面釋放的工具。因此，中國傳統服飾的寬衣大袖并不單純是展示造型的形式，而是對其中所蘊含的精神面貌和幽靜恬雅的精神力量進行著重展示。從大學生教育角度來說，中國傳統服飾所帶來的寧靜優雅精神力量可以對學生的內心生活進行更進一步的豐富，通過對其中蘊含的精神力量進行展示，大學生可以改變對傳統服飾的各類刻板印象，在穿著傳統服飾同時對中國人尊重生命、尊重自然，強調天地和諧、萬物共生的以人為本哲學思想進行全面的展示[2]。

（二）以圖育人的服裝紋樣

我國傳統服飾的紋樣經過了多個朝代的不斷更迭和發展，每一次更迭和發展所展現出的圖樣都表現出了當前具體朝代框架下的精神思想變化和發展。漢代傳統服飾紋樣偏向于線條硬朗、自信和剛毅；唐代由于思想開放、文化包容，體現出了更加溫婉柔軟的線條；宋代線條更為清秀，強調高貴品格；明代和清代的線條則柔和精致細膩。因此，從線條的發展和流暢程度，我們可以看出朝代構建下的鮮明寓意。

古人往往把特定植物化為某種精神寄托，用特定的植物形態作為服裝紋樣進行展示，把植物的形態放置于服裝當中。比如“山有喬松，隰有游龍”這句出自《國風》的詩詞對松柏在天地靜寂、萬物凋零的季節當中仍然屹立于山中的高潔品格進行了全面的歌頌和描繪，并以松喻人，對君子自身剛直不阿的精神進行了更進一步的體現。

在中國古代服裝的紋樣當中，火焰一般用于表示光明，引申含義為君子坦坦蕩蕩、光明磊落；而老虎則取其忠孝兩全之意，往往通過虎式紋樣對后人展示不要數典忘祖、忘記祖先的要求。我國舉辦的APEC會議領導人所穿的服裝，其設計文案采用了云水紋的裝飾：云水協調統一表明了和諧和吉祥的特征；山崖的紋路在服裝上表示出了福如東海、壽比南山的美好寓意；云水紋和山崖紋遙相呼應，表達了山水相依，APEC會議當中所有成員國互相幫助、互相鼓勵的會議精神。因此，以中國傳統文化為代表的圖紋式樣把各類意志和生命力銘刻在了文案當中，把人性和自然物性進行了更加緊密的連接，通過圖紋式樣對人性進行美好比喻，而這也是當前我國傳統服飾當中紋樣所能賜予的生命力。

對于我國的傳統服飾紋樣來說，民族文化的精神力量在其中得到了全面顯示。我們強調文字的文而不是紋樣的紋，正是因為我們需要通過文樣來展現出語言文字的生命力。這不是單純地模仿幾個中國傳統吉祥紋樣就可以簡單超越的中國風。外國奢侈品品牌借鑒中國元素系列對產品進行設計時，往往是通過對漢字進行縮小放大，按照傳統的水墨丹青、梅竹蘭菊等進行簡單排布。這種改變往往只是單純地對傳統圖案進行修改，但是卻丟失了圖案當中所隱藏的文字內涵。在西方服裝設計者的眼中，所謂的中國風光只是一種感覺，簡單地把中國元素放到西方的服裝當中，就成為所謂的中國風西式服裝[3]。這就是舍本逐末，對文化底蘊的表達造成了忽視。除了天馬行空的想象之外并沒有更為深厚的底蘊表達。從本質而言，這種表達仍然是對西方思想中國化的一種表示，完全忽略了東方自身的深厚美學底蘊。

針對高校學生進行基于中國傳統服飾文化的思政教育過程中，我們需要通過對這些中國傳統文化的全面表達，通過對傳統服飾文化背后所蘊藏的各類生機勃勃的傳統意蘊進行全面解讀，來幫助學生樹立起更加正確的價值觀和科學的方法論，讓學生從內心深處明白中國傳統文化底蘊的強大文化精神；在對這些服飾文化進行全面的樹立過程中，我們可以對大學生的文化自信進行全面的梳理和不斷的提升，通過不同的文化底蘊和自信心，給予大學生更加強大的凝聚力，在當前世界各國不同文化的潮流沖擊之下維護住本國的文化尊嚴，強調中國文化屹立不倒的精神。

（三）和諧莊重的服裝色彩

在中國傳統文化設計當中，基于傳統服飾下的色彩底蘊也往往蘊含著中國人樸素的唯物觀、世界觀和人文觀[4]。中國歷史上無論是哪一個朝代的傳統服裝顏色都更加偏向于淡雅、素凈、清秀的特征；即使使用了濃烈的色彩，也往往偏向于濃而不艷、莊重得體的構建思路。在對服裝顏色的選材上，中國傳統更加偏向于張弛有度、兼收并蓄，降低攻擊性的服裝設計狀態。

每一個國家、每一種文明都有自己的服裝顏色偏好，但是其中對于顏色偏好賦予了濃厚的歷史情感和歷史底蘊的只有中華傳統文化。傳統服飾所代表的中華文化生命力在于更加和諧，以及莊重的色彩觀；通過唯美、含蓄的哲學觀充分展示了中華文化的中庸、調和、平靜和諧的世界觀。中國傳統服裝當中的正式禮服，其選用顏色往往偏向于中國人泰而不驕、處變不驚的沉穩中庸哲學觀，也代表了中國人不卑不亢、不受外力影響的人格特征。對于大學生來說，我們需要從中國的這些顏色選擇當中感受到中華文化、中華文明具有的精神正氣；通過對心靈和人格上的凈化來對思想進行全面的浸潤，去除精神當中的浮躁氣息，對自己的人格進行全面的修煉，為中華文化屹立于世界之林貢獻自己的力量。

結束語

服飾文化是一個國家和民族代表自身特點的重要象征，同時服飾文化也對本國民眾的人格塑造和文明教育起到重要的載體作用。服飾文化是一個民族精神力量的展示，也從一個側面體現了其發展面貌。因此，在當前建設社會主義現代化文化強國的全新背景之下，我們需要通過多種方式在基于中華傳統文化構建下的國潮、國風、新中式等相關潮流之下，通過中華民族服飾文化所具有的強大生命力和凝聚力，對當前高校內部的思想政治教育進行全面凝結，全面提升大學生的中華民族服飾文化所具備的人格素養和文化素養，通過服飾文化作為重要的文化載體，讓大學生自覺承擔起對我國傳統文化進行全面宣揚，以及對中西方文化交流創造性轉化的重任，讓中華傳統的服飾文化在這個時代更加全面地開放，讓傳統文化所蘊含的優秀中華精神在人與人、人與社會當中得到全面發展，讓自然與和諧貫穿文化的始終，為未來打下更為堅實的基礎。

參考文獻

[1]房閣.全媒體視角下傳統服飾文化進高校創新實踐研究[J].新聞研究導刊，2023，14（23）：68-70.

[2]陳諾，李飛，段杏元.中國傳統服飾文化融入高校美育教育的路徑探究[J].西部皮革，2023，45（21）：71-73.

[3]李穎.將傳統手工藝融入高校藝術設計教學的實踐與探索：以服裝與服飾設計專業為例[J].河南教育（高等教育），2022（3）：77-78.

[4]王偉偉.皮革傳統服飾文化融入高校思政教育的創新改革：評思想政治教育教學與研究[J].皮革科學與工程，2023，33（3）：110.

作者簡介：欒海龍（1976— ），男，漢族，黑龍江大慶人，大連工業大學，副教授，碩士。

研究方向：傳統服飾文化與應用設計研究、民俗非遺藝術與應用設計研究、數字化服飾設計與應用研究。

基金項目：大連工業大學教學改革項目“‘大思政課’視域下服飾史論課程虛擬技術創新應用的探索與實踐”（項目編號：JGLX2023111）。