烽火樂土 弦歌不輟

西" 遷

1939年3月，春暖花開的時(shí)節(jié)，地處云南西北的小鎮(zhèn)喜洲突然熱鬧起來。這一天，鎮(zhèn)子?xùn)|邊的洱海碼頭人聲鼎沸，熱鬧非常，這次迎來的不是往常的零星旅客，而是一群穿著體面又洋氣的外地人，甚至還有外國人。西服、禮帽、眼鏡、旗袍，還有一箱一箱的書籍讓他們顯得格外與眾不同。雖然因?yàn)樯虡I(yè)貿(mào)易的繁榮，見過一些市面的小鎮(zhèn)居民對(duì)陌生來客已經(jīng)見怪不怪，但此行人數(shù)之多還是超乎他們的預(yù)料，不由得駐足張望。很快，鎮(zhèn)里早已等候在此的鄉(xiāng)紳們對(duì)來客們表示熱烈歡迎，安排人員搬運(yùn)行李、引導(dǎo)他們進(jìn)入市鎮(zhèn)，一切都在有條不紊地張羅著。

風(fēng)塵仆仆的來客來不及細(xì)細(xì)打量這座向他們敞開懷抱的小鎮(zhèn)，最終的目的地讓他們一路輾轉(zhuǎn)久經(jīng)勞頓的心終于定下來。大家埋頭搬運(yùn)整理行李，總算在小鎮(zhèn)南邊一座叫大慈寺的院落安頓下來。此刻的他們還不知道，他們將在這里度過八年的漫長時(shí)光，在山河破碎、舉國動(dòng)蕩的崢嶸歲月中，獨(dú)享一份安寧，也在這片山水田園之中創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡！

1931年“九一八”事變直至1937年發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭，日本步步緊逼，滅亡中華的野心昭然若揭。面對(duì)大片國土的淪陷，清華大學(xué)救國會(huì)在告全國民眾書中坦言：“華北之大，已經(jīng)安放不下一張平靜的書桌了！”為保存國家和民族的文化血脈，中國的高校紛紛開展文化教育救亡運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了一次規(guī)模空前、歷時(shí)彌久的大遷徙。位于湖北武漢武昌曇華林的華中大學(xué)也在戰(zhàn)火紛飛中踏上了南渡西遷的道路。

華中大學(xué)成立于1924年，是美國圣公會(huì)、英國循道會(huì)和倫敦會(huì)在華中地區(qū)聯(lián)合創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué)。學(xué)校采用西方近代教育模式，聘用世界一流名校畢業(yè)生為教師，擁有雄厚的師資力量，以體制、課程、教學(xué)方法之先進(jìn)而著稱，享有很高的社會(huì)聲望。然而，戰(zhàn)爭無情地破壞了學(xué)校良好的發(fā)展前景，華中大學(xué)亦和當(dāng)時(shí)中國的眾多高校一樣被迫做出遷校的決定。

1938年7月10日那個(gè)炎熱的夏天，李學(xué)英跟隨華中大學(xué)師生從武昌乘船沿長江逆流而上。在擠得像沙丁魚罐頭一般的船上，他們?nèi)棠椭募镜膼灍幔灏玖宋逄煳逡怪蟛诺竭_(dá)長沙。在同為教會(huì)舉辦的長沙雅禮中學(xué)短暫休整七天后，師生們改乘加掛的華大專列繼續(xù)出發(fā)。據(jù)李學(xué)英記述，號(hào)稱的專列火車，其實(shí)也就是一節(jié)節(jié)的車廂而已，照樣人滿為患，毫無秩序可言。從長沙出發(fā)不久，他們還沒到株洲就遇到了空襲警報(bào)，緊急停車避險(xiǎn)。人員疏散到鐵道兩邊蘆葦叢中時(shí)，突逢大雨滂沱，人人如落湯雞一般狼狽不堪。也幸得這場大雨，空襲才沒有發(fā)生。重新上車后，每節(jié)車廂里一百多號(hào)傷兵、難民、旅客早已混作一團(tuán)。國難當(dāng)頭，年輕力壯的學(xué)生們尚且能夠自保，那些攜家?guī)Э诘慕搪殕T工真是苦不堪言。幸而華大師生團(tuán)結(jié)一致、互幫互助才克服了西遷旅途上的重重困難。到達(dá)衡陽后繼續(xù)搭乘入桂的火車向后方遷移。而這一次，火車更加簡陋，連車廂都沒有，大家直接坐在了加掛的平板拖車上，四處毫無遮攔，一路接受風(fēng)吹日曬的洗禮。師生們不得不小心翼翼，互相監(jiān)督提醒不能打瞌睡，以免掉到車下去。路上與拉著士兵前往戰(zhàn)場的列車相遇，擦肩而過的瞬間，彼此心情復(fù)雜，一路的所見所聞讓學(xué)生們對(duì)戰(zhàn)爭有了更真切的體會(huì)。山河破碎，國難當(dāng)頭，流離失所的心境可見一斑。到達(dá)廣西境內(nèi)的全州后，師生分批乘卡車前往桂林。所幸，在一個(gè)暑假的顛沛流離之后，130多名華大師生順利到達(dá)桂林，大家無心欣賞“桂林山水甲天下”的風(fēng)景，一番整飭之后，華大重整旗鼓，于九月下旬正式開學(xué)。

然而好景不長，十月傳來廣州淪陷的消息，隨后日軍敵機(jī)便開始頻繁光顧，桂林危在旦夕。為躲避日間的空襲，無奈之下，華大改為夜間上課繼續(xù)堅(jiān)持教學(xué)。可是在一次空襲中，華大男生宿舍被炸，戰(zhàn)火又燒到了眼前，再次轉(zhuǎn)移迫在眉睫。這一年的圣誕節(jié)，華大愁云慘布，學(xué)校無奈作出再次西遷的決定。1939年2月，安頓不到半年的華大師生再次啟程。當(dāng)他們離開時(shí)，目睹昔日靈山秀水的桂林城已被炸得滿目瘡痍、面目全非，沉痛和悲憤的心情可想而知。穿越廣西十萬大山，一路翻山越嶺，經(jīng)荔浦、柳州、南寧來到邊境鎮(zhèn)南關(guān)，這里是中國與越南接壤的國門，也曾是中法戰(zhàn)場。當(dāng)年清軍在這里大敗法國侵略者取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷令國人揚(yáng)眉吐氣，而今師生們卻灰頭土臉從這里出境前往異國他鄉(xiāng)，前途漫漫，路在何方？華大師生們的心情越發(fā)沉重壓抑。學(xué)校考慮從廣西到云南，需要翻越云貴高原重重崇山峻嶺，不如借道越南，乘坐火車經(jīng)滇越鐵路前往昆明更為穩(wěn)妥一些。滇越鐵路是法國奪取在云南的筑路權(quán)后，暴力驅(qū)使云南各族人民以血肉之軀修建的從云南昆明到越南海防的國際鐵路。1910年通車后，云南的物資被巧取豪奪源源不斷地運(yùn)輸?shù)絿猓箲?zhàn)爆發(fā)以來滇越鐵路又成為中國唯一與外界相連的國際鐵路運(yùn)輸線，稱為抗戰(zhàn)物資運(yùn)輸?shù)闹鲃?dòng)脈。在越南東塘，旅途勞頓的華大師生短暫地休整幾日后終于搭上了前往河內(nèi)的火車，隨后轉(zhuǎn)道滇越鐵路，從老街入境回到祖國的懷抱。一時(shí)間，大家群情振奮，高唱校歌，以紀(jì)念重回祖國懷抱這一特別的時(shí)刻。1939年2月底，華中師大100多名師生在歷經(jīng)2個(gè)多月的旅途遷徙后，終于從桂林平安抵達(dá)抗戰(zhàn)大后方云南昆明。

然而，早在1937年盧溝橋事變后，戰(zhàn)火蔓延至北平后，北大、清華、南開三校已歷經(jīng)“中國教育史上的偉大長征”遷往昆明成立西南聯(lián)大堅(jiān)持辦學(xué)一年多了。條件艱苦、資源短缺的昆明已沒有合適的地方接納華大師生。經(jīng)云南省教育廳接洽，來自大理喜洲商幫的愛國商人嚴(yán)子珍、嚴(yán)燮成、董澄農(nóng)等向華中大學(xué)伸出了援手，熱情邀請(qǐng)師生前往喜洲辦學(xué)并資助相關(guān)路費(fèi)。

在云南商界享有赫赫威名的嚴(yán)、董兩家都是大理喜洲人氏。嚴(yán)氏經(jīng)營著以茶業(yè)為主的著名商號(hào)“永昌祥”，業(yè)務(wù)遍及國內(nèi)外，茶品遠(yuǎn)銷西藏、香港、印度。創(chuàng)始人嚴(yán)子珍歸隱鄉(xiāng)間后，熱心公益慈善，由子侄輩繼續(xù)發(fā)展家業(yè)。當(dāng)時(shí)，長子嚴(yán)燮成擔(dān)任“永昌祥”總經(jīng)理并出任昆明商會(huì)主席，嚴(yán)家在云南省內(nèi)的地位和實(shí)力可見一斑。而董澄農(nóng)的“錫慶祥”商號(hào)則以經(jīng)營礦產(chǎn)起家后大力興辦實(shí)業(yè)，歷經(jīng)十多年的發(fā)展，在昆明擁有面粉廠、電石廠、紡紗廠、鋼鐵廠、煉油廠、水泥廠等企業(yè)。作為著名實(shí)業(yè)家，他也頗具桑梓情懷，熱心家鄉(xiāng)教育發(fā)展，大力資助社會(huì)公益事業(yè)。

蒼山腳下，洱海之濱的喜洲是滇西重要市鎮(zhèn)，地處大理縣治以北的平壩間，依山傍水，氣候宜人，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。這里歷史悠久，漢代即為葉榆縣縣治所在。唐南詔時(shí)期，河蠻在此修建大厘城，因隋文帝派史萬歲征滇時(shí)曾在此駐兵，故又稱史城。唐代大理南詔國政權(quán)第七代王異牟尋還曾短暫地遷都于此。這個(gè)經(jīng)歷千年歲月風(fēng)霜的小鎮(zhèn)人口稠密，手工業(yè)發(fā)達(dá)，工商業(yè)興盛。明清時(shí)期受漢文化的影響很深，具有耕讀傳家的濃厚文化氛圍。憑借在茶馬古道中優(yōu)越的地理位置和洱海航運(yùn)的便利便捷，這里的人們重農(nóng)興商，手工業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)文化發(fā)達(dá)。尤其是清代至民國，在幾代喜洲商人的努力經(jīng)營下，以嚴(yán)、董、楊、尹為首的四大喜洲商幫在此崛起。雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)達(dá)的商業(yè)文明和安土重遷的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)使得喜洲這個(gè)小市鎮(zhèn)擁有“小香港”“小上海”的美譽(yù)。

在喜洲商幫四大家族的熱情邀請(qǐng)下，華中大學(xué)韋卓民校長決定親赴喜洲進(jìn)行考察。韋卓民（1888—1976年），著名哲學(xué)家、翻譯家、教育家。1918—1929年先后畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)和英國倫敦大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。韋校長祖籍廣東香山，是孫中山先生的同鄉(xiāng)。就在喜洲商幫打造商業(yè)帝國的同時(shí)，年輕的韋卓民也在書山學(xué)海辛勤跋涉。1903年，十五歲的韋卓民入讀華大的前身——武漢教會(huì)學(xué)校文華書院備館后就和華中大學(xué)結(jié)下不解之緣。1907年，韋卓民升入文華書院正館學(xué)習(xí)，畢業(yè)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1918年，韋卓民赴美國哈佛大學(xué)研究院進(jìn)修哲學(xué)并獲碩士學(xué)位，回國任文華大學(xué)哲學(xué)教授。1924年秋，文華大學(xué)與武昌博文書院大學(xué)部、漢口博學(xué)書院大學(xué)部合并成立華中大學(xué)，36歲的韋卓民出任文理學(xué)院院長兼副校長并代文學(xué)系主任。1927年，因時(shí)局動(dòng)蕩，華中大學(xué)臨時(shí)解散，韋卓民轉(zhuǎn)赴英國求學(xué)。在通過嚴(yán)格考核后，成為倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院著名哲學(xué)家霍布豪斯教授的博士生。留學(xué)期間，他先后到牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)、柏林大學(xué)等歐洲著名學(xué)府旁聽和研究，在積極的學(xué)術(shù)交流中具備了一流的國際學(xué)術(shù)視野。1929年，長沙雅禮大學(xué)、岳陽湖濱大學(xué)相繼并入重建后的華中大學(xué)。同年7月，韋卓民獲哲學(xué)博士學(xué)位，受邀回國出任華中大學(xué)校長。

韋卓民校長任職以來，為華中大學(xué)的生存和發(fā)展殫精竭慮、嘔心瀝血。他通過各種辦法網(wǎng)羅人才，除了外籍教師，還聘請(qǐng)了一批當(dāng)時(shí)國內(nèi)的頂尖專家來學(xué)校任教，如楚辭學(xué)家游國恩教授，文論學(xué)家包鷺賓教授，物理學(xué)家卞彭教授、桂質(zhì)庭教授，教育學(xué)家黃溥教授、胡毅教授，化學(xué)家張資珙教授、徐作和教授等。此外，他還經(jīng)常邀請(qǐng)國內(nèi)外著名學(xué)者來學(xué)校作短期訪問和講學(xué)，以高水平的師資隊(duì)伍帶動(dòng)華中大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量不斷提高，蜚聲海內(nèi)外。他本人也憑借一流的學(xué)術(shù)地位成為溝通中西文化，享譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)術(shù)大家。

雖然是教會(huì)學(xué)校，但華中大學(xué)在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前為國家培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的畢業(yè)生，他們?cè)谌A中地區(qū)的教育和商界大顯身手。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，華中大學(xué)被迫西遷。1938年9月，韋卓民校長完成赴美講學(xué)任務(wù)后立即回國與華大師生在桂林匯合。面對(duì)風(fēng)云變幻、動(dòng)蕩不安的時(shí)局，韋卓民校長不敢懈怠，親自帶領(lǐng)華中大學(xué)的師生轉(zhuǎn)移云南。而今，更要慎重地選擇在云南的辦學(xué)地點(diǎn)。喜洲的地理位置雖然偏僻，但遠(yuǎn)離鐵路、公路等交通干線，可以避免空襲以免重蹈覆轍。而保持與昆緬線合適的距離也能夠讓學(xué)校保持與外界的聯(lián)系，故而辦學(xué)的環(huán)境和條件成為韋校長此行考察的重點(diǎn)。

相信經(jīng)過一番細(xì)致的考察，喜洲一定令韋卓民校長非常滿意。除了有熱心向?qū)W且實(shí)力雄厚的喜洲商幫在經(jīng)濟(jì)上的鼎力支持外，喜洲的文化氛圍和人文環(huán)境也一定令韋校長贊嘆不已。

喜洲雖然只是一個(gè)小小的市鎮(zhèn)，但明清兩代科甲繁盛。這里是明代著名學(xué)者、“理學(xué)名儒”楊士云的故鄉(xiāng)。楊士云生于成化十三年（1477年），自幼聰慧過人，嗜書如命，十四歲就考中秀才。二十二歲那年，楊士云準(zhǔn)備參加云貴鄉(xiāng)試，與年長兩歲的同鄉(xiāng)友人楊宗堯在橋邊相遇后主動(dòng)謙讓避考。隨后兩人果然先后考中“解元”，“讓解”的故事一時(shí)在鄉(xiāng)里傳為佳話。1933年，楊士云的后裔出資重修“讓解橋”紀(jì)念楊士云的美德，亦成為喜洲地方文化的一道景觀。

1517年，楊士云考中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，先后任工科給事中、兵科給事中、戶科給事中等職。歸隱田園后與貶謫云南的楊慎及大理本地士人張?jiān)迄i、楊南金、楊宗堯、李元陽、趙汝廉等多有交游。他在喜洲的“七尺書樓”就是文人墨客匯聚交流之地。在小鎮(zhèn)中心的四方街上，一座高大的“翰林坊”也彰顯著楊士云所獲的至高榮譽(yù)。除了楊士云，這里還有張氏家族“一門三進(jìn)士，同榜四舉人”的傳奇。辛亥革命先驅(qū)、民國司法總長張耀曾就是張氏家族的后人。

中華民國成立以來，隨著喜洲商業(yè)的迅速發(fā)展，喜洲讀書人走向了更廣闊的世界，人才輩出。他們或習(xí)武或從政，成為一方軍政大員。如嚴(yán)子珍的二子嚴(yán)寶成就畢業(yè)于政法學(xué)堂，先后擔(dān)任洱源、賓川縣縣長；三子楊克成1932年畢業(yè)于南京國立中央大學(xué)經(jīng)濟(jì)系后自費(fèi)留美，1934年獲美國哈佛大學(xué)工商管理碩士學(xué)位。喜洲四大家之一“復(fù)春和”的后人尹隆舉則投筆從戎遠(yuǎn)渡東瀛，畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校，跟隨朱培德率部參加北伐……見過世面的喜洲籍在外同鄉(xiāng)，深受資本主義工業(yè)革命與革新思潮的影響，為破除喜洲的守舊與傳統(tǒng)文化的弊端，1936年，經(jīng)喜洲四大家之一“鴻興源”上海分號(hào)的職員趙子歷號(hào)召和倡議，喜洲旅滬知識(shí)分子在上海創(chuàng)辦了《新喜洲》雜志，旨在宣傳新思想、新文化，開啟民智、破除迷信、解放思想。雜志以“革新喜洲”“建立工業(yè)”為口號(hào)，邀請(qǐng)法學(xué)家張耀曾題寫刊名并題詞。創(chuàng)刊號(hào)于1936年5月1日出版，積極宣傳新思想、新觀念和新文化。在這些新思潮的影響下，喜洲上層士紳思想開明，在雄厚財(cái)力的支持下，積極努力地興辦資本主義工商業(yè)，興辦學(xué)校、醫(yī)院、圖書館等現(xiàn)代教科文衛(wèi)事業(yè)。

早在光緒三十三年（1905年），喜洲就首開近代小學(xué)教育先河，成立了喜洲公立兩等小學(xué)。校址位于喜洲財(cái)神殿，雖然只有三間講堂，但禮堂、接待室、書記室、校役室、體操場和廁所一應(yīng)俱全。民國二年（1913年）實(shí)施國民教育后，喜洲公立兩等小學(xué)與大理縣其他小學(xué)校合并，成立“喜洲高級(jí)兩等小學(xué)校”，由嚴(yán)子珍等鄉(xiāng)紳負(fù)責(zé)改造。喜洲商人和社會(huì)賢達(dá)積極踴躍出資購置學(xué)田，作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的保障。學(xué)校辦學(xué)規(guī)范，有力地推動(dòng)了地方文教事業(yè)的發(fā)展。1938年，為解決女童入學(xué)問題，嚴(yán)氏家族女眷董淑川出資成立私立淑川女子小學(xué)，率先開啟女童教育的先河。喜洲教育新風(fēng)由此可見一斑。除了興辦小學(xué)，喜洲鄉(xiāng)紳還努力籌建中學(xué)。

1937年，嚴(yán)、董家族在昆明召集旅昆同鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)社會(huì)力量集資在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦五臺(tái)中學(xué)。1938年獲得云南省教育廳核準(zhǔn)，1939年推舉成立第一屆校董會(huì)，董澄農(nóng)出任董事長，而校長則由畢業(yè)于清華大學(xué)的喜洲人楊白侖擔(dān)任。與韋卓民校長結(jié)識(shí)之際，正是五臺(tái)中學(xué)在昆明延聘人才、廣招教師之時(shí)。令韋卓民校長驚喜的是，退隱田園后的嚴(yán)子珍自號(hào)蒼逸老人，將所有精力都放在喜洲公益事業(yè)上。1936年組織社會(huì)賢達(dá)出資成立喜洲醫(yī)院，除了五臺(tái)中學(xué)，還在積極籌備興建“蒼逸圖書館”。這些衛(wèi)生文化設(shè)施令韋校長對(duì)喜洲這個(gè)小小的市鎮(zhèn)刮目相看，良好的條件是華中大學(xué)在此辦學(xué)必不可少的硬件保障。

在喜洲期間，韋卓民校長不辭辛勞一一拜會(huì)喜洲的一眾士紳。穿行在古鎮(zhèn)的街巷中，一大批明清以來獨(dú)具特色的白族民居建筑令他目不暇接。青瓦白墻上的彩繪營造出悠遠(yuǎn)恬靜的文人意境，石頭壘砌的堅(jiān)實(shí)墻院、光潔的青石板小路無一不展現(xiàn)著小鎮(zhèn)的古韻悠悠。高聳的門樓與寬大的屋宇相連，歲月在這里被凝練和沉淀，與鎮(zhèn)里十多座古牌坊一起默默彰顯著喜洲悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)。

小鎮(zhèn)最富麗堂皇的嚴(yán)氏大宅就在四方街的南邊。這座建于1907年的深宅大院一進(jìn)四院，三坊一照壁、四合五天井的建筑形制和雕梁畫棟的雄偉氣派，一定給韋卓民校長留下了深刻的印象。被奉為座上賓的韋校長在這里感受到了喜洲商幫滿滿的誠意。以嚴(yán)、董家族為代表的喜洲鄉(xiāng)紳經(jīng)過商議，決定將鎮(zhèn)子南邊的大慈寺提供給華中大學(xué)辦學(xué)使用。

大慈寺建于南詔時(shí)期，是喜洲鎮(zhèn)歷史悠久的寺廟之一，寺內(nèi)還有被稱為奇觀堂的文廟、張氏宗祠等建筑，屋宇相連，具有一定規(guī)模。此外，鄉(xiāng)紳們還決定將鎮(zhèn)里的董氏宗祠、王家祠堂、紫云山等寺院、家祠和空閑的商家大院都利用起來，并號(hào)召有條件的居民將空余的房舍提供給教師和學(xué)生居住，解決宿舍和伙食問題，為華中大學(xué)提供一切方便。

天時(shí)地利人和，韋卓民校長經(jīng)過實(shí)地考察，對(duì)喜洲的各方面都非常滿意。他相信，喜洲是華大師生最好的落腳點(diǎn)，于是立即回昆，宣布即刻遷校。

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華大師生在昆明短暫的休整之后再度啟程，1939年3月中旬分兩批從昆明出發(fā)，在春暖花開的時(shí)節(jié)先后到達(dá)大理喜洲。喘息甫定，他們一洗舟車勞頓，開始投入地準(zhǔn)備開學(xué)事宜。盡管喜洲的士紳鄉(xiāng)民們已為學(xué)校辦學(xué)提供便利，但華大此時(shí)的條件與往日相比也是一落千丈。然而，一路顛沛流離的感受令師生們深知，能在如今戰(zhàn)火連綿的中國尋得這樣一方凈土已是奢侈，何況，他們始終相信韋卓民校長的決定，他卓絕的智慧和堅(jiān)強(qiáng)的意志始終像明燈一樣的存在，他的選擇深謀遠(yuǎn)慮，一定能克服重重困難帶領(lǐng)著華大師生堅(jiān)持下去！

很快，在韋卓民校長的帶領(lǐng)下，華大師生因地制宜將大慈寺布置成學(xué)校的樣子。佛寺大殿的塑像用布簾蒙上后就成為空間開敞的禮堂；殿前兩廂各廳用作教室；殿后兩廂設(shè)為校長室、秘書處、教務(wù)處、注冊(cè)處和會(huì)計(jì)室等行政辦公；將奇觀堂建為圖書館；張氏宗祠內(nèi)的祖堂和廊廳作為教師休息室和文學(xué)院、教育學(xué)院各系的辦公室、研究室；堂前庭院建造起二層簡易樓房為物理系、生物系和化學(xué)系使用。鎮(zhèn)上條件較好的董家祠堂用作部分外籍教師宿舍，上河坪一商家大院成為部分教職工的宿舍。男生、女生宿舍則散布在鎮(zhèn)里的各處祠堂、古廟和居民家。韋卓民校長則選擇了喜洲鎮(zhèn)居民李谷春家中一間簡陋的平房作為宿舍。就這樣因陋就簡，隨著學(xué)校購回大量新版書刊等教學(xué)資料和實(shí)驗(yàn)儀器等教學(xué)設(shè)備陸續(xù)運(yùn)輸?shù)轿唬A中大學(xué)的教學(xué)科研秩序逐步恢復(fù)。至此，華中大學(xué)全部安置妥當(dāng)，文學(xué)院、理學(xué)院、教育學(xué)院三個(gè)學(xué)院十幾個(gè)系、組的建制基本完善，成為擁有118名學(xué)生和10多名教師，在云南僅次于西南聯(lián)大的高等教育學(xué)府。

1939年5月1日，在遷居喜洲兩個(gè)月后，華中大學(xué)在喜洲大慈寺內(nèi)正式開學(xué)。開學(xué)典禮上，韋卓民校長發(fā)表了激動(dòng)人心的演講。他回顧了西遷旅途的艱難困苦，盡管如今依舊面臨艱苦的鄉(xiāng)村生活，師生們需要克服人生地不熟、水土不服的種種困難，但擁有了喜洲士紳民眾的接納、支持和幫助，使他下定決心無論如何也要堅(jiān)持辦學(xué)，不會(huì)讓華中大學(xué)再關(guān)閉！一路上，韋卓民校長身先士卒的奔波和操勞令師生感動(dòng)，他的威望和聲譽(yù)令師生信服，他聲情并茂的演講令群情激奮。大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，發(fā)誓要將華中大學(xué)“一意講求高等學(xué)術(shù)”、為中國培養(yǎng)“立德立言立功，發(fā)奮天下為雄”的高水平人才的辦學(xué)目標(biāo)在這里繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)下去！

開學(xué)兩個(gè)月之后，1939年7月底，華大舉行了遷校后第一次學(xué)位授予典禮。從1938年7月開始，動(dòng)蕩不安、風(fēng)雨飄搖的一個(gè)學(xué)年就這樣匆匆結(jié)束了。所幸，華中大學(xué)在硝煙彌漫的中國找到了一處山川秀麗、風(fēng)物清明、安定平和的世外桃源，一切漸漸回歸了正常有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。1939年11月，為慶祝和紀(jì)念華中大學(xué)建校十五周年暨重建十周年，也為了慶祝眼下所擁有的安寧的教學(xué)環(huán)境，學(xué)校連續(xù)舉行了三天的慶祝活動(dòng)。一年前那段動(dòng)蕩坎坷的時(shí)光還歷歷在目，師生們深深地感激如今能夠安穩(wěn)學(xué)習(xí)的時(shí)光，誰也不曾想到五年后，華中大學(xué)建校二十周年的慶典依舊在喜洲舉辦！

雖然在喜洲的物質(zhì)水平和教學(xué)條件非常艱苦，但在全體師生的努力下，1939年秋，華中大學(xué)的各項(xiàng)教務(wù)工作運(yùn)行順暢逐漸走上正軌。華大學(xué)子懷著知識(shí)拯救民族的信念和激情，發(fā)奮學(xué)習(xí)刻苦鉆研，圖書館和教室從早到晚都坐滿了刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生。大家鉚足干勁，迫切地在知識(shí)的海洋中尋找救亡的道路和改變世界的力量！

當(dāng)時(shí)，下關(guān)至喜洲沒有公路，汽車都要走一整天，學(xué)校的兩部汽車在完成教學(xué)器材的運(yùn)輸任務(wù)之后沒有了用武之地。于是，物理系博士熊子璥帶領(lǐng)學(xué)生，將汽車發(fā)動(dòng)機(jī)拆卸下來，與發(fā)電機(jī)配接在一起，用木炭爐產(chǎn)生煤氣為燃料，拼裝了一套發(fā)電系統(tǒng)，為學(xué)校晚間照明和實(shí)驗(yàn)室提供電力。這是云南西部第一套電力設(shè)施，喜洲由此開啟了云南歷史上使用電燈的先河。可以想見，在沉寂的鄉(xiāng)村夜晚，一顆小小的透明燈泡仿佛一顆太陽，匯聚了無數(shù)只蠟燭的光芒，令整個(gè)房間亮如白晝，也讓喜洲的鄉(xiāng)民們大開眼界、大受震撼。有的鄉(xiāng)民甚至不遠(yuǎn)數(shù)里步行前來觀光，相信黑夜中那束奇妙的光曾經(jīng)點(diǎn)燃和照亮了他們的整個(gè)世界！

喜洲的鄉(xiāng)紳們雖然見多識(shí)廣，對(duì)電燈早已司空見慣，但面對(duì)如此轟動(dòng)的效果也深受啟發(fā)，喜洲工商界開始積極行動(dòng)。兩年后，在華大師生的幫助下，喜洲建起了一座火力發(fā)電廠用以滿足民間的用電需求。從此，小鎮(zhèn)夜間的點(diǎn)點(diǎn)光明讓喜洲民眾深切地體會(huì)到工業(yè)文明帶來的美好生活。人們對(duì)現(xiàn)代生活的熱情和期盼激勵(lì)和鼓舞了華大，師生們將目光投向喜洲這片神奇的土地上，學(xué)以致用，不斷開辟研究的新天地，學(xué)校的科研活動(dòng)日漸豐富，學(xué)術(shù)風(fēng)氣自由而活躍。在華大師生的帶動(dòng)下，電影、電話、電報(bào)、收音機(jī)等一系列新鮮事物開始在喜洲出現(xiàn)，讓這個(gè)傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)處處充滿了驚喜。1940年，華中大學(xué)經(jīng)過周密的實(shí)地調(diào)查，提交了一份萬花溪水電資源開發(fā)勘測報(bào)告；物理系的卞彭博士購買了一臺(tái)小車床，建立起一個(gè)小機(jī)修車間；化學(xué)系的卞松年教授開始對(duì)滇西酒精、皮革、油脂工業(yè)進(jìn)行專題研究；生物系蕭之的教授帶領(lǐng)生物系師生對(duì)蒼山洱海的動(dòng)植物進(jìn)行了廣泛的采集和研究，重點(diǎn)開展對(duì)洱海各水層的氧含量、PH值、水生物及浮游生物的調(diào)查和記錄。教育學(xué)院則以五臺(tái)中學(xué)為教學(xué)基地，積極開展教學(xué)實(shí)踐，大力推動(dòng)了喜洲中學(xué)教育水平和質(zhì)量的進(jìn)步。文學(xué)院則在游國恩和包鷺賓兩位教授的領(lǐng)導(dǎo)下，一邊教學(xué)一邊廣泛開展田野調(diào)查，對(duì)西南地區(qū)的文化習(xí)俗、大理歷史文化研究進(jìn)行深入探尋。學(xué)術(shù)材料的豐富也讓他們深深著迷，師生們驚異于大理這片樂土蘊(yùn)藏的無窮魅力，在逐漸適應(yīng)之后開始習(xí)慣和享受小鎮(zhèn)平靜恬淡的生活。

清晨，當(dāng)喜洲各處寺院的香煙裊裊升起，婦女們開始誦經(jīng)的同時(shí)，華大的祈禱儀式也在教堂委員會(huì)安德生先生的帶領(lǐng)下有條不紊地進(jìn)行著，一天的學(xué)習(xí)生活由此開啟。日復(fù)一日的課業(yè)雖然繁重，但學(xué)生們非常珍惜能夠安定學(xué)習(xí)的時(shí)光。課余，學(xué)校在周末發(fā)起多種野外遠(yuǎn)足考察活動(dòng)，讓他們快樂和放松，充分釋放青春的激情和活力。游山，有萬花溪、向陽溪、花甸壩、羅剎閣、圣元寺、蝴蝶泉……玩水，有龍湖、沙村、海心亭、青莎州……喜洲秀麗的田園風(fēng)光和蒼山洱海間的自然風(fēng)物、名勝古跡不但安撫他們遠(yuǎn)離故土的焦灼內(nèi)心，也成為他們?nèi)≈槐M的學(xué)習(xí)教材，這里多姿多彩的民俗風(fēng)情，千百年來流傳著的動(dòng)人傳說令他們深深著迷，學(xué)生們?cè)桨l(fā)感受到這片土地的神奇魅力！多年后，華大學(xué)生滿懷深情地回憶，雖然語言不通，但這里的人民都很和善，微笑就是通行的語言。飲食雖然簡單，但盛產(chǎn)的土豆很美味，填飽肚子不成問題。這里土地肥沃，有大片的農(nóng)田果園，農(nóng)產(chǎn)品豐富，時(shí)令水果頗多，尤其是從海東渡海而來的梨、桃和橙子的味道是那么甜美，成為粗茶淡飯之外的極好補(bǔ)充。還有，這里盛產(chǎn)核桃，用核桃榨的油非常香，炒菜煮湯都特別受青睞。由于喜洲鎮(zhèn)附近有回族聚居的村落，他們生產(chǎn)的牛奶和干酪也都很容易買到，甚至還有來自藏區(qū)醇香濃郁的牦牛黃油，豐富的油脂極大地保證了師生的營養(yǎng)和健康。在喜洲鎮(zhèn)里，華大職工王仁載先生的夫人在小鎮(zhèn)中心四方街南口的西排開了一家小面館，偶有機(jī)會(huì)可以去改善一頓伙食，而平時(shí)四方街西口一戶董姓人家賣的咸菜、腐乳和腌蘿卜才是華大師生佐餐的最愛。如有條件，偶爾在四方街西口南排回族劉大媽那喝上一碗溫?zé)岬奶鹋Ｄ蹋陨弦痪硗馄に执鄡?nèi)里綿軟的烤乳扇，那真是回味無窮！還有被華大師生稱為雪粑的蒼山雪餅，調(diào)以紅糖水，是夏天非常受歡迎的小吃。不過，令華大師生印象最深的還是喜洲四方街上“得生和”粑粑的美味！粑粑是云南常見的一種小吃，北方也叫做餅。喜洲粑粑之所以出名，是因?yàn)橄仓薇镜鬲?dú)特的做法和吃法。粑粑用小麥粉加水調(diào)和，用老面發(fā)酵后加堿揉透，切成面劑子再以清油分層反復(fù)按揉成圓餅狀，甜味用紅糖做餡，有的加入火腿丁和玫瑰糖，咸味則揉入花椒、精鹽和蔥花，在表面撒上脂渣，最后放到特制的吊爐盤內(nèi)，上下炭火一起烘烤。火候的掌握非常關(guān)鍵，經(jīng)過“千錘百煉”的粑粑在上下火力的夾擊之下產(chǎn)生層層分離的“破酥”效果。烤熟的粑粑顏色金黃，噴香撲鼻，外皮香酥，內(nèi)里綿軟，無論是香甜的流心，還是咸鮮的酥脆，現(xiàn)做現(xiàn)烤的粑粑配上一壺濃釅醇香的烤茶，相得益彰，那才是一等一的滋味，令人拍案叫絕！

慢慢適應(yīng)小鎮(zhèn)生活的華大師生開始享受喜洲的平靜和愜意。1940年12月，韋卓民校長發(fā)表專文《遷滇一年來之武昌華中大學(xué)》，從校舍建設(shè)、院系概況、經(jīng)費(fèi)來源、獎(jiǎng)金條例、讀書風(fēng)氣、課外活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)七個(gè)方面，全面總結(jié)了華中大學(xué)遷滇一年以來的發(fā)展?fàn)顩r。在全校師生的努力和當(dāng)?shù)馗鞣綆椭拢A中大學(xué)的教學(xué)、招生、管理工作逐漸走上正軌，教學(xué)活動(dòng)、學(xué)術(shù)活動(dòng)有條不紊，學(xué)生課余生活十分豐富，校園讀書風(fēng)氣積極上進(jìn)。

然而，華中大學(xué)辦學(xué)初期所面臨的困難也是巨大的。華中大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)由教會(huì)資助，法治和民主是學(xué)校治學(xué)和管理的原則。為了擺脫教會(huì)對(duì)教學(xué)和管理的控制，韋卓民校長通過努力，將校董會(huì)設(shè)在國內(nèi)，成立校務(wù)委員會(huì)和教務(wù)委員會(huì)，將民主決策發(fā)揮到實(shí)際工作中去，讓中國的教師團(tuán)體擁有發(fā)言權(quán)，以充分發(fā)揮教師隊(duì)伍的積極性和主觀能動(dòng)性，結(jié)合中國的實(shí)際需要，為中國培養(yǎng)人才。可是抗日戰(zhàn)爭中為了堅(jiān)持辦學(xué)，學(xué)校轉(zhuǎn)戰(zhàn)西南邊陲，偏遠(yuǎn)的環(huán)境讓學(xué)校無法爭取教會(huì)的支持和關(guān)注，更無法保障師生基本的權(quán)益。同時(shí)，閉塞和原始的條件令部分教師和家庭背井離鄉(xiāng)，親朋離散，由于種種原因不得不選擇離開，人員流失變動(dòng)頻繁。在如此內(nèi)外交困的情況下，韋卓民校長依舊堅(jiān)守初心，保持樂觀的心態(tài)，不但在繁重的管理工作之外始終堅(jiān)持在教學(xué)一線，還將自己的全部收入投入到辦學(xué)中。他精神矍鑠，謙和有禮，西服打了一個(gè)又一個(gè)補(bǔ)丁依舊保持干凈整潔，生活清苦依舊堅(jiān)持學(xué)習(xí)，每天定時(shí)讀書。他教授大學(xué)一年級(jí)的邏輯與倫理學(xué)和二年級(jí)的哲學(xué)課上常常座無虛席。課外，他無微不至地關(guān)心師生生活，積極溝通協(xié)調(diào)解決師生的困難，學(xué)生敬之如慈父，教職員尊之如家長。在韋卓民校長的人格魅力和奉獻(xiàn)精神的感召之下，除知名教授學(xué)者外，一批有抱負(fù)的熱血青年如傅懋勣、蕭之的、陳國杰、萬繩武、許宗岳、陰法魯、吳醒夫、應(yīng)崇福、陳美覺、胡志彬等青年才俊先后投奔、追隨韋卓民校長，不辭萬里從全國各地奔赴喜洲華中大學(xué)任教。

教師的問題解決了，日漸減少的學(xué)生所造成生源不足的問題也成為辦學(xué)最大的困難。對(duì)此，學(xué)校管理層研究決定，打破傳統(tǒng)招生方式，破舊立新。1941年7月15日，華中大學(xué)在香港《大公報(bào)》上登報(bào)招生，學(xué)校在喜洲、昆明、貴陽、香港、沅陵、重慶六處設(shè)立招考點(diǎn)，面向全社會(huì)，重點(diǎn)在華中、云南、港穗地區(qū)廣泛招收學(xué)生，得到熱烈的回應(yīng)。在改變招生策略的同時(shí)，韋卓民校長始終堅(jiān)持獨(dú)特的教學(xué)和管理制度，秉持重質(zhì)不重量的原則，不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的管理。通過甄別考試制、校舍制、中期考試、畢業(yè)總考等制度確保學(xué)業(yè)水平。作為教會(huì)學(xué)校，華中大學(xué)非常重視外語，除中文和中國史等課程外，其余基本使用英文教學(xué)。華大學(xué)生二年級(jí)結(jié)束后，必須參加“中期考試”，成績合格才能升入三年級(jí)。同時(shí)借鑒英國的做法推行“導(dǎo)師制”，為一、二年級(jí)的學(xué)生配備生活和一般業(yè)務(wù)導(dǎo)師，三、四年級(jí)的學(xué)生則配備專業(yè)導(dǎo)師。規(guī)定導(dǎo)師每月必須和學(xué)生共進(jìn)一次晚餐，以交流學(xué)業(yè)、密切關(guān)系。這些制度在喜洲依舊被一絲不茍地執(zhí)行著，很好地保證了華大畢業(yè)生的質(zhì)量。隨著華中大學(xué)招生方向的轉(zhuǎn)換和名聲的傳揚(yáng)，生源逐漸穩(wěn)定，尤其是云南籍的學(xué)生穩(wěn)步增加。1941年注冊(cè)的77名新生中，云南籍學(xué)生就有32名，1945年則高達(dá)174名，創(chuàng)下歷史之最。雖然環(huán)境艱苦，但卻能凝聚人心，大家緊密團(tuán)結(jié)在韋卓民校長周圍，中美英三國教師勠力同心，保障教學(xué)秩序的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。而遠(yuǎn)離政治斗爭的師生更能夠安心教學(xué)，在小鎮(zhèn)平靜的生活中，粗茶淡飯，安貧樂道，齊心協(xié)力，共渡時(shí)艱。

在華中大學(xué)全體師生的努力下，1941年，學(xué)校人事亦趨穩(wěn)定，三個(gè)學(xué)院院長齊備，招生工作順利圓滿。九月，華中大學(xué)開啟了一個(gè)充滿希望的新學(xué)年！

奇" 跡

這一年的八月，著名作家老舍先生應(yīng)西南聯(lián)大邀請(qǐng)到云南講學(xué)，期間特意前往喜洲拜會(huì)華中大學(xué)的老朋友們。韋卓民校長帶領(lǐng)華大的教授們?cè)谙仓抻永仙岷蜄烁肺鲀晌幌壬＠仙嵯壬鷮ｉT在《滇行短記》里詳細(xì)記述了這段難忘的喜洲之旅。云南“一路山高灣急，比川陜與西蘭公路都更險(xiǎn)惡”的路況難不倒老舍先生，為了與華中大學(xué)的朋友們相聚，他不顧山高路遠(yuǎn)，從昆明乘車出發(fā)，從在戰(zhàn)時(shí)繁忙的滇緬公路上走走停停，歷時(shí)三天才在夜里到達(dá)下關(guān)。隔天繼續(xù)出發(fā)乘坐滑竿前往喜洲。“穿出城，右手是洱海，左手是蒼山，風(fēng)景相當(dāng)?shù)拿馈！卑踩㈧o美的大理古城、闊氣的五臺(tái)中學(xué)、喜洲鎮(zhèn)外不止一座的高大美麗通體是大理石的牌坊都令他震撼。尤其是他在文章中滿懷驚喜地描述：“喜洲鎮(zhèn)卻是個(gè)奇跡，我想不到，在國內(nèi)這么偏僻的地方，見過這么體面的市鎮(zhèn)……進(jìn)到鎮(zhèn)里仿佛是到了英國的劍橋，街旁到處流著活水：一出門，便可以洗菜洗衣，而污濁立刻隨流而逝。街道很整齊，商店很多。有圖書館，館前立著大理石的牌坊，字是貼金的！有警察局。有像王宮似的深宅大院，都是雕梁畫柱。有許多祠堂，也都金碧輝煌。不到一里，便是洱海。不到五六里便是高山。山水之間有這樣的一個(gè)鎮(zhèn)市，真是世外桃源啊！”

在世外桃源中堅(jiān)持辦學(xué)的華中大學(xué)條件卻很艱苦。在老舍先生筆下，華中大學(xué)的教室小得像賣香煙的小棚子，但足以傲人的是學(xué)校有電燈。他為華中大學(xué)師生“設(shè)盡方法，克服困難”堅(jiān)持辦學(xué)的精神而感動(dòng)。回想起四年前，老舍離家南下到武漢即住華中大學(xué)，時(shí)隔三載，卻在喜洲重逢，是多么奇妙的際遇，又是多么快活的事情！雖然生活簡樸，華大的教授們還是使出渾身解數(shù)，竭盡所能款待友人。在喜洲期間的老舍先生說“天天有人請(qǐng)吃魚”。他好心提醒諸君節(jié)制，以免破產(chǎn)，但灑脫的朋友們認(rèn)為異地相聚，千載難逢，就是吃光花光也要痛快一下！把中國文人在困頓之中依舊保持樂觀的豪邁精神展現(xiàn)得淋漓盡致。

在大理，老舍先生泛舟游洱海，登蒼山去了羅剎閣。山間潺潺溪流讓他陶醉，“山上到處響著溪水，東一個(gè)西一個(gè)好多水磨。水比山還好看。蒼山的積雪化為清溪，水淺綠，隨處在石塊左右，翻起白花，水的聲色，有點(diǎn)像瑞士的。”他還仔細(xì)地觀察了民風(fēng)民俗，“婦女的裝束略同漢人，但喜戴些七零八碎的小裝飾。很窮的小姑娘老太婆，盡管衣裙破舊，也戴著手鐲。草帽子必綴上兩根紅綠的綢帶。她們多數(shù)是大足，但鞋尖極長極瘦，鞋后跟釘著一塊花布，表示出也近乎纏足的意思。聽說她們很會(huì)唱歌，但是我沒有聽見一聲。”

游山玩水之余，韋卓民校長還邀請(qǐng)老舍先生和古琴家查阜西給華中大學(xué)和五臺(tái)中學(xué)的學(xué)生們演講。他在演講中鼓勵(lì)學(xué)子們廣泛開展研究“民家人的風(fēng)俗、神話、歷史，也都有研究的價(jià)值。云南是學(xué)術(shù)的寶地，人文而外，就單以植物而言，也是兼有溫帶與寒帶的花木啊。”的確，遷校以來，華中師大的師生憑借自強(qiáng)不息的精神，扎根喜洲這片文化的沃土，憑借天時(shí)地利人和埋頭苦干的精神，在科學(xué)文明世界的荒蕪田野辛勤耕耘，取得非凡的成果。文學(xué)院中文系的包鷺賓教授知識(shí)淵博，舊學(xué)功底突出，帶著中文系的師生開展調(diào)查，寫下諸如《云南土族之種類及其分布》《說“白人”墳》《釋僰》《白文的產(chǎn)生》等論文，游國恩教授的《說蠻》《說洱海》《火把節(jié)考》《南詔用漢文字考》則引經(jīng)據(jù)典，考證詳實(shí)，成為南詔歷史文化研究的經(jīng)典之作。還有青年教師傅懋勣指導(dǎo)學(xué)生記錄山花碑音韻并考察大理明代隱士楊黼的事跡。他們將研究的視野放在大理和喜洲歷史、語言、民俗和社會(huì)文化中，結(jié)合自身所學(xué)，積極開展西南地區(qū)少數(shù)民族社會(huì)語言和文化的調(diào)查、研究。華中大學(xué)倡導(dǎo)成立了“西南邊疆文化研究室”，著眼民族語言文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、文物古建各個(gè)方面，聚焦大理歷史文化研究。他們或跋涉于山野，或埋首于斗室，最終編輯出版的《西南邊疆問題研究報(bào)告》踐行文化抗戰(zhàn)，開辟了屬于華中大學(xué)自己的西南邊疆問題研究，為大理留下了許多珍貴文獻(xiàn)，開啟了大理歷史文化研究的先河，更為后世的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。生物系的蕭之的教授憑借在喜洲的觀察和研究，寫出《洱海生物》《滇西彩云》等精彩論文，博得海外學(xué)術(shù)界的驚嘆，《大理洱海水底生物研究》一文還獲得國家學(xué)術(shù)論文甲等獎(jiǎng)，云南、大理、喜洲由此進(jìn)入了國際學(xué)術(shù)的視野，名揚(yáng)天下。

1941年12月7日，日本偷襲美國珍珠港，美國對(duì)日宣戰(zhàn)，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。得知中國不再是單獨(dú)對(duì)日作戰(zhàn)，民眾信心倍增，群情激昂。當(dāng)時(shí)喜洲沒有自己的報(bào)紙，戰(zhàn)爭消息都是通過華中大學(xué)物理系的無線電廣播獲知。學(xué)生們搜集整理信息，將當(dāng)天的新聞做成簡報(bào)，第二天即向全鎮(zhèn)公布，匯報(bào)戰(zhàn)況。自遷校以來，華大師生就積極宣傳全民抗戰(zhàn)的思想，他們利用大街小巷的墻壁書寫抗日標(biāo)語、口號(hào)，號(hào)召積極抗日。在華中大學(xué)的影響下，喜洲民眾也充滿愛國的激情，積極關(guān)注抗戰(zhàn)新聞。然而，1942年春，隨著緬甸失陷，云南從大后方突然變成前線，大理岌岌可危，情勢瞬間急轉(zhuǎn)直下。日軍的敵機(jī)又在蒼洱大地間出現(xiàn)，警報(bào)再一次響起，安定的生活再次被打亂，一時(shí)間人心惶惶，硝煙彌漫眼前，該何去何從，每個(gè)人都找不到答案。1942年4月29日，日軍截?cái)嘣颇现匾奈镔Y運(yùn)輸線滇緬公路并沿公路線迅速推進(jìn)。5月2日占領(lǐng)邊防重鎮(zhèn)畹町，進(jìn)而攻陷芒市、龍陵、騰沖……大有一舉攻占保山直取昆明之勢。戰(zhàn)火逼近，源源不斷的難民和華僑經(jīng)過滇緬公路逃往內(nèi)地。為了守住怒江天塹，阻遏日寇瘋狂進(jìn)逼的步伐，時(shí)任戰(zhàn)時(shí)交通總指揮的大理下關(guān)人馬崇六將軍果斷作出炸毀惠通橋的決定。炸橋后，中日隔江對(duì)峙，終于憑借怒江天塹阻遏了日軍前進(jìn)的步伐，也粉碎了日寇搶渡怒江、沿滇緬公路突進(jìn)昆明，直指重慶滅亡中華的圖謀，滇西和整個(gè)大西南的戰(zhàn)局暫時(shí)得到穩(wěn)定。華大師生在韋卓民校長的帶領(lǐng)下冷靜分析，最終達(dá)成共識(shí)，決定堅(jiān)守喜洲不再遷校，安心教學(xué)共同抗日?qǐng)?jiān)持到底。很快，學(xué)校就面臨著巨大的考驗(yàn)。這年夏天，由于日軍使用細(xì)菌戰(zhàn)，隨著滇西阻擊戰(zhàn)中的傷員撤退到大理，霍亂和鼠疫開始流行，喜洲也受到波及。病毒和細(xì)菌嚴(yán)重危害民眾健康和生命，華中大學(xué)憑借先進(jìn)的衛(wèi)生醫(yī)療知識(shí)，臨危不亂，發(fā)動(dòng)廣大師生積極配合喜洲醫(yī)院進(jìn)行治療和宣傳，向民眾普及健康知識(shí)，提倡衛(wèi)生防疫。這期間，華中大學(xué)師生沒有一例感染霍亂，喜洲鄉(xiāng)民的內(nèi)心也得到極大的安定。危難之際，喜洲民眾和華中大學(xué)師生緊密團(tuán)結(jié)，眾志成城，又一次渡過難關(guān)。

盡管大環(huán)境動(dòng)蕩不安，在華大師生的努力下，教學(xué)秩序未受擾亂。華中大學(xué)在喜洲辦學(xué)期間，學(xué)術(shù)交流活躍，除了老舍和查阜西先生，西南聯(lián)大的音韻學(xué)家羅常培、數(shù)學(xué)家熊慶來、潘光旦、費(fèi)孝通、吳金鼎、吳征鎰、田汝康、鄭萬鈞等學(xué)界精英和美國知名學(xué)者費(fèi)正清先生、國畫大師徐悲鴻等都先后受邀前往喜洲講學(xué)。

1942年春，西南聯(lián)大的羅常培教授到大理考察。在一個(gè)多月的時(shí)間里，詳細(xì)調(diào)查研究了少數(shù)民族語言，并在繁忙的工作之余尋幽訪勝。先后拜訪了楊玉科祠、杜文秀帥府、圣源寺、羅剎閣、才村臨水亭、中央帝廟、三靈廟等大理名勝古跡，還與徐悲鴻同游無為寺，在下雞邑泛舟游洱海。這些經(jīng)歷都被他詳細(xì)記載在一篇名為《蒼洱之間》的文章中。他學(xué)識(shí)淵博，學(xué)養(yǎng)深厚，善于觀察和記錄，對(duì)所到大理的各處名勝古跡和歷史文化都進(jìn)行了鞭辟入里的分析和研究，留下了重要的研究資料。對(duì)于喜洲，他說：“……喜洲比大理整齊得多。鎮(zhèn)里的殷實(shí)大戶有楊、董、趙、李、尹、張、嚴(yán)諸姓，各家的宅第都是畫棟雕梁，輪奐可頌。最近新建筑的一所大宅子，聽說花了二百萬，澡盆、恭桶、發(fā)電機(jī)，色色俱全。鎮(zhèn)里紳士捐資興建的蒼逸圖書館和五臺(tái)中學(xué)，在抗戰(zhàn)時(shí)候看起來，都覺得堂皇富麗，頗堪羨慕。當(dāng)?shù)赜小F大理，富喜洲’的俗諺，大概不算是夸張。”喜洲明清兩代科第的發(fā)達(dá)也給他留下深刻印象，他在文章中寫道：“明朝的給事中楊弘山（士云）就是此地人，客家門首懸著‘進(jìn)士第’‘甲科第’‘大夫第’的不一而足，在四方街的通衢還豎立著題名坊和翰林院給事中的石牌坊。”他還觀察到“市面三天一街，每天早晨還有鄰村婦女聚到街上賣布，頗有古代‘抱布貿(mào)絲’的遺風(fēng)。在街上通用民家話，有時(shí)候外來人買東西，間或遇到‘我不懂漢話’的回答。本地人管漢話叫做‘漢’，管民家話叫做‘白’。”這些情景讓他深感民族語言文化的豐富，認(rèn)為“假如立志研究民家話，我想在這個(gè)環(huán)境里住上半年就可以有相當(dāng)?shù)某删土恕！逼陂g，華中大學(xué)和五臺(tái)中學(xué)的友人們給予了他非常大的幫助，他贊揚(yáng)“華中大學(xué)從韋卓民校長接辦以來已經(jīng)有18年的歷史，平時(shí)不求聞達(dá)，卻獨(dú)自關(guān)起門來苦干。”華大低調(diào)穩(wěn)健卻孜孜以求默默耕耘的學(xué)風(fēng)由此可見一斑。

對(duì)于教學(xué)和科研，學(xué)校一直敞開大門，不但積極為來滇西開展實(shí)地調(diào)查和科學(xué)研究的學(xué)者提供生活上的便利，還從已知文獻(xiàn)或所做研究中幫助專家破解難題。除了羅常培教授，華中大學(xué)還接待了西南聯(lián)大著名歷史學(xué)家向達(dá)先生的高徒石鐘健和哲學(xué)系的徐衍到大理考察。1942年暑假期間，他們借住在華中大學(xué)，對(duì)喜洲弘圭山上密密麻麻的古代碑刻開展調(diào)查和拓印。石鐘健在華中大學(xué)師生的幫助下采集了200多塊有價(jià)值的碑刻拓片，寫成《大理喜洲訪碑記》記錄喜洲尋訪碑刻的重大發(fā)現(xiàn)，奠定了大理碑刻研究的基礎(chǔ)。多年后，已是中央民族大學(xué)教授的石鐘健先生多次在文章中提及當(dāng)年的經(jīng)歷，難忘包鷺賓教授等華大師生對(duì)他們的支持和幫助。

隨著戰(zhàn)事的推進(jìn)和滇西遠(yuǎn)征軍的到來，下關(guān)到大理的公路得以貫通，喜洲小鎮(zhèn)交通閉塞的情況也得到改善。民間隨即開通了喜洲到大理城的馬車，大大方便了兩地之間的往來。喜洲郵政代辦所的信件在這一時(shí)期迅速增加，升級(jí)為三等郵局并啟用三格式全點(diǎn)線日戳。令人振奮的是，1942年9月，英國政府組建的“英國文化科學(xué)訪華團(tuán)”，派遣英國生物化學(xué)領(lǐng)域的知名專家李約瑟博士來華訪問和援助中國戰(zhàn)時(shí)科學(xué)和教育界。他長途跋涉、輾轉(zhuǎn)千里，考察訪問了近 300所教育和研究機(jī)構(gòu)，先后到訪中國高校堅(jiān)持辦學(xué)的昆明、李莊、樂山、湄潭等地，被中國知識(shí)分子在民族危亡關(guān)頭堅(jiān)強(qiáng)自救的精神深深感動(dòng)，給予了國際上的大力支持和幫助。李約瑟博士也探訪了被他稱為“中國最孤立的一所大學(xué)”的華中大學(xué)。在喜洲期間，他對(duì)華中大學(xué)的教學(xué)情況進(jìn)行了考察并給予肯定和高度的評(píng)價(jià)，中國文化傳承的激情和熱血從此被世界看見，在戰(zhàn)火中的弦歌不斷贏得了世界的敬重，華中大學(xué)和其他高校一起得到了國際學(xué)界的援助，辦學(xué)條件大為改善。

1943年秋，華中大學(xué)還與駐扎在下關(guān)的部分美軍取得聯(lián)系，由美國空軍在喜洲北面的一個(gè)小村莊設(shè)立了一個(gè)氣象站，用于氣象觀察。華大師生為美軍提供幫助，用實(shí)際行動(dòng)支持抗戰(zhàn)。1944年，隨著戰(zhàn)局的扭轉(zhuǎn)，舉國上下人心振奮，華中大學(xué)的教學(xué)開展地更加順利，學(xué)生們積極而熱情。這年8月5日早六點(diǎn)，華中大學(xué)的教授們?cè)诙５某筷刂袝?huì)晤了一群老朋友。西南聯(lián)大的羅常培、游國恩教授重返喜洲，與他同行的都是西南聯(lián)大和云南大學(xué)的著名教授學(xué)者們。原來，大理縣政府決定要“以現(xiàn)代方法重修縣志”，邀請(qǐng)西南聯(lián)大和云大的專家到大理進(jìn)行實(shí)地考察。在喜洲，華中大學(xué)、西南聯(lián)大、云南大學(xué)的教授們歡聚一堂，調(diào)查了大量的家譜、明清墓碑，并尋訪了附近名勝古寺，就大理歷史和民族文化研究展開了熱烈的學(xué)術(shù)交流和探討。這次往返三十四天的行程被時(shí)任西南聯(lián)大教授歷史學(xué)家鄭天挺記錄在《大理訪古日記》中，詳細(xì)地記敘了此行的豐富收獲。云南大學(xué)教授、歷史學(xué)家徐嘉瑞先生也借助這次考察的契機(jī)，通過多年的積累完成了大理歷史文化研究的扛鼎之作《大理古代文化史》。得益于他們的推動(dòng)，當(dāng)代著名學(xué)者如向達(dá)、鄭天挺、陶云逵、方國瑜、馬曜都積極關(guān)注大理歷史文化研究并取得了豐碩的研究成果，為大理歷史文化研究奠定了基礎(chǔ)。思想的交流與碰撞帶動(dòng)了一系列的學(xué)術(shù)研究，華中大學(xué)與西南聯(lián)大、云南大學(xué)等高校相關(guān)學(xué)者所做的研究共同構(gòu)成了抗戰(zhàn)時(shí)期西南邊疆問題研究學(xué)術(shù)版圖的重要組成部分，大理歷史文化研究亦走在了云南歷史文化研究的前列。

然而不幸的是，8月8日，在教授們歡聚的第三天，時(shí)任華中大學(xué)國文系主任的包鷺賓先生因?yàn)橥话l(fā)瘧疾高燒不退猝然去世，年僅45歲。噩耗傳出，教授們無不扼腕嘆息，整個(gè)華中大學(xué)沉浸在一片悲痛之中。韋卓民校長懷著沉痛的心情舉全校之力，為包鷺賓教授舉辦了莊嚴(yán)肅穆的公祭和追悼儀式，并對(duì)其家屬和子女作出了妥善的安置。這年年底，操勞的韋卓民校長也不幸感染傷寒，一病不起。所幸無大礙，經(jīng)過大理的醫(yī)院精心醫(yī)治，休養(yǎng)了很長時(shí)間才有所好轉(zhuǎn)。1945年3月，韋卓民校長重返工作崗位，為了籌集學(xué)校辦學(xué)資金，他不顧大病初愈，接受了海外講學(xué)的邀請(qǐng)，繼續(xù)為辦學(xué)東奔西走，爭取經(jīng)費(fèi)。

離" 別

黎明來臨之前總要經(jīng)歷漫漫長夜，終于，1945年8月，抗戰(zhàn)勝利的消息傳到喜洲，師生們奔走相告，普天同慶，小鎮(zhèn)沸騰了。開學(xué)后，華中大學(xué)有計(jì)劃地加快了教學(xué)進(jìn)度，國土光復(fù)，返回武昌，指日可待！

不是沒有留戀，跨越八個(gè)年頭的時(shí)光，華大師生在喜洲留下了深深的痕跡。在喜洲辦學(xué)的八年，他們?cè)缫讶谌脒@座市鎮(zhèn)的生活。他們的身影穿行在鎮(zhèn)上的大街小巷，他們的腳印遍布蒼山洱海之間，他們的彬彬有禮深深感染和教化著喜洲的民眾，他們的精神已經(jīng)不著痕跡地融入了小鎮(zhèn)的文化之中，喜洲早已成為華大沒有圍墻的校園。喜洲與華大人的緣分不止于此，華大青年教師傅懋勣、許烺光在喜洲辦學(xué)期間還找到了人生伴侶，喜結(jié)連理，由此相伴終生。

華中大學(xué)在喜洲辦學(xué)的八年招收了八屆學(xué)生，其中云南籍學(xué)子就有300多名，開啟了滇西高等教育的先河，實(shí)為西部高等教育的拓荒者，也為國家培養(yǎng)出一大批水平較高的畢業(yè)生，如共和國的法語翻譯董寧川博士，中國科學(xué)院院士、超聲波的奠基人應(yīng)崇福院士，中山大學(xué)外語系王多恩教授都是華中大學(xué)畢業(yè)學(xué)子中建立不朽功勛的佼佼者。更為深遠(yuǎn)的影響是，華中大教育學(xué)院的學(xué)子在三、四年級(jí)都以五臺(tái)中學(xué)為教學(xué)實(shí)習(xí)基地，不但提高了滇西地區(qū)中學(xué)教學(xué)水平，更與喜洲乃至滇西的學(xué)子結(jié)下了深情厚誼。華大優(yōu)秀學(xué)子吳再興畢業(yè)后到五臺(tái)中學(xué)擔(dān)任教導(dǎo)主任，五臺(tái)中學(xué)半數(shù)以上的課程均由華大優(yōu)秀師生教授，尤其是外籍教師組織開展的英語教學(xué)實(shí)習(xí)令五臺(tái)中學(xué)的英語教學(xué)成績突飛猛進(jìn)，在省內(nèi)一枝獨(dú)秀。在華大的支持和幫助下，五臺(tái)中學(xué)（今大理二中）的學(xué)子大都成為云南省各方面的工作骨干，其佼佼者更是從五臺(tái)峰麓開闊通達(dá)地走向全國，走向世界，喜洲“四百教授一故鄉(xiāng)”美名，華中大學(xué)功不可沒。

1946年 4月，華中大學(xué)啟程返校遷回武昌，把一批實(shí)驗(yàn)儀器、設(shè)備、藥品和圖書都捐贈(zèng)給了五臺(tái)中學(xué)，他們帶走了喜洲民眾和學(xué)子無限的懷念，留下的是刻骨銘心的回憶和難以忘懷的情誼。西遷喜洲辦學(xué)的八年間，華中大學(xué)強(qiáng)烈的愛國精神和無往不摧的毅力與勇氣，為保留中華民族五千多年來的文化種子而砥礪前行，在黑暗年代完成了知識(shí)之燈長明的使命。韋卓民先生曾說：“抗日戰(zhàn)爭中的中國教育是一部史詩，將為中國人民子子孫孫永志不忘。”而華中大學(xué)在喜洲的歲月，正是這部史詩中的一頁輝煌的篇章，是喜洲故事中最濃墨重彩的一筆。

在華中大學(xué)任教的兩年中，年輕的人類學(xué)家許烺光以喜洲社會(huì)為藍(lán)本開展田野調(diào)查，認(rèn)真觀察，生動(dòng)記錄了喜洲社會(huì)生活的方方面面，將那個(gè)時(shí)代喜洲的鄉(xiāng)土風(fēng)情作為標(biāo)本，完整呈現(xiàn)在1948年出版的《祖蔭下：中國鄉(xiāng)村的親屬、人格與社會(huì)流動(dòng)》一書中。他生動(dòng)的民族志描述和精彩的人類學(xué)分析，使這部著作成為20世紀(jì)上半葉中國人類學(xué)的經(jīng)典之作。對(duì)喜洲市鎮(zhèn)的觀察開啟了他的人類學(xué)研究，由此創(chuàng)建了文化與人格學(xué)派，成為新心理人類學(xué)的奠基人、美國人類學(xué)協(xié)會(huì)首位華人主席，喜洲也憑借心理人類學(xué)界著名的田野調(diào)查點(diǎn)西鎮(zhèn)原型而聞名于世。

中華人民共和國成立后，華中大學(xué)與中華大學(xué)、中原大學(xué)教育學(xué)院等合并組成華中師范學(xué)院，1985年更名為華中師范大學(xué)。多年來，華中師范大學(xué)保持著與大理的密切聯(lián)系。2016年，喜洲大慈寺完成修繕，設(shè)立“華中大學(xué)西遷紀(jì)念館”。2017年，曾經(jīng)的五臺(tái)中學(xué)，現(xiàn)在的大理二中掛牌成立“華中師范大學(xué)大理附屬中學(xué)”，參加華中師大自主招生考試。著名歷史學(xué)家、教育家、華中師范大學(xué)原校長章開沅教授題詞“飲水思源，感恩喜洲”，高度總結(jié)概括了華中大學(xué)與喜洲的這段深情厚誼。

今天，當(dāng)我們漫步喜洲，行走在街頭巷尾，莫名地被古鎮(zhèn)的氛圍深深吸引，無論是市鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居建筑還是文化都別具一格，似乎能夠感受到那些古老建筑中祖蔭下的生活依稀還在，正源源不斷地散發(fā)出無窮的魅力。歲月的長河中，處處隱藏著抹不去的痕跡與繞不開的回憶。那是華中大學(xué)與喜洲的不解之緣，就像當(dāng)年那束電燈帶來的光亮，一瞬間照亮了整個(gè)世界！我們相信，當(dāng)年新舊生活的交融和由此帶來的潛移默化的影響早已融入喜洲的生活中，在文化的血脈中涓涓流淌，一同鑄就喜洲古樸寧靜、包容開放的優(yōu)雅氣質(zhì)。或許這就是我們?cè)谙仓薰适逻@一難忘的篇章中回憶和懷念華中大學(xué)、銘記華中大學(xué)在喜洲的那些歲月的價(jià)值和意義吧！