論劉震云“故鄉”系列小說的鄉土書寫

【摘要】劉震云“故鄉”系列小說，通過《故鄉天下黃花》《故鄉相處流傳》和《故鄉面和花朵》等作品，展現了濃厚的鄉土文化特色，集中表達了他對鄉土生活的深刻思考以及對傳統文化的批判性反思。他用細膩的筆觸透過河南農村的自然與民生探索故鄉鄉土文化的精神脈絡，揭示了土地與人民之間的深層精神聯系，試圖為河南鄉土文化在民族文化版圖上找到位置。這些作品不僅豐富了鄉土文學的內涵，也為理解中國農村社會的變遷提供了寶貴的視角。

【關鍵詞】 劉震云；故鄉系列；鄉土文化

【中圖分類號】I206.7 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）18-0034-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.18.009

劉震云自進入文壇以來，便以多部標志性作品引起了廣泛關注，成為當代文壇頗具創作力和影響力的作家。他擅長以獨特敏銳的洞察力和豐富的藝術表現力刻畫國人真實的生存狀態，其中《故鄉天下黃花》《故鄉相處流傳》《故鄉面和花朵》等作品構筑了一個獨特的故鄉體系，以堅定的民間立場和鄉土視角，勾勒出一部主流意識形態之外的“鄉村野史”，展現了人們在權力角逐和更迭下殘酷的生存本相以及精神迷惘。

“故鄉”系列小說是劉震云創作生涯中篇幅最長、投入最多的作品，從現代轉向后現代，從寫實走向先鋒，從清晰的故事敘述過渡為蒙眬、模糊、不可名狀的混沌。在這一藝術轉型過程中，面對自然與歷史不可逆的衰敗與破碎，傳統的寫實乃至象征手法已不足以充分表達人類對歷史、現實、自然以及整個宇宙的感受。因此，在創作中將歷史和現實、當下和未來、寫實和虛構等有機融合，并以“故鄉”系列小說作為突破口，體現了劉震云對于故鄉、文化以及人性的獨到思考。

一、劉震云的“故鄉”情結

劉震云成長于河南延津縣的一個農村家庭，他對于這片養育他的土地抱有復雜而深厚的情感。劉震云的文學創作深受鄉土文化的影響，故鄉延津更是成為他創作中反復出現的核心背景。自1991年發表《故鄉天下黃花》起，他在隨后十年間陸續創作了《故鄉相處流傳》和《故鄉面和花朵》，統稱為“故鄉”系列小說。這一系列作品標志著劉震云從政治洗禮中抽身，轉而關注更為具體、瑣碎、真實的生活場景，展現了20世紀90年代新作家的文學轉向。

在“故鄉”系列中，劉震云摒棄了傳統英雄敘事，轉而聚焦于普通人的生存狀態，描繪了他們在權力斗爭和社會變遷中的委曲求全與忍辱負重。《故鄉天下黃花》以馬家村為背景，通過孫氏和李氏兩大家族的村長爭奪戰，反映了近五十年來村莊的社會斗爭史，深刻揭示了人們為達目的不擇手段的斗爭本質。《故鄉相處流傳》在結構上則更為復雜，他采用夸張、扭曲等手法，以一種輕松的筆觸重新解讀歷史，展現了家鄉故事的另一面。而《故鄉面和花朵》則以其戲謔的筆法和后現代的視角，探討了“同性關系者回故鄉運動”，展現了故鄉從異性關系到合體關系時代的演變，展現了對人類歷史和鄉土文化的全新解讀。

“故鄉”系列小說，以“故鄉”為關鍵詞，緊密地將文化元素和文學意境相結合，以村莊為主要背景來寫農村，勾勒故鄉和鄉鄰。作為自幼生長在這片土地上的作家，他在《延津與延津》中談道：“從此，我離開了家鄉。后來，我和我的作品，又不斷回到家鄉。這時的回去，和過去的離開又不一樣。我想說的是，延津與延津的關系，就是我作品和延津的關系，也是世界跟延津的關系。換句話，延津就是世界，世界就是延津。”他從鄉土社會中走來，他的創作也在鄉土生活中萌發，圍繞故鄉的敘事和真實鄉土社會生活書寫都證明他的身體雖然離開了故鄉這片土地，但他的心緒始終未曾離開。通過“故鄉”系列作品，劉震云不僅呈現了鄉土文化的獨特魅力，也為我們提供了一個理解中國農村社會變遷和文化沖突的窗口。

二、“故鄉”系列小說中

鄉土文化的構建

（一）口語化的語言表達

在“故鄉”系列小說中，作品的語言呈現出一種獨特的輕盈與靈動，既自由奔放又內涵豐富，形式上不拘泥于傳統，而是巧妙地融合了多樣化的表達手法，展現出一種狂放不羈的文學韻味。對劉震云而言，語言不僅是對話的載體，更是地域文化習慣和思維方式的真實反映。故鄉這片土地，擁有著獨特的語言風格，這種風格在小說中被巧妙地轉化為一種插科打諢式的幽默表達。

例如，在《故鄉天下黃花》中，日常的寒暄是“親家你可忙？好長時間沒見到你了”，調侃槍打歪了會說“一下子不熟，這盒子還認生”，表達極端行為，如“殺了人”，則用“割了肚子”這樣的地方性語匯。《故鄉相處流傳》中，這類口語化表達同樣豐富，如用“嚇毛了”形容恐懼，“就像在洗衣機里折跟斗，咕里咕咚的”形容某種飄忽不定的感覺。即便是寫歷史上聲名顯赫的曹操和袁紹，也未能免俗，在小說中他們同樣吐露著帶有鄉土色彩的俗語，如“媽了個×”。這類語言的使用，剝離了他們作為歷史人物的莊嚴形象，轉而賦予其一種更為接地氣的流氓氣概。

到了《故鄉面和花朵》，這種語言風格得到了延續。如“胡纂”表示胡言亂語，“孬舅”的媳婦被稱呼為“孬妗”等等。小說中的孬舅，盡管身份是恢復世界禮義和廉恥部的秘書長，其言談卻異常粗俗且直白。如在教訓外甥時，他會說：“世界上大大小小的事，都像狗屎一樣一團糟呀。你連屎都不能吃，還能把握世界嗎？”“以為你舅是容易的嗎？每天也就是把手插到這些狗屎里給你們張羅和操勞呀！”此時的孬舅雖身處高位，但他所謂的大道理，非但不能做到引經據典、出口成章，反而是污言穢語、出口成“臟”，他用粗俗淺顯的語言拼湊出他人生的至理名言。這種語言的使用，使人物言行與身份相違背，呈現出一種極度的偏離感。

劉震云在“故鄉”系列小說中對語言的巧妙運用，不僅豐富了人物的藝術形象，也為小說增添了濃厚的民族韻味和地方色彩。通過這種反傳統的語言風格，為作品帶來了一種獨特的疏離感，營造出一種俏皮、幽默、活潑而簡潔的氛圍。

（二）民諺俗語的運用

劉震云的創作根植于農村生活的真實體驗，以及對農民生活狀態的深刻洞察。在“故鄉”系列中，他筆下農村和農民都帶有鮮明的河南特色。他摒棄了傳統小說對語言華美的追求，轉而采用直白、簡練的民諺俗語，展現農民的生存狀態和生活哲學。

例如，在作品中“天要下雨，娘要嫁人，隨他去吧”“河東不會老河東，河西不會老河西”“黃鼠狼吃刺猬，無處下嘴”“世上甘蔗沒有兩頭甜，驢屎蛋不能兩面光”等民諺俗語的廣泛運用，不僅為人物形象的塑造、語言風格的確立和情節的推進提供了獨特的文學效果，而且也反映了劉震云對鄉土文化的深刻理解。通過這些充滿生活氣息的民諺俗語，劉震云成功地構建了一個充滿地域特色的文學世界，為讀者呈現了一個真實而又多維的鄉土中國。

（三）民俗民風的呈現

“故鄉”系列小說中民俗民風的細膩描繪構成了作品鄉土氣息的重要載體，展現了濃郁的生活氣息與深厚的鄉土文化。例如，《故鄉天下黃花》中對喪葬風俗的描寫，李老喜身著黑衣，手持毛巾與食盒前往孫家客奠，八個祭菜，一籃蒸饃，祭奠時先哭后行禮，生動記錄了馬村獨特的喪葬禮節，反映了農村社會對傳統禮儀的尊重與傳承。

在婚嫁習俗方面，《故鄉面和花朵》中小麻子父母從過去的自我中心到對孩子婚姻大事的重視，體現了農村社會對家庭和血脈傳承的重視。作品中還涉及了農村的一些傳統習俗，例如《故鄉天下黃花》中著重刻畫了吃餃子這一風俗——在分到地主家的肉后，以及要審問地主家成員前，都得先吃餃子。這不僅反映了農村地區對節日或重大事件的重視，更透露著農民對于物質享受的樸素追求。

此外，“起賤名”的習俗則揭示了農村社會對生命脆弱性的深刻認知。在物資匱乏、醫療條件落后的背景下，由于認知水平有限，傳統農民普遍認為孩子夭折是邪祟作祟。因此，農民往往通過給孩子起一個賤名，以期保佑孩子健康成長。這種取名策略在小說中得到了充分地體現，如豬蛋、孬舅、瞎鹿等人物名字，既富有鄉土特色，又增添了作品的趣味性。

“故鄉”系列小說還深刻揭示了故鄉人追名逐利的民風。在復雜的政治背景下，農民為了利益和權力展開了激烈的斗爭，這種斗爭往往伴隨著道德和情感的喪失。人性在這一過程中逐漸扭曲、異化，面對生死的平淡與麻木，顛覆了傳統文學作品中農民樸素、善良、樂觀、堅強的形象。這種民風的描繪，體現了劉震云對農村民俗民風的辯證性反思。

三、“故鄉”系列小說

鄉土書寫的價值意蘊

（一）鄉土書寫的審美價值

在20世紀90年代初期，劉震云放棄了對社會和生活的真實描述，將文學創作的步伐邁進了“新歷史”的敘事探索，并在文學潮流中占據了重要位置。在這一轉型期，他并未放棄對故鄉的深情依戀，而是將之作為精神的載體，融入對歷史和世界的全新感悟之中，構建了一個獨特的精神世界。

在“新歷史”的創作框架下，劉震云摒棄了傳統的寫實手法，轉而采用一種模糊、顛倒的敘事方式，使歷史在小說中呈現出一種迷幻而朦朧的色彩。他巧妙地融入奇異的想象和自由的敘事結構，形成了一種獨特的寫作風格。例如，在《故鄉相處流傳》中，人物、時間和歷史仿佛被卷入了一個時空漩渦，人物和事件以一種出人意料的方式隨意出現。而在《故鄉面和花朵》中，作者打破了時間和空間的界限，將世界與延津并置，創造了一個跨越時間和空間的敘事結構。在《故鄉天下黃花》中，劉震云通過對馬村日常鄉村生活的描寫，展現了權力斗爭的復雜性。這背后，他關注的是民間歷史文化的強大消解能力。

在“故鄉”系列中，劉震云放棄對人心靈震撼的刻畫，而是將筆觸深入到故鄉生活的每一個角落，以一種看似合理卻又出人意料的手法，展現了現實的殘酷和對人的毀滅性打擊。在作品中，歷史成了一筆糊涂賬，成了一個個支離破碎、撲朔迷離的偶然性和非確定性虛構的故事，成了一堆毫無光彩、毫無生氣的瑣碎俗氣的生活。相對于主流歷史元敘事所產生的明朗、樂觀、崇高而言，我們幾乎看不到燦爛的陽光，而是充滿了夢囈般的敘述和無目標、瑣碎的日子。

通過這種獨特的敘事手法，劉震云展現了一個真實而復雜的鄉土世界，將當時社會的矛盾與沖突、文明與腐朽交織在小說的敘述之中。小說中的人物在苦痛中經歷生活，卻不自知，依舊麻木地繼續前行，這反映了劉震云對中國社會深刻的憂愁和反思。通過“故鄉”系列小說，劉震云不僅洞察了鄉土文化的審美價值，也通過對傳統歷史敘事進行大膽的解構和重構，為我們提供了一種全新的閱讀和理解鄉土文化的方式。

（二）鄉土書寫的情感價值

作為根植于鄉土的作家，劉震云的創作多以故鄉為背景，將對故鄉的深厚情感凝練于“故鄉”系列小說之中。這一系列作品不僅是劉震云對鄉土世界的深情構建，更是他精神歸家的一次獻禮。在他的筆下，鄉土文化呈現出復雜多維的情感色彩，既有對鄉土古樸生活方式和道德情操的溫情贊頌，也有對社會沉淀糟粕的無情批判。

在作品中對故鄉的頻繁提及和以故鄉為背景的敘事手法，深刻體現了他對鄉土的深情依戀，這種依戀是他內心對鄉村家園情感的自然流露和藝術寄托。作品中的場景和人物鮮活而真實，貼近農村社會的實際，共同構成了一個充滿鄉土氣息的世界。在劉震云早期的作品《頭人》和《塔鋪》中，盡管對故鄉進行了近距離審視，卻未流露出對鄉土的溫情留戀。在贊美故鄉的同時，他從歷史的視角，用一雙充滿現代理性的眼睛審視人性的丑惡，并進行嚴肅的批判。在“故鄉”系列小說中，人物內心充斥著卑劣與黑暗，缺乏同理心，追逐權力，盲目自信，逐漸在名利場中迷失人性。例如，在《故鄉天下黃花》中，日軍因沒有如期收到糧食又損失了幾名日本兵而怒火中燒，在馬村尋找殺害日本兵的八路軍、中央軍以及土匪未果，轉頭殘殺了十幾名馬村村民來泄憤。鄰村村民作為這場屠殺浩劫的見證者，卻在日軍撤離后開始了又一次掃蕩，他們趁亂將馬村中值錢的東西奪走，又嗅到商機運來薄木棺材供村中死人下葬。馬村村民還沒來得及緩解屠殺過后的悲痛，就立即轉向了討價還價的“棺材市場”。面對馬村村民的浩劫，鄰村村民不僅冷眼旁觀，沒有絲毫憐憫之情，甚至還能做出搶奪東西以及發死人財的荒唐行徑。

在《故鄉相處流傳》中，白石頭生前被選中為曹操捏腳，成為曹操身邊的紅人獲得了頗多好處，他的父親也因此浮躁囂張。在白石頭落勢遭抓捕時，被民眾定為匪首。白石頭的爹娘、手足被亂棍打死。白石頭被吊在“望曹桿”上放西瓜炮，反復幾次“望曹”后，桿子周圍都是從他身上掉落的碎肉。有人甚至將碎肉撿起烤或涮，變了顏色就開始吃。人與人之間的仇恨在沒有人性道德的規范下，呈現出了超越原始的血腥和狂野，跨越做人的底線。

在《故鄉面和花朵》中小劉與其父的關系，更是展現了父子間極端的矛盾。小劉爹不盼望兒子好，只希望小劉可以早日死去，并構想出小劉的無數種死法，戰死、淹死或出門時被車撞死。這些令人生懼的想法，竟全出自一位父親。這個角色再一次展現出人性之惡，不會因為血緣關系而有所改變。道德規范之下正常人性的消散，將人性之惡最大限度地釋放了出來，取而代之的是暴虐、麻木、冷漠、自私，并且失去同情心以及愛的能力，每個人都以自我為中心，一味追求將自己的利益最大化。

從《故鄉天下黃花》到《故鄉面和花朵》，劉震云的創作由新寫實向新歷史題材轉變，不變的是他對丑陋人性的荒謬現狀的細致刻畫。他冷靜客觀地層層剝落鄉村溫情脈脈的面紗，把冷峻的目光集聚于鄉村那些變形的靈魂中，書寫他們膨脹的惡，著力發掘平淡表象下的人性悲劇，批判人性的畸變和自我的淪喪，以冷靜的筆調揭示權力欲望對人的擺布和捉弄，展現出人們積極上進的背后所隱藏的自我淪喪和人性擊敗，在更高層面上透視出生存的荒謬和人性的扭曲。

劉震云的鄉土情結深厚，但其作品也反映了對鄉土文化局限性的認識。他通過小說中人物的行為，公示了對鄉土權力和封建社會制度的批判。在作品中，人們對權力的追求大于對平淡的生活的向往，人人都想追求權力，駕馭他人，但權力最終都是落在極少數的人手中，大多數的人只是權力的墊腳石，終其一生都在追趕權力的路上。劉震云對鄉土權力的描述不只停留在表象，而是通過對農民自身精神根源的挖掘，對鄉土的權力文化有了更深的思考。在《故鄉天下黃花》中，馬村村民對“村長”一職的追逐，體現了對權力的極度渴望。為了“村長”一職，他們不惜冒著生命危險，只因當上村長就有控制和鎮壓仇人的權力。在《故鄉相處流傳》中，“我”被選中為曹操捏腳，這是一種榮譽的象征，意味著“我”成了曹操身邊的紅人，也成了大家嫉妒和崇拜的對象。《故鄉面和花朵》中，呼吁解放民間的后現代者們用極端暴力的方式面對民眾的反對。這時的故鄉似乎不再是熟悉的故鄉，欲望與暴力主宰著故鄉世界。

總體而言，劉震云的“故鄉”系列小說以其獨特的鄉土文化書寫，不僅展現了對鄉土無比深沉的愛，更深刻地批判了社會制度和文化傳統，引發讀者對人性、權力和文化傳統的反思。

四、結語

在劉震云的文學探索之旅中，“故鄉”系列小說以其獨特的鄉村生活描寫，構筑了一部厚重的鄉村野史，并以故鄉為背景，對歷史進行了全新的闡釋與對話。在這三部作品中，他巧妙地將村民與歷史人物匯聚于一個“故鄉”世界，通過文學的筆觸，將故鄉與歷史、現實與想象巧妙融合。故鄉不僅是故事發生的場所，更是其創作的精神“根”。這樣的創作手法，不僅揭示了鄉土文化在小說中的貫穿作用，更展示了其強大的生命力和影響力，它主導著故鄉的生活，塑造著人們的思維方式和行為模式。

通過對“故鄉”系列小說中鄉土文化的深度挖掘，劉震云全面展現了他對故鄉的深厚留戀與深刻反思。他以細致入微的觀察力，真實地書寫了農村生活的復雜性，人物形象的丑陋嘴臉，反映了他對故鄉落后與污濁的深刻批判。盡管作品中也展示了溫情的文化空間，但劉震云更傾向于揭示“故鄉”的另一面——鄉土世界中的社會腐化、權力斗爭和人性淪喪，從而打破了對故鄉的傳統刻板印象，賦予了故鄉更為完整和立體的形象。

“故鄉”系列小說的意義，在于它不僅是對故鄉與作者精神世界的深入探索，更是劉震云以真實飽滿的細節和獨特的故鄉世界，展現了他的精神追求和文學抱負。通過這一系列作品，劉震云不僅為我們提供了一個理解鄉土文化與中國農村社會變遷的窗口，也為我們提供了一種反思傳統與現代、鄉村與城市、個體與社會之間復雜關系的視角。這不僅是對鄉土文化的一次深刻書寫，也是對人性、歷史與現實的一次深邃思考。

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作者簡介：

靳雨茜（1994.10-），女，漢族，河南濮陽人，碩士研究生，鄭州西亞斯學院文法學院助教，中原文化研究所研究員，研究方向：中國現當代文學。