北朝風帽俑服飾特征的演變及其成因探析

Analysis of the evolution and causes of the clothing characteristics of theNorthern Dynasty’s wind hat figurines

摘要：

北朝是風帽俑成型與發展的重要時期，風帽俑服飾具有鮮明的時代特征與民族特色。文章通過對相關實物及文獻的搜集與梳理，對風帽俑服飾特征及演變展開分析，主要包括風帽樣式及身衣樣式兩方面。并在此基礎上，論證影響風帽俑服飾特征演變的社會原因。研究表明，北魏前期，風帽樣式較為豐富;北魏后期，風帽樣式減少;東魏北齊時期，風帽樣式又再多元化，裝飾趣味濃郁;西魏北周時期，風帽樣式較為單一，風帽功能以保暖為主。身衣的樣式在時間線上則呈現由鮮卑服飾元素鮮明至胡漢融合的特點。中原與西域文化的融合、佛教文化的滲透、服飾審美風尚的更迭，以及服飾制作材質的差異，是促使北朝風帽俑服飾特征形成及演變的重要因素。

關鍵詞：

北朝風帽俑;服飾特征演變;文化融合;佛教文化;服飾審美風尚;服飾制作材質

中圖分類號：

TS941.12; K892.23

文獻標志碼：

B

文章編號： 1001-7003（2024）11-0130-09

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2024.11.015

收稿日期：

20240310;

修回日期：

20241011

基金項目：

江蘇省研究生科研與實踐創新計劃項目（KYCX24_3912）

作者簡介：

嚴碧瑩（1996），女，碩士研究生，研究方向為造型藝術應用。通信作者：鄧莉麗，教授，370361358@qq.com。

北朝是中國南北朝時期存在于北方五個朝代的總稱，分別是北魏、東魏、西魏、北齊和北周。北魏分裂為東魏及西魏后，不久分別被北齊及北周取代。北朝是中國歷史上一個民族大融合及中西文化交流十分頻繁的時期。當前學術界對于陶俑的分類沒有明確的定義，不少文獻按照陶俑的性別、種族進行分類，也有部分按照陶俑的頭飾、功能進行分類。楊泓先生將北朝陶俑分為四類：鎮墓類、出行儀仗類、侍仆舞樂類、庖廚操作類［1］。本文討論的風帽俑主要屬于出行儀仗類。出行儀仗俑是數量最多的一種俑，體現的是墓主儀仗出行，通常由多個組成部分構成，如軍卒俑、儀仗俑、侍從俑、鼓吹俑等。這些組成部分共同構成一個完整的儀仗隊伍，營造出一種莊重而威嚴的氛圍，其對研究當時社會文化、服飾制度和審美觀念等方面具有重要意義。目前，學術界對于“風帽俑”服飾的研究較少，多集中在對北朝陶俑的類型上進行分析［2］，或是對北朝陶俑首服的形制進行簡要梳理［3］，對于風帽俑服飾特征演變及成因的分析力度不夠。在現有研究的基礎上，本文以北朝時期風帽俑為主要研究對象，并結合相關文獻及考古資料，對北朝風帽俑的服飾特征、演變軌跡及背后成因展開進一步

分析。

1" 風帽俑服飾特征及演變

對風帽俑的服飾特征分析大體可分為風帽及身衣兩部分來展開，風帽樣式豐富且在各時期呈現出不同的特點，身衣的類型與樣式也與時代背景相關聯。

1.1" 風帽特征及演變

風帽是北朝風帽俑服飾的重要組成部分，男女貴賤皆可服之，其造型獨特，具有極高的辨識度，與其他類型俑的頭飾有明顯區別。風帽的名稱及樣式有很多，在古籍文獻《太平御覽》卷975引《北齊書》中“后主武平中，特進侍中崔季舒宅中池內，蓮莖皆作胡人面，仍著鮮卑帽”，將其描述為鮮卑帽［4］;在《梁書》卷54《諸夷傳·河南》中“河南王者，其先出自慕容鮮卑……著小袖袍，小口袴，大頭長裙帽”，將其描述為長裙帽［5］;在《隋書·禮儀志七》載“后周之時，咸著突騎帽，如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺象也”，將其稱為突騎帽［6］。然而，在現代的論文、書籍中，大部分學者比較認可“風帽”的說法，并根據風帽樣式的不同稱為“圓頂風帽”“尖頂風帽”等。帽屋與帽裙是風帽形制的重要組成部分，部分帽屋與帽裙之間有扎帶一周并設有系帶（圖1），除此，不同時期的風帽樣式又各具特色。本文基于前人分類方法和風帽形制的特點，進一步對風帽樣式進行歸類劃分。

北魏時期以太和改制為分界線分為北魏前期和北魏后期。北魏前期風帽的樣式豐富，主要有雞冠風帽、軟巾風帽、“十”字風帽等。雞冠風帽頂端形似雞冠（圖2（a）），呈流線形，中間的瓣飾較高，兩側均刻劃“∧”形圖案，僅冠于輕騎兵

俑，這可能是當時特定場合或身份的一種標志。軟巾風帽頂部略尖，向后聚圓，呈軟塌狀，帽屋與帽裙之間有扎帶一周，垂裙后有“八”字形刻痕，表示在帽的后部有扎帶系結，此類風帽較為少見，僅見于雁北師院北魏墓群M2男侍俑［7］（圖2（b））。“十”字風帽具體又可分為“十”字盔形風帽和“十”字垂裙風帽兩類，如圖2（c）所示。兩者的帽屋與帽裙之間都有扎帶一圈，帽屋較為厚實，帽頂有“十”字形刻痕或縫綴痕跡，似用四塊面料或皮革制品縫綴而成，硬質特征明顯，具有良好的保暖效果。而到了北魏后期，隨著孝文帝推行漢制，風帽的樣式也隨之減少，主要有圓頂風帽和尖頂風帽。圓頂風帽根據帽裙的長短又可分為兩種類型：一種帽裙較短齊頸;一種帽裙較長垂肩。后者除了帽屋與帽裙之間有扎帶一周外，兩側還各設有一條細帶子，相向系結于腦后，如圖2（d）所示。尖頂風帽的帽屋輪廓尖小，帽屋與帽裙之間同樣設有一周扎帶，帽裙垂肩，整體輪廓呈上狹下闊的形態（圖2（e））。

東魏、北齊時期風帽樣式主要有尖頂風帽、“十”字風帽。尖頂風帽基本延續了北魏后期的尖頂風帽樣式（圖3（a）），而“十”字風帽與北魏前期相比又有細微的差別，除了帽頂保留“十”字形刻痕外，帽裙兩側還增設了系帶，且材質變得更為柔軟（圖3（b））。此外，北齊時期還流行三棱風帽和圓形風帽（圖3（c）（d）），這兩者的共同特征為帽屋較小，遠小于頭圍，帽屋與帽裙之間有一條帶子，帽裙垂肩。其中，“三棱風帽”作為北齊較具代表性的風帽樣式，其整體呈“山”字形，頂部有三條凸出的棱線裝飾，中間較高，兩邊較矮，具有較強的裝飾性。三棱風帽又可根據是否帶有系帶而分為兩類，帶系帶的三棱風帽又有兩種系帶方式：一種是將帽子左右兩角用一繩帶在頜下系結;另一種是在帽冠處相向系結于腦后。值得一提的是，太原北齊徐顯秀墓北壁西側一女樂伎頭梳高髻［8］，髻作“山”字形，如圖4所示，與三棱風帽造型相仿。由此可推斷，頭頂有小山形裝飾或許是當時流行的一種審美傾向。除了垂裙風帽外，北齊時期還出現了折沿風帽和卷裙風帽。前者是將帽檐向上折起固定于兩側，形似氈帽，帽子厚實且沒有系帶，如太原北齊張海翼墓儀仗俑頭飾［9］（圖3（e））。后者是將帽裙卷起翻上并扎于帽冠兩側，帽頂兩側折出兩角，把風帽垂裙上卷，一可方便活動，二也可能與當時的氣候條件有關，天氣炎熱時可將帽裙卷起，寒冷時可將垂裙放下［3］（圖3（f））。

西魏、北周處于西北一帶，氣候寒涼，風沙較大，因此這一時期的風帽較為厚重，與前期相比更為注重功能性，同時造型也趨向簡潔，帽身如一體制成，系帶結構基本消失。如西魏陸丑墓女侍俑［10］（圖5（a）），頭戴圓弧形厚重風帽，帽裙無系帶，帽帔護耳垂肩，邊緣還裝飾有襕邊。另同墓出土的另一件侍從俑則頭戴連衣風帽（圖5（b）），這種風帽的帽裙與外披袍相連，使得穿戴更為便捷。這兩類風帽均是西魏北周時期流行的樣式。此外，西魏時期還出現了一種挽裙風帽，這種風帽的帽裙可以被上卷，挽于頭頂左側或右側，形似綰髻，西安韋曲高望堆北朝墓侍從俑（圖5（c））和騎馬鼓吹儀仗俑皆戴此類風帽［11］。北周時期還出現了平頂風帽（圖5（d）），其帽屋矮小，帽裙齊肩，僅見于騎馬擊鼓儀仗俑。

1.2" 身衣特征及演變

從北朝風帽俑的服飾來看，大致可以分為三類，即鮮卑服飾，漢式服飾和胡風漢服。在北朝風帽俑中，鮮卑服飾始終貫穿，基本形制是左衽交領（或圓領）、窄袖窄腿、褶長過膝，屬于“褲褶式”，即上身穿褶、下身穿褲。漢劉熙《釋名》：“褶，裘也，復上之言也。”［12］《急就篇》顏師古注：“謂重衣之最為上者也，其形如袍，短身而廣袖，一說左衽之袍也。”［13］

北魏建立之初，拓跋珪遷都平城，鮮卑文化和漢文化相互融合，這一時期的男風帽俑，幾乎全部著傳統鮮卑褲褶式服飾，腰間均無束帶，下著有襠褲。以雁北師院北魏墓群中M2男侍俑為例（圖6（a）），身著左衽交領窄袖長襦，襦長過膝，下著窄腿褲，腳穿鞋，是北方少數民族最常見的“褲褶服”。北魏早期女風帽俑所穿服飾似全部是“襦裙式”，即上著左衽交領窄袖長襦，下著曳地長裙，如北魏宋紹祖墓女侍俑（圖6（b））。北魏后期，孝文帝遷都洛陽，推行漢制，下詔宣布改革服飾制

度，禁止鮮卑人穿鮮卑服，改穿漢服。風帽俑服飾開始融入漢服元素，衣制逐漸以右衽為主，寬袖闊腿成為主流，漢人褒衣博帶的風格成為新的時尚。如北魏薛懷吉墓風帽俑［14］（圖6（c）），身著右衽交領廣袖長袍，腰束帶，下著寬袴，膝間無束縛。右衽交領即y形衣領是漢族服飾的基本特征，反y形則為左衽鮮卑服。鮮卑服飾的一些特征如窄袖、左衽等依然存在。《魏書·咸陽王禧傳》中記載：“高祖……責留京之官曰：咋望見婦女之服，仍為夾領窄袖……何為而違前詔。”［15］改穿漢服的詔令雖已頒布，但民間舊有的習俗未能完全隔除，可見漢化推行的難度。但此時的鮮卑服飾較之前出現了新變化，既吸取了漢族的服飾風格，同時又保留了本民族服飾中的合理成分，基本形制為左衽廣袖褶衣或右衽窄袖褶衣，搭配縛袴，被稱為“袴褶服”，也可稱為胡風漢服。如河南偃師兩座北魏墓風帽俑（圖6（d）），其身著服飾是在北方胡服影響下形成的漢族新式服裝。

東魏、北齊的政權實際上由漢人高歡及其子高洋掌控，為了取得鮮卑貴族的支持，他們反對漢化，提倡恢復鮮卑舊俗。服飾風格中既能看到鮮卑文化的影響，也能看到漢文化的痕跡，且在風帽俑身上常見胡服與漢服混合搭配的情況。其基本特征為內穿寬袖長衣，外披系帶風衣，風衣兩袖虛設，下身則穿著大口袴，如東魏茹茹公主墓風帽俑［16］（圖7（a））。這種系帶風衣的主要形制是對襟，領口附系帶，兩側有長的假袖，長度及膝，能夠防風避寒，這種服飾風格在北齊時期也非常流行。另同墓出土的擊鼓俑則展示了另一種穿衣風格（圖7（b）），內穿圓領窄袖衫，外斜披套衣，腰束帶，下著縛袴。這種斜披外衣，露出里衣的穿法在北齊時期也很流行，如北齊徐顯秀墓袒肩俑（圖7（c））。筆者猜測這種袒肩的穿法可能與當地氣候條件有關，在氣溫升高時，可把袖子褪下系在腰間，需要時再穿上，可以變換不同穿法適應各種天氣，同時又有利于人們的起居出行與生產勞動，既方便又美觀。此外，北齊時期還盛行一種內穿窄袖短襦，外披交領長袍的穿衣風格，如北齊和公墓風帽俑（圖7（d））。這種交領長袍形似披風，較為輕薄，領口處有交叉設計，兩袖虛設，也是北方少數民族服飾。

西魏、北周時期服飾雖然也受到了漢文化的影響，但整體上胡風依然濃厚，服飾風格中保留了較多的鮮卑族特色。這一時期盛行外披風袍且服飾更加厚重殷實，服飾的防寒功能較為突出，以適應西北地區寒冷且風沙大的氣候特征。此時的“褶衣”多為圓領，“褲”為寬袴。以西魏陸丑墓A形風帽俑為例（圖8（a）），其內著圓立領襦衫，衫長及膝，下著白色寬袴，袴口外侈，似喇叭褲，外面再披上一件長袍，袍袖虛設。此外，北周時期還盛行內穿圓領長袍，外披風袍，下著寬筒褲的搭配。如北周康城愷公柳帶韋墓風帽俑［17］（圖8（d）），其風袍長至膝下，衣襟加厚加寬，同樣袍袖虛設，褲腿則呈直筒狀，這種褲型設計挺直，有助于塑造腿部的直線美感，穿著舒適，便于行動，給人以整齊、穩重的感覺。風帽俑作為儀仗隊伍中的一員，服飾通常較為莊重，不僅注重美觀性，更強調實用性。如長袍緊身合體方便行動，大衣寬松肥大既能保暖又能彰顯身份地位，從而體現了其在宮廷或軍隊中的重要地位。相比之下，其他類型俑的服飾在實用性方面不如風帽俑那么突出。

2" 風帽俑的服飾特征成因

風帽俑的服飾特征的形成與發展，與其社會及文化背景

有著密切的關聯。

2.1" 中土與西域文化的融合

北魏時期，鮮卑族入主中原，由此促成不同文化之間的相互借鑒與融合，這種借鑒與融合必然也在風帽的樣式上有所體現。如北齊時期的三棱風帽，其樣式可能受到中原文化的影響。三棱風帽的帽屋與中原漢地出現的“三山冠”較為相似，如在東漢中晚期山東省嘉祥縣宋山村出土的畫像磚《周公輔成王》中可見此冠［18］（圖9），畫中周成王位于中心位置，頭戴“三山冠”，冠由三座山的形狀組成，是一種尊貴身份和威嚴權力的象征。除受早期中原文化的影響外，三棱風帽也有可能受到外來祆教文化的影響。祆教在南北朝時期傳入中國，北齊時期太原地區是西域胡人的主要聚集地之一，隨著西域胡人的東至，祆教也隨之和中國傳統文化在這里交流與碰撞［19］。祆教認為火是最高神的化身，以拜“圣火”為主要儀式，所以又稱火教、祆火教。而三棱風帽的帽屋形似“火”字甲骨文的形狀，甲骨文的“火”字是一個象形字（圖10），正是火苗往上冒的形狀，與三棱風帽帽屋的輪廓相近。

其次在身衣上，鮮卑拓跋部屬于北方游牧民族，所處地區氣候寒冷，因此他們的服飾必須滿足保暖與活動便利兩個條件，北魏早期褲褶服是北方游牧民族的傳統服裝。北魏后期，孝文帝遷都洛陽，為了穩固統治，進行一系列改革，其中胡漢文化的交流，對服裝樣式的變革影響深遠。如褲褶服原為北方游牧民族服飾，隨著漢化政策的推進，表現出了鮮卑服飾與漢族服飾融合的服飾風潮：上衣由左衽窄袖變為左衽廣袖，褲子由瘦褲腿、小褲口轉為寬松的大口袴，“縛袴”就是胡漢融合的典型代表（圖11），在北朝時期盛行，不分身份、性別均可服之。其外觀和穿裙衫一樣，為了使大口袴不妨礙行動，有時在膝下用一根細帶系緊，既方便勞作又不失中原褒衣博帶之風。

另外在足衣上，靴子原為游牧民族所著，不僅能防風御寒，同時又能在騎馬時保護小腿和腳踝。《隋書·禮儀志》：“惟褶服以靴。靴，胡履也，取便于事，施于戎服。”［20］因穿著長靴較為輕便自如，在北朝時期大為流行，無論是皇室貴族、官吏、庶民皆著靴。由于鮮卑服飾比漢服更能保暖御寒且方便勞作，以及不拘傳統漢服的禮制約束，成為北朝時期最盛行的服裝樣式。

2.2" 佛教文化的滲透

佛教自兩漢之際傳入中原，發展至南北朝時期，已經較為盛行。唐杜牧《江南春·千里鶯啼綠映紅》中形容此時寺廟之多：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”風帽俑的服飾也有一部分體現出佛教服飾的元素，如三棱風帽便與菩薩冠有相似之處。冠是菩薩像的常見頭飾，象征菩薩的身份和地位，北朝菩薩頭冠的形成受犍陀羅風格的影響，大多戴寶冠。如云

岡6窟中心柱上層四脅侍菩薩，頭戴山形花蔓冠（圖12），山形花蔓冠以三角形為基本框架，中間三角形之上及兩側的空隙以花朵裝飾［21］。北齊三棱風帽的造型與其十分相近，但與菩薩所戴山形冠相比造型更為簡潔且整體尺寸偏小，更顯生活化。再如袒肩裝亦有可能受到佛教裝束的影響，在敦煌275窟南壁中層佛教故事畫中所見和尚，便是內穿圓領對襟窄袖袍，外披袈裟狀袍，露出右側內袍長袖［22］，這一裝扮與東魏北齊時期風帽俑中袒右肩穿衣風格十分相似。佛教元素的融入，不僅促進了風帽俑服飾樣式的創新與發展，也體現了宗教文化對世俗生活的影響。

2.3" 服飾審美風尚的轉變

北朝風帽俑服飾風格的轉變與當時社會的服飾審美風尚轉變密切相關。北朝時期風帽俑服飾特征經歷了從早期的保暖實用，至褒衣博帶，再到寬厚粗獷的轉變。北魏前期風帽俑的服飾特征比較完整地體現出了鮮卑民族傳統特點，服飾緊身貼體，不僅方便行動又能保暖御寒，服飾的實用性占據主導地位。北魏后期孝文帝推行漢化政策，漢化后的風帽俑服飾變得寬松、飄逸，更接近漢族的服飾審美特點，服飾的裝飾性開始增強。反映了當時人們對于服飾審美的側重點不再僅僅注重功能性，更加注重服飾的審美價值。東魏、北齊時期風帽俑服飾審美風尚逐漸改變北魏后期輕盈飄逸的格調，過渡為莊重、樸實的風格，服飾特征介于“褒衣博帶”和“寬厚粗獷”之間，符合東魏、北齊控制下區域文化表現出的尚文、尊儒的文化特點。西魏、北周時期由于戰亂頻繁，經濟發展緩慢，社會風氣趨向簡約實用，這也影響到了服飾審美風尚，服飾風格趨向寬厚粗獷，具有簡約、質樸的特點。

2.4" 服飾制作材質的差異

北朝風帽俑服飾制作材質豐富多樣，既有傳統的毛皮、氈等游牧民族常用的保暖材料，也有絲綢布帛等更為柔軟細膩的中原材質，不同時期的風帽俑服飾材質也存在差異。如北魏前期的風帽俑服飾可能更多使用毛皮制作，風帽形制硬挺厚重，服飾以保暖為主，這種材質的選擇與其所處的寒冷氣候及游牧民族的生活習性密切相關。毛皮和氈具有良好的保暖性，是北方游牧民族常用的服飾材料。鮮卑族“其獸異于中國者，野馬、羱羊、端牛……又有豹、豽、鼲子，皮毛柔蠕，故天下以為名裘”［23］。而到了北魏后期及東魏、北齊時期，隨著漢化政策的推行和中原文化的深入影響，絲綢布帛等材質的使用逐漸增多。絲綢面料柔軟細膩，適合制作裝飾性強的風帽。如中國絲綢博物館藏有一頂北朝對鳥紋綺風帽［24］，便是以紫色綺面料制成，這頂風帽材質柔軟，圖案精美，充分展示了絲綢布帛材質在風帽制作中的藝術性和裝飾性。這種絲綢制作的風帽與這一時期服飾的面料也是相一致的，整體上更加貼近漢族褒衣博帶的審美需求。西魏、北周時期風帽俑服飾應是用毛氈或毛皮制成，服飾十分厚重，適用于西北寒冷的氣候。此外，在實際的制作中，風帽俑服飾的材質還可能有多種材質的混合使用。如為了保持風帽的硬挺造型，可能會在內襯中使用硬質材料，如北魏宋紹祖墓騎兵俑頭戴雞冠風帽，風帽兩側均刻劃“∧”形圖案，此圖形或表示為風帽內部裝有三角形硬襯，以保持雞冠風帽特殊的形態。又如北齊和公墓風帽俑頭頂所戴的三棱風帽，推測風帽內部可能有金屬與竹篾等材料制作而成的三棱形支撐結構。無論這些服飾采用了何種材質或制作工藝，與當時社會對于實用功能與審美裝飾的需求都是相適應的。

3" 結" 語

本文探析認為，北朝風帽俑服飾特征由北魏至北周具有以下的變化特點：北魏早期，風帽的樣式較為豐富，服飾以鮮卑褲褶服為主，具有輕便實用的特點。到了北魏后期，隨著孝文帝推行漢化改革，鮮卑服融合了漢服褒衣博帶的特點，窄袖窄腿改成寬袖闊腿，風帽的樣式也隨之減少。東魏、北齊時期鮮卑傳統帽式再度流行，但隨著環境的改變，又略有發展，產生許多新的樣式，如三棱風帽、折沿風帽、卷裙風帽等，且這一時期的服飾以袒肩裝最為特別。西魏、北周時期的風帽樣式較為單一，服飾的防寒功能更為突出。風帽俑的服飾特征在發展的過程中除受中原與西域文化的影響外，又融合了山形花蔓冠、袒右肩式裝束等佛教元素，同時亦受到當時服飾審美風尚及服飾制作材質的影響。通過對北朝風帽俑服飾特征演變及其成因的研究，可以窺見當時的社會政治、民族融合、宗教文化、審美風尚等方面的內容，同時對進一步研究中國古代服飾文化也有所裨益。

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Analysis of the evolution and causes of the clothing characteristics of theNorthern Dynasty’s wind hat figurines

ZHANG Chi， WANG Xiangrong

YAN Biying， DENG Lili

（Art School， Jiangsu University， Zhenjiang 212001， China）

Abstract：

The Northern Dynasties were an important period for the formation and development of wind hat figurines. The clothing of wind hat figurines not only had distinct characteristics of the times and ethnic features， but also reflected the materialization of textile technology， aesthetic trends， and ideological concepts at that time.

This article systematically analyzes the characteristics and evolution process of the clothing of the Northern Dynasty’s wind hat figurines through the collection and organization of relevant physical objects， image materials， and literature. Based on this， it elaborates on the social reasons for the formation of the clothing characteristics of the wind hat figurines. The article divides the Northern Dynasties into four historical periods： the early Northern Wei， the late Northern Wei， the Eastern Wei and Northern Qi， and the Western Wei and Northern Zhou. The development and evolution of the clothing characteristics of the wind hat figurines can be traced along the timeline. The clothing composition of the wind hat figurines can be specifically divided into two parts： wind hats and clothes. The styles of these two parts have the following development trajectory： in the early Northern Wei Dynasty， the styles of wind hats were relatively rich， including cockscomb wind hats， cross wind hats， dome wind hats， etc. The clothing was mainly composed of Xianbei pants and pleated clothes， which were light and practical. In the late Northern Wei Dynasty， with Emperor Xiaowen’s promotion of sinicization reform， Xianbei clothing integrated the characteristics of Han clothing of broad robes with a wide waistband. The narrow sleeves and narrow legs were changed to wide sleeves and wide legs， and the styles of wind hats were reduced accordingly. During this period， wind hats mainly included dome shaped wind hats and pointed wind hats. During the Eastern Wei and Northern Qi periods， the traditional hat style of the Xianbei people became popular again， but with changes in the environment， it developed slightly and produced many new styles， such as triangular wind hats， folded edge wind hats， and rolled skirt wind hats. And during this period， shoulder baring clothing was the most unique. The styles of wind hats during the Western Wei and Northern Zhou Dynasties were relatively simple， mainly including thick wind hats， hooded wind hats， etc. The cold proof function of clothing was more prominent.

During the Northern Wei Dynasty， the Xianbei ethnic group took control of the Central Plains， and the borrowing and integration of Central Plains and Western Regions cultures were important factors that led to the formation of the clothing characteristics of the wind hat figurines. In addition， the clothing of the wind hat figurines was also influenced by Buddhist culture， such as incorporating the style of mountain shaped flower vine crowns into the wind hat， while the body clothing borrowed from the unique right shoulder style attire of Buddhist monks. The clothing characteristics of the wind hat figurines during the Northern Dynasties period went through a transformation from pursing warmth and practicality， to being wide and broad， and then to being broad and rough， which was closely related to the aesthetic trend of clothing in society at that time. The materials used to make the costumes of the wind hat figurines in different periods were also different， including silk， cloth， fur， felt， etc. Regardless of the materials or production techniques used in these costumes， they were suitable for the practical functions and aesthetic decoration needs of the society at that time. By studying the evolution and causes of the clothing characteristics of wind hat figurines in the Northern Dynasties， we can not only glimpse into the social and political， ethnic integration， religious culture， and aesthetic trends of that time， but also provide reference and guidance for further research on ancient Chinese clothing culture.

Key words：

wind hat figurines in the Northern Dynasties; evolution of clothing characteristics; cultural fusion; Buddhist culture; fashion aesthetic trends in clothing; clothing production materials