知其所以然與知其如何然

認(rèn)識和覺悟是一個方面，實干和勇氣是另一個方面的事，二者相輔相成。

“有所為，有所不為”，這是被普遍認(rèn)識到和接受了的理念。很明顯，做任何事情總離不開必要的投入，而資源的有限性，（人的）精力的有限性就使得人們必須高度重視奉行集中優(yōu)勢“兵力”“打殲滅戰(zhàn)”的方針。在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展提振經(jīng)濟(jì)的努力遇到了復(fù)雜和挑戰(zhàn)的局面時，堅持有所為有所不為的方針就更顯必要，也成為當(dāng)務(wù)之急。

有所為，本身就是要進(jìn)行選擇。在變化紛爭的現(xiàn)實中，選什么不選什么絕不輕松，這將是一項非常艱巨的任務(wù)。通過比較進(jìn)行選擇，總要選好的、對的、有優(yōu)勢的、投入少產(chǎn)出多的等等。為此，首先需要有一份可供選擇的清單。習(xí)慣上，在進(jìn)入最后可供選擇的“目標(biāo)”候選列表中，每一項都是經(jīng)過仔細(xì)研究和“琢磨”過的。也就是說，對于候選項目，工作團(tuán)隊已經(jīng)做到了“知其然，也知其所以然”。但為什么現(xiàn)實中大量的選擇決策之結(jié)果并不如意？有一點(diǎn)必須引起普遍的高度重視，就是人們進(jìn)行決策過程中，往往在更進(jìn)一步的“知其如何然”方面做得不夠，甚至是很不夠。所以，有必要做一個重復(fù)的、完整的陳述：人們在進(jìn)行決策時，對于準(zhǔn)備選擇的事項，一定要做到，“不但知其然，也要知其所以然，還要知其如何然”。

知其然，就是進(jìn)入候選列表中的每一項，都必須是好的、對的。否則，列入了荒謬的內(nèi)容，對于為決策工作的準(zhǔn)備來說，那將是不可理喻的。為了能夠確信這些候選項是好的，是對的，就需要講道理。道理能夠講得通，就是知其所以然。這可以通過經(jīng)驗或觀察得出結(jié)論，比如，看到了（可能是別人的）成功結(jié)果。當(dāng)然，也可以通過邏輯判斷和科學(xué)分析來說清楚道理。道理講不清，就算是好的事項，也不宜去做。因為，對不完全明白和理解的事，在關(guān)鍵時刻可能就駕馭不了它，除非通過“聘用”信得過的專門的職業(yè)勝任人員來實施。應(yīng)當(dāng)說，在信息化能力高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，解決知其然也知其所以然的問題不再是高不可攀的事。不過，這并不意味著人們也能自然地解決知其如何然的問題。因為，道理說得通和實際行得通并不是一回事。別人能成功，你未必也一定能成功；一件事在別處可以做，在你這里可能就不可以做，反過來也一樣，你做得得心應(yīng)手的事，別的人打死也做不來。強(qiáng)調(diào)“知其如何然”，是比“既知其然也知其所以然”的更進(jìn)一步。不但知其然，也要知其所以然，還要知其如何然，這是實現(xiàn)科學(xué)決策的基本要素和原則方法。

以大模型系統(tǒng)開發(fā)為例，一下子涌現(xiàn)出了上百個號稱的大模型，可想而知，其中的絕大多數(shù)將必然下架。是的，創(chuàng)新有不同類型，應(yīng)用也是重要的創(chuàng)新。但不論是什么類型的創(chuàng)新，在跟進(jìn)和推進(jìn)的時候，一個相伴的存在因素——風(fēng)險是不能無視的。事物的兩面性是宇宙間最無法打破的魔咒，這或許是風(fēng)險必然存在的根本原因。

對于發(fā)展企業(yè)開發(fā)產(chǎn)品提供服務(wù)來說，相關(guān)主體總要做出各種各樣的決策和選擇。在動用的絕大部分都是自有資源的前提下，決策者自負(fù)其責(zé)。如果決策失誤，圈外人或許會表達(dá)出同情或惋惜等。但在絕大部分投入資源非自有的情況下，就不再是決策者自負(fù)其責(zé)的事了。而這正是當(dāng)前我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的主要特征。決策者，圈外人，特別是其中的利益相關(guān)群體，都在“知其如何然”的認(rèn)識上有更大的自覺性和能力的提升空間。很明顯，這本身就是長期而艱巨的任務(wù)。

最近，一種經(jīng)濟(jì)模式受到了普遍關(guān)注，很多地區(qū)都在講要大力發(fā)展低空經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)模式和形態(tài)是否具有普遍性，值得深刻思考。的確存在著這樣的現(xiàn)象，一些地方人士在要急切地發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)時，忽視了地區(qū)資源稟賦的特點(diǎn)，對所處環(huán)境的系統(tǒng)認(rèn)識不夠，一種“既要還要也要又要”的盲貪心態(tài)阻礙了對多元化經(jīng)濟(jì)道路理性認(rèn)識能力的提升。

當(dāng)然，做些議論是容易的，輪到我們自己去做決策時，可能會遇到同樣和別樣的“困擾”，同樣會有不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方。

認(rèn)識和覺悟是一個方面，實干和勇氣是另一個方面的事，二者相輔相成。其中有一點(diǎn)，向往和追求正確的認(rèn)識也是需要勇氣的。沒有誰不希望把事情辦好的。信奉“即知其然也知其所以然還知其如何然”是一種理性認(rèn)識，盡管這不可能是問題的全部，但這是良好的習(xí)慣和起點(diǎn)。認(rèn)識，實踐，再認(rèn)識，再實踐，是值得發(fā)揚(yáng)光大的傳統(tǒng)。